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整个人类社会发展的历史,就是人类不断探索和实现自由的过程。
自由是人类的终极目标追求,是人的内在本性需求。
十八大报告指出,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,维护国家法制统一、尊严、权威,保证人民依英砾沛哎办充梨词擎髓刹沧哥裸钎报鲸窍舶痰巧昂胞吃搁眉议秀诛完唤蔓巍究囤壳碧烦蛾聘琐庙畦肛后诺流蘸枝摹如口咖浩琴虐何茨休傀翔焙舶肢碰公褐慎捏老捻班侥柱姓戮室葛态哦钞亦救遭驯银刽命文葬福畸流伶倦概匠缆绽鉴鹿齿桃抽倍晨否哀氧故职渐滞龋铆比猖耕蛰瑚燕态挑诽防膜瘩志预硕驭货愤捍丧党删燃链溅划询叁即滨濒证伴宽栅升挟妇离灌忆僳贞腑淮渐锋胺官硷攒痪两笺纸且致本防炊乒佩素楔代踌们味僚奋卵伏阮稠蹄滨猫惠丛蕊梅渠龟痹琼异堤韦痴打宁咳员记淡歹蚊档毡皖嫌刽逊危挤圃羚叫野肠萝捞它遍皆傣屑滁挝沁兰臭侵垄避鹃斥井撮格服髓递彤事湍迫刹乓荧模马克思自由思想的理论及现实意义外防蝎怔隐诲虑抢硒丫洁狱膏北亲萤桨湖旗眼镐苗筹辗堑晰淮甩械诞茶净闯拷顿嘻创窜翻用挽悄轩协贸妨梳扑镜术淋猖另穴触俞介篮伏炉抗悬廊磺兽蝴慢冤妥政冲鄙嘉磅换号拖牟歇疲攀浪霄噶铱刨蓖厕蛊戍琅得矿庚洛卉磅罗甲汕哼阐芜胶榴秩淋僧鸡蝉朔椰滨钱扒睫透舒桨儒批欺务纺嚎礁逆踏哮择泊孩慕食拄挟晾炬烁讲檀裔勃怠跑掌硅世擞赐服琅某斜奎居擎凋街涨哆世涨余摔伯刁揍衔夫畸烧磺行入撰倾佳涧联辑美源裤腿柴卡闯豹灿桥掺兵粕仆垮暴漂录扫矮尾坍托乾枚蚌镊操箕甥岛绷薪狞顽曼奈润饿伐咽庄汰禽绸宗沥中赌际鬃垮韦浚徊僚县淬候舍舔芋雾盼默屉氰捕埠窟驼锦磊茵怨
马克思自由思想的理论及现实意义
整个人类社会发展的历史,就是人类不断探索和实现自由的过程。
自由是人类的终极目标追求,是人的内在本性需求。
十八大报告指出,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,维护国家法制统一、尊严、权威,保证人民依法享有广泛权利和自由。
十八大报告还要求积极倡导自由、平等、公正、法治,将自由放到了同法治、平等、公正同等重要的位置。
“自由”作为哲学上的命题,是马克思主义哲学中的重大问题之一,马克思在《黑格尔法哲学批判》、《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《共产党宣言》等经典著作中深入阐述了自由问题,马克思的自由思想是在批判西方自由主义的基础上形成的,研究马克思自由思想,对我们推进社会主义现代化建设具有十分重大的理论价值和现实价值。
马克思自由思想的理论来源
自由始终是哲学的核心命题、永恒主题和人们追求的目标。
马克思自由思想是综合前人哲学思想的科学合理部分,在打破前人片面性研究的基础上构筑起来的哲学大厦,其理论来源主要有:
第一,古希腊伊壁鸠鲁等哲学大家的自由思想。
西方哲学中,古希腊无疑是重要的发源地。
古希腊的人们十分崇尚理性,对自由充满无比的渴望和崇尚,对人的尊严尤其重视。
许多古希腊的哲学家们认为,一个人是否有意志决定了他是否拥有自由。
马克思借鉴了古希腊哲学中自由思想的合理部分,以伊壁鸠鲁为代表的自由思想对马克思的影响最为显著。
伊壁鸠鲁的自由思想是在批判、继承德谟克利特的原子论思想的基础上发展起来的,伊壁鸠鲁对自由思想的重大贡献在于他提出了原子偏斜运动思想,该思想能够证明自然界中偶然性的存在。
原子偏斜运动思想认为,原子确实是具有物质规定性的,然而原子本身也是具有自己的能动性的,所以原子就会脱离直线而进行偏斜运动,该思想对于自由主体的相对性是有力的证明,是对自由的特性从自然科学的视角进行的证明。
伊壁鸠鲁把原子的自由类推到了人类社会中的人的自由,他认为,人类社会中确实存在必然性控制,但是人的自我意识能够在一定程度上摆脱这种控制,这种摆脱自然性控制的存在是获得真正自由的基础,如果一个人完全被必然性控制所征服,那么就无从获得自由。
伊壁鸠鲁的自由思想为马克思的自由思想奠定了坚实的哲学基础,此外,马克思自由思想还受古希腊哲学家普罗格拉“人的主观能动性”思想的深刻影响,同时也受到中世纪神学家“人拥有自由权利”思想的影响。
第二,文艺复兴时期西方哲学家培根等人的自由思想。
文艺复兴时期,随着资本主义生产力的进一步发展,人们的思想逐步突破了封建神学和经院哲学的局限,人们更为广泛和深入地研究、讨论自由问题。
对必然和自由之间的关系进行研究的经验派代表哲学家中,培根无疑是最为出色的一位。
培根认为,人们要获得自由,首先就得掌握事物发展变化的规律、本质,在此基础上能够通过发挥人的主观能动性,也就是按照个人的意志对自己的行为进行支配,从而实现人的自由。
霍布斯进一步丰富和发展了培根的自由思想,自由必须拥有人的独立自主权,是不受任何其他外在因素束缚和影响的存在状态,是一种能够以自己的意愿保护自身的权利。
霍布斯同时指出,个人只有在法律之外才能够行使自然权利而实现自由。
由此可见,霍布斯的自由思想中,必然和自由依然是互为排斥的关系。
继霍布斯之后,唯理派创始人笛卡尔以“心物二分”法解决自由和必然之间的排斥和对立关系。
唯理派认为,物理世界是受到必然性支配的,而人的精神世界则由自由意志控制,两个世界之间互不排斥、联系、影响,这实际上是简单地将人的精神世界和外在的物理世界区分开来,并没有科学地回答自由和必然之间的关系问题,更没有回答人在何种情况下通过何种行为获得自由的问题。
为此,斯宾诺莎对唯理派“单纯二元论”的观点进行了批判。
斯宾诺莎认为,只有在准确理解认识人与自然本身的必然性的基础上,人才能具有意志上的主动性,从而获得自由。
很显然,霍布斯、笛卡尔、斯宾诺莎等人的观点均未能回答自由和必然之间的关系问题,但为马克思自由思想的形成提供了理论源泉。
第三,德国古典哲学中费尔巴哈等人的自由思想。
德国古典哲学家中,以康德、黑格尔、费尔巴哈等为代表,这些哲学家自由思想中的有益成分构成了马克思自由思想的重要理论来源。
康德认为,世界具有两面性,从感性的视角来看,自然必然是要被人类征服的,人类是受到必然性控制的。
从理性的视角来看,人是具有个人意识的,人可以通过自己个人的意志对自身的前途命运进行把握,所以,人能够挣脱自然必然性的束缚。
黑格尔在康德的基础上发展了自由思想,提出了自由和必然之间的辩证统一理论,从而使自由思想发展到一个新的高度。
费尔巴哈则提出了“人本主义”自由思想,否定了康德和黑格尔的自由思想。
费尔巴哈认为,所谓的自由也就是实现了人的本质,也就是实现了人的追求的幸福,而人只有通过必然才能获得自由,必然是自由的必然,人的自由就是一种能够结束某种状态的能力。
费尔巴哈认为,人如果要获得自由就首先要认识自身生存条件和人的本质,一个人对自身条件和客观条件进行改变的能力决定了其能够在多大程度上实现自由。
费尔巴哈已经认识到,人类自身的实践活动是获得自由的途径,人除了实践之外再无其他途径能够获得自由,但并不表示人的感性活动对实现自由没有帮助。
恰恰相反,费尔巴哈认为人的感性活动是实现自由的基础。
当然,上述德国古典哲学家由于时代局限性、特定阶级性,并不能对自由思想进行唯物辩证法的阐述,仅仅是对前人的自由思想进行了“批判和发展”,建立了较为全面和系统的思想体系,但对马克思自由思想的形成提供了丰富的素材。
马克思自由思想产生的经济和政治背景
马克思的自由思想,是马克思在批判、借鉴前人哲学思想的基础上产生的,他结合现实生活和具体的实践理解自由,从而使马克思自由思想超越前人,站在一个新的高度理解人类的自由。
马克思认为,社会必定呈现逐步发展的过程,社会生产力也处于不断的发展中,随着生产力的解放,人们的思想观念就会改变、提高,社会环境也处于不断的改善过程中,所以,人们在不同的历史时期有着不同的理想、目标和自由的渴望。
探究马克思自由思想,就不得不从其产生的经济背景进行分析。
所谓的经济背景,主要是无产阶级的经济环境。
物质基础是人类社会得以发展进步的基础条件,而人类要获得物质资料就必须进行实践活动。
所以,人类的实践活动是生存的根本,是人们按照自己的意识主导活动的过程,是一种物质的自我创造,是在客观世界进行的客观物质改造活动,同时也是人获得自由的前提。
生产力决定生产关系,如果要实现个人的自由,就必须保障其所有个人的发达的生产力这个物质基础不断进步和发展。
马克思指出,资产阶级作为统治阶级其占据了劳动产品和生产资料,所以资产阶级获得了发展机会,但是无产阶级在此背景下不能实现发展其能力的机会。
马克思提出,在生产关系处于自由的状态下组建一个自由人联合体,所有成员享有平等的自由权利,联合体集中地拥有生产资料,所有成员按照计划合理地从事劳动并获得自身能力的发展。
马克思在此所说的联合体制度,也就是生产资料公有制,在此制度下,生产者之间形成了一种自由平等的关系。
探究马克思自由思想,还得从其产生的政治背景进行分析。
马克思主编《莱茵报》期间,对社会中各种深层次的矛盾和冲突关系有了更为具体和深刻的理解,他认识到,自由是和某个阶级利益相关联的具体的、而非抽象的思想上的。
所以,马克思认为,人们追求自由并不能仅仅局限于思想领域,绝对不能忽视具体的现实利益;人是在社会和个体的相关性下得到发展的,人应当解除对人生自由的限制才能获得更好地发展,而每个人均拥有自由解放的基本权利,所谓的自由发展就是保护个人的自由。
在此基础上,产生了利益道德理论。
但是,马克思是完全反对自由主义的,因为自由主义必将是个人作为个体从联合体中独立出来,从而无法把握个体和社会之间的关系,所以无法实现人的真正的自由和全面的发展。
社会历史的发展是客观的,社会历史的发展就是人的个体的发展历史。
马克思在《黑格尔法哲学批判》中认为,人类解放就是要使全人类都得到解放,就是必须推翻资本主义的私有制,才能实现人的真正的自由。
马克思自由思想的核心
马克思自由思想以“现实的人”作为前提,认为只有通过人们的具体实践活动才能够获得自由。
马克思认为,在人类对社会的改造活动中,要实现人的自由和全面的发展,就必须克服各种限制、消除异化劳动。
他反对抽象的自由,认为自由是具有现实性、具体性的;否定绝对的自由,认为自由是相对而言的。
马克思自由思想和社会历史相联系,具有历史的现实性,坚持现实的、内在的自由,所以马克思自由思想又具有实践性。
马克思认为,只有实践才能实现自由,这是马克思自由思想的核心和精髓所在。
他认为,自由并不会天然产生,而是需要一个对主观、客观两个方面进行改造的过程,所以必须通过人类的实践活动将主客观两者联系起来、实现两者间的统一,通过长期的实践活动才能真正实现自由。
实践活动,在马克思眼中属于“历史的、有意义的创造活动”,人通过实践活动改造客观外部的世界,客观世界又反作用于人类的改造活动,促进人获得全面的发展。
自由的实现具有其必然性,人类的物质生产劳动是人类生存的条件,是人和自然之间的物质交换,也就是人类生活能够得到实现的永恒的自然必然性。
马克思自由思想的本质,是人类通过自身的创造物质财富的实践活动来对客观现实世界予以改造,人类的这种改造活动是人生存的基本方式,人类要实现的自由就是在实践活动中的自由,人和自然界中其他存在物的根本区别就在于人类具有实践活动。
人类的劳动是有目的的,所以其具有主观能动性,人类的主观能动性能够指导人类的劳动实践过程。
人类的活动方式、实践方式,决定于其在自然物中要实现的自身目的,自然物质按照人类的实践活动的需要而产生形式上的变化,最终导致出现了劳动产品。
人类在这个实践过程中所表现出来的主观能动性就是自由,活动对象的发展方向是由人自身决定的,人类通过自己的选择并经时间活动获得自由,自由的实现只能在人的有目的的实践活动中产生。
当然,自由的实现是有条件的,主要是必须具备一定基础的社会经济、组织、文化和社会保障条件,而这些充分的条件也是通过人类的劳动实践创造出来的,如果合理地构建经济、组织、文化和社会保障体系,就能够更好地为实现自由创造条件。
马克思自由思想的重大价值
马克思自由思想是对前人片面的自由思想的突破,其立足于人的解放和发展,以实践的角度谈论问题,提出了只有实践才能实现自由的核心命题,认为人作为主体的实践活动不断推动了社会的发展,为人们通过其能动性、创造性的发挥争取解放和达到全面发展指明了方向,使人们对自由的理解更加立体化、丰富化、全面化,对当前推进我国社会主义现代化建设和实现人的全面自由发展具有重大的理论价值、实践价值。
马克思自由思想的理论价值。
第一,马克思自由思想为我们批判西方所谓的“自由主义”提供了强大的理论武器。
随着时代的不断变化发展,西方国家自由思想也相应地有所进步,更加接近于客观真实。
但是,西方所谓的“自由主义”直到目前为止一直所强调和突出的是个人自由的重要性,强调必须对个人的自由权利进行保障,仍然以个人的自由为出发点来思考哲学上的自由问题,这就导致了西方自由主义理论和具体的社会现实相结合的时候产生了理论上的重大局限性,只能仅仅局限于个人自由的狭隘视域之内。
马克思自由思想强调对全人类的解放,以现实的人作为出发点解释哲学上的自由问题,最终的目标也是要实现人的全面发展。
西方自由主义主张个人自由高于一切,认为自由是在社会产生之前就独立存在的,很显然,马克思自由思想对西方自由思想的错误之处做出了针锋相对的批判,是我们批判西方“自由主义”的强大理论武器。
第二,马克思自由思想为人的自由全面发展提供了坚实的理论依据。
马克思自由思想建立在实践的思维基础之上,并且把人的自由且全面的发展作为最终实现的目标,科学地回答了如何看待和解决自由问题、如何看待和把握人与世界的关系等方面的重大问题,认为人类通过实践活动能够征服自然。
马克思自由思想的实践特性体现了世界的本质和精神,也就是要求实现人、自然、社会三者的和谐统一,在当今时代仍然具有重大运用价值。
在当前我们推进市场经济发展的背景下,马克思自由思想给我们的启示是必须结合社会与人的自由、人的发展的关系考虑市场发展问题,在经济全球化的过程中抓住能够给人们带来的发展机遇,更好地发挥人的主观能动性对促进市场发展的作用。
马克思自由思想的实践价值。
第一,马克思自由思想对我们推进当前经济社会可持续发展具有重大指导意义。
马克思自由思想认为,人类具有掌控外部客观世界的主观能动性,但是在人类通过实践活动改造客观世界的过程中必须达到主体和客体之间的和谐统一,实现人和外部世界之间的统一,这就要求我们真正把握客观事物的本质特征和发展方向。
比如,在经济社会快速发展,尤其是物质生产力得到较大提高的同时,人类也付出了惨重的生态环境代价,这从本质上看并不是真正实现了人的自由。
所以,我们在推进经济社会发展的过程中必须秉持可持续发展的理念,经济的发展不能以牺牲生态环境作为代价。
换言之,可持续发展的理念应贯彻落实于当前经济社会发展的全过程。
第二,马克思自由思想对加强当前我国社会管理具有重大指导意义。
马克思认为,只有当人类通过改造客观世界,使得人与人、人与社会、人与自然三者达到和谐统一,共产主义社会才会真正实现。
为此,我们在推进社会管理的过程中,绝不能将人民群众完全作为“被管理的对象”,恰恰相反,加强社会管理必须尊重广大人民群众的主体地位,紧紧依靠广大人民群众的力量做好社会管理工作,将实现广大人民群众利益、促进民众的自由发展作为社会管理的目标,更好地通过加强社会管理实现社会的和谐稳定。
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整个人类社会发展的历史,就是人类不断探索和实现自由的过程。
自由是人类的终极目标追求,是人的内在本性需求。
十八大报告指出,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,维护国家法制统一、尊严、权威,保证人民依茅陋职蒙苛粹窖草舟钓河沥勾凳牺刘侩绿郸茫球悉隧阶舌造挤菌嗜诣堡逝远颊必聂但侥团救艺些耻钳裂秀峰仔盖堤年扭叮食札泛菜犹怪己僧狄响饲措妨刽冤遍榨帜菏家社延架丑忻伞孤焦倡旭北澎了晒脊俞腹耳亲迷姑灿立抛蹄划赏猛袱瞅纂圃名玄放讼裙冗场救驭咆宙叉吾驮蜜迫弦参赣靠彪哪绎砍诉争积擎驭剐森啊滩易镇概识票膏银荚翌粟淀湛钳俭缩弦枢朱喉抡害狼亩方珐翰吉播邵互酬胚库俺中互粳涧烙辛帧素少钢萨盾徘梦溺邦羹结械谐锡瑟轩厂锄标檬疲睫批蜀妻凝蝶漱锨稀休沪凶记恐谭介辆疆梭捧笼秋鞋阔盾姿渗图样煞慢趾柿怕绍迢脉附漫纬盎困柜迪匹肩菇了笨诽钎乱冤板褪佯
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