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东方文学史考试题库
绪论
(一)
“东方主义”是()时期提出的一种观念.
20世纪上半期
绪论
(一)
成为中国文化根基的是()的实用文化。
儒家
绪论
(一)
“东方”形成的主义从()时期就开始了。
古希腊
绪论
(一)
希腊文化自身的源头在东方.()
是
绪论
(一)
西方文化的特点之一是开放性。
()
是
绪论
(二)
立法权、行政权和司法权相互独立、相互制衡是三权分立的()。
核心
绪论
(二)
东方文化最大的特点是()。
传统
绪论
(二)
中国文化的主要传承方式是
()。
注经
绪论
(二)
18世纪之前西方对中国的专制主义是持否定态度。
()
否
绪论
(二)
西方人认为中国人是没有宗教信仰的。
()
是
绪论(三)
下列生产方式中()的最基本特点是出现在以农业为基础的社会。
亚细亚生产方式
绪论(三)
马克思认为亚细亚生产方式就是()。
亚洲生产方式
绪论(三)
《创世纪》中提到上帝只花了
7天时间用()创立了世界.
语言
绪论(三)
魏特夫的《东方专制主义批判》一书分析了东方专制主义的起源和发展。
()
否
绪论(三)
东方社会长期以来都是重农抑商。
()
是
绪论(四)
下列国家中属于典型的亚细亚生产方式的是().
朝鲜
绪论(四)
东方文化中最根深蒂固的东西是()。
官本位思想
绪论(四)
西方权利中在法律框架内独立于行政权的是()。
司法权
绪论(四)
亚细亚生产方式与东方专制主义是相辅相成的.()
是
绪论(四)
宗法制传统社会中家和国是一种异构同形关系。
()
否
绪论(五)
“和而同”的东方传统思维方式是体现在()。
思想层面
绪论(五)
马克思·韦伯认为东方的宗教是()宗教.
神秘主义
绪论(五)
一般认为西方人是()思维方式。
分析性
绪论(五)
马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。
()
否
绪论(五)
印度是在英国的殖民统治下锻造为一个统一的国家.()
是
绪论(六)
作为文学史的整理,需要将
()两者结合使其兼具历史价值和理论价值.
博、约
绪论(六)
目前中国最大规模的现代小说史编纂人是().
杨义
绪论(六)
《文心雕龙》是中国第一部关于文学史的著作.()
否
绪论(六)
日本文学史的书籍数量要多于中国文学史的书籍量。
()
是
绪论(七)
写就一部文学史的理论架构能力主要是指()。
理论思维能力
绪论(七)
文学史按照区域分布可分为若干类,其中不包括().
断代文学史
绪论(七)
《低地国家文学史》主要是指
()国家的文学史.
北欧
绪论(七)
对学生文学作品的基本要求是语言基本通顺、结构基本合理。
()
是
绪论(七)
区域文学史即国别文学史。
()
否
绪论(八)
东方古代神话文学中可分为
()。
原生态和次生态
绪论(八)
下列学术能力中()是一切能力的根本。
评论能力
绪论(八)
日大众版的《大藏经》出版于
()年.
1913
绪论(八)
东方人类最早的文化和文学形态是信仰的,西方则不然。
()
否
绪论(八)
学术研究的劳动含量是学术价值的衡量标准。
()
是
绪论(九)
神话的本质是()。
口头传承
绪论(九)
真正有中国特征的贵族个人文学出现在()以后。
东汉
绪论(九)
()是由民族向民族过渡时期的产物.
史诗
绪论(九)
一切文明源发地国家也是原生态神话的产地。
()
是
绪论(九)
古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争.()
是
绪论(十)
被看作为中国文学的市井化时代是().
明清
绪论(十)
世俗化文学的审美取向是
()。
追求情感的表现和宣泄
绪论(十)
世俗文学的两种形态是()。
民间文学、市井文学
绪论(十)
东方文学的近代化是()。
学习西方的产物
绪论(十)
人类文学发展史具有共通性。
()
是
绪论(十)
文学世俗化时代一般认为产生在中世纪后期。
()
是
绪论(十)
后期的世俗化文学基本上是古代史诗文学的重复再现.
()
否
绪论(十一)
18世纪的启蒙主义运动是以
()为中心的。
法国
绪论(十一)
东方近代化的两大思潮是
()。
启蒙主义、民族主义
绪论(十一)
西方文学思潮东方化的思潮是()。
浪漫主义、现实主义、自然主义
绪论(十一)
近代文化的核心是理性文学和理性文化。
()
是
绪论(十一)
术语的创制可以引起思维的革命.()
是
信仰的文学时代
(一)
马克思说过“希腊神话是希腊文学艺术的()”.
土壤
信仰的文学时代
(一)
古代埃及的《亡灵书》是由
()材料编订而成。
芦苇
信仰的文学时代
(一)
中国远古的神话多是()以后才被记载。
六朝
信仰的文学时代
(一)
古代埃及保留了大量的原生态神话。
()
是
信仰的文学时代
(一)
编年史是最基本的历史资料的初次整理的历史.()
是
信仰的文学时代
(二)
下列地区不属于原创神话系统的是()。
古代中国
信仰的文学时代
(二)
两河流域的文明质料是()。
泥土
信仰的文学时代
(二)
人类最早的古代神话系统是
()神话。
古埃及
信仰的文学时代
(二)
古埃及遗留的神话很多是现
是
在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。
()
信仰的文学时代
(二)
字体跟书写工具的关联不大.()
否
信仰的文学时代(三)
印度在8世纪之前文化的传承主要是依靠().
口耳相传
信仰的文学时代(三)
世界上最古老的史诗发掘于
().
19世纪
信仰的文学时代(三)
印度的文明是()的文明。
森林
信仰的文学时代(三)
在印度,宗教是神话的源头和基础。
()
否
信仰的文学时代(三)
《摩诃婆罗多》是一部印度大史诗。
()
是
信仰的文学时代(四)
梵语难学,其中一个原因是其具有()的特点。
修饰性规则多
信仰的文学时代(四)
印度文学多是用()写成。
诗体
信仰的文学时代(四)
印度文学的特点是()。
篇幅大,重复性高
信仰的文学时代(四)
印度吠陀语在10世纪彻底退出了人们交际的舞台。
()
否
信仰的文学时代(四)
《吠陀文集》是印度最早的文献,也是世界上最古老的文献。
()
否
信仰的文学时代(五)
日本最早的神话书是产生于
()的《古事记》。
8世纪
信仰的文学时代(五)
《古兰经》是()的经典。
伊斯兰教
信仰的文学时代(五)
《圣经》中的神话受到一些原生态文化的影响,其中不包括().
古印度
信仰的文学时代(五)
《旧约》里的神话是整个基督教和犹太教的基础。
()
是
信仰的文学时代(五)
神话中的基本伦理会影响所在民族后来的社会建构和人的思维方式。
()
是
信仰的文学时代(六)
史诗主要是塑造一个全民崇拜的()英雄.
半神半人
信仰的文学时代(六)
神话“天照大神、素盏鸣尊"来自于()。
日本
信仰的文学时代(六)
“史诗”的概念来自于()。
古希腊
信仰的文学时代(六)
公元3、4世纪时期中日的文化交流是通过朝鲜进行的。
()
是
信仰的文学时代(六)
日本人是最早的太阳崇拜国家。
()
否
史诗
(一)
《吉尔伽美什》的汉译本是译者根据()本翻译而成.
日语
史诗
(一)
古代民族主要的形态间的关系是()。
游牧民族和农业民族
史诗
(一)
《吉尔伽美什》是古代()南部的文学作品.
两河流域
史诗
(一)
文明融合是历史的必然规律和选择。
()
是
史诗
(一)
史诗的特点是在它表层情节之后必然隐含着某些象征意义的思想。
()
是
史诗
(二)
英国历史学家汤恩比在讲文明的构造时用()的生命构造和文明的生命构造相提并论。
人类
史诗
(二)
“人们对蛇的恐惧是一种全人类的遗产”出自().
弗洛伊德
史诗
(二)
下列属于印度史诗的作品是
()。
《罗摩衍那》
史诗
(二)
优秀的古典的史诗作品是一个意义之源.()
是
史诗
(二)
理论是一种理解事物的模型。
()
否
史诗(三)
()的《罗摩衍那》汉译本得了外国文学一等奖。
季羡林
史诗(三)
史诗《摩诃婆罗多》的汉译本在()才开始出版.
2006年
史诗(三)
史诗可以看作是一个民族的
()。
教科书
史诗(三)
《摩奴法论》是印度教的官方法律。
()
否
史诗(三)
相比中国,印度文学作品的篇幅普遍较长。
()
是
史诗(四)
印度的文学作品讲究()。
传奇性
史诗(四)
印度人生的目的不包括().
欢
史诗(四)
《罗摩衍那》的史诗结构是横断面式的结构。
()
是
史诗(四)
《薄伽梵歌》是一部哲学著作。
()
是
史诗(五)
“俱卢之野”在《薄伽梵歌》中被认为是象征().
人的心理
史诗(五)
弗洛伊德关于人的心理结构分类不包括()。
无我
史诗(五)
印度教比较辩证,所以近一
否
半的印度人信仰该教。
()
史诗(五)
印度文学作品的情节具有一定的象征性.()
是
史诗(六)
《摩诃婆罗多》中的经典人物是()。
毗湿摩
史诗(六)
输洛迦文体是一行有()个音。
34
史诗(六)
中国学者关于史诗的比较研究不是很多.()
是
史诗(七)
《罗摩衍那》的篇幅是()。
6卷7册
史诗(七)
中国文学脱胎于().
历史
史诗(七)
中国最早的小说是().
史话
史诗(七)
印度人的思想观念是“生命是轮回的”。
()
是
史诗(七)
史诗《摩诃婆罗多》的文学性较之《罗摩衍那》更高。
()
否
史诗(八)
诗歌语言美化的途径是()。
有节奏感
史诗(八)
贵族化文学是()的文学。
以上都是
史诗(八)
求知欲应是人生进步的消费力和驱动力。
()
否
史诗(八)
谚语在韩国曾被认为是没有文化的人使用的语言.()
是
古典诗歌
(一)
下列作品有王道乾译本的是
()。
《情人》
古典诗歌
(一)
西方诗歌的主流是()。
史诗、叙事诗
古典诗歌
(一)
印度诗的起源与()密切相关。
宗教
古典诗歌
(一)
印度人认为“人是万物的灵长"。
()
否
古典诗歌
(一)
《佛经》中的“频婆”即中文的“苹果”。
()
是
古典诗歌
(二)
中国民间戏曲()是受到了印度文学的影响.
目连戏
古典诗歌
(二)
《牧童歌》是()的长诗.
胜天
古典诗歌
(二)
和哥论、连歌论、物语论等都属于是()古代文论.
日本
古典诗歌
(二)
印度学术中最基础的是语法学。
()
否
古典诗歌
(二)
印度文学中乌云、雨云是爱的象征。
()
是
古典诗歌(三)
中国目前对于印度因明学的研究,其“因明学”是指()。
逻辑学
古典诗歌(三)
印度文论的重点是()。
以上都是
古典诗歌(三)
印度人用诗歌传承的历史并不是()历史。
科学意义上的
古典诗歌(三)
西方美学体系的特点是抽象和超越。
()
是
古典诗歌(三)
印度诗歌很重视从功能视角出发。
()
否
古典诗歌(四)
《忏悔录》是()的作品。
托尔斯泰
古典诗歌(四)
儒家认为的“非礼"四勿,其中不包括()。
从
古典诗歌(四)
写情诗数量多、较露骨的国家首推印度.()
是
古典诗歌(四)
婆罗门教的种性之一是修苦行。
()
是
古典诗歌(五)
阿拉伯的诗歌分类不包括
()。
宴乐诗
古典诗歌(五)
阿拉伯的文学史多是()的文学史。
传记式
古典诗歌(五)
阿拉伯的诗歌在最初主要是
().
口头记忆
古典诗歌(五)
阿拉伯的诗歌很重视实用性。
()
是
古典诗歌(五)
阿拉伯的诗集是17世纪由西方人帮忙整理出版的。
()
否
古典诗歌(六)
关于阿拉伯诗歌的特点,描述不准确的是()。
主题集中
古典诗歌(六)
体现民族性格的最好材料是
().
文学作品
古典诗歌(六)
阿拉伯的民族性格特征是
()。
以上都是
古典诗歌(六)
波德莱尔是法国著名的现代派诗人。
()
是
古典诗歌(六)
通过研究一国文学,可以了解该国的国民性。
()
是
古典诗歌(七)
东方的诗歌文学对西方影响最大的国家是()。
波斯
古典诗歌(七)
波斯文学在9世纪到12世纪期间处于()阶段。
鼎盛
古典诗歌(七)
中东地区的三大民族分别是阿拉伯、土耳其和波斯.()
是
古典诗歌(七)
伊斯兰教是古代波斯帝国的国教.()
否
古典诗歌(八)
穆斯林人长期以萨迪的()为修身教科书。
《蔷薇园》
古典诗歌(八)
被认为是伊斯兰文化的百科全书是().
《玛斯纳维全集》
古典诗歌(八)
苏菲派是()中的一种神秘主义和禁欲主义的派别。
伊斯兰教
古典诗歌(八)
波斯文学很大程度上是一种伦理文学。
()
是
古典诗歌(八)
波斯的诗人只写抒情诗,叙事诗基本没有.()
否
古典诗歌(九)
与印度诗歌相比,波斯诗歌的特点是具有()。
历史性
古典诗歌(九)
关于哈菲兹诗歌的特点,说法不正确的是()。
诗歌多为叙事诗
古典诗歌(九)
《一个西方人的东方诗集》是
()模仿波斯诗歌所作.
歌德
古典诗歌(九)
中国文学的前提是个性化。
()
否
古典诗歌(九)
《鲁拜集》是将创作跟翻译完美结合的典范之作。
()
是
古典诗歌(十)
和歌的短歌句式是()。
57577
古典诗歌(十)
日本本民族的诗歌称为().
歌
古典诗歌(十)
汉诗在日本退至第二位最明显的转变时期是().
公元10世纪
古典诗歌(十)
宗教经典《古事记》是日本最早的诗.()
是
古典诗歌(十)
日本诗歌的韵主要靠格律和节奏.()
是
古典诗歌(十一)
《新古今集》的编纂标志着日本贵族化风格和歌的()时期。
最成熟
古典诗歌(十一)
中国古代的诗论是()。
面向全社会
古典诗歌(十一)
诗集《古今集》的题材较狭窄,主要是关于()方面的。
风花雪月
古典诗歌(十一)
《古今集》从形式上看完全是五七五七七的短歌。
()
是
古典诗歌(十一)
和歌在后来逐渐成为日本贵族的一种家学。
()
是
古典诗歌(十二)
日本的连歌吟咏的()称为发句。
第一句
古典诗歌(十二)
俳句的基本要点之一是要让读者能看出吟咏的是()。
哪个季节的事物
古典诗歌(十二)
连歌的风格是().
市民式的诙谐
古典诗歌(十二)
带有比赛性质的歌合叫做歌会。
()
否
古典诗歌(十二)
17世纪的日本比较盛行矢数俳谐.()
是
古典诗歌(十三)
中日两国的诗歌特点区别之一是()。
中国诗严肃,日本俳句充满童趣
古典诗歌(十三)
阐释是对原来意义的().
以上都对
古典诗歌(十三)
佛教认为这个世界上不存在任何矛盾,所有事物都具有
().
绝对的同一性
古典诗歌(十三)
诗跟道是一种互相补充、互相阐发的关系.()
是
古典诗歌(十三)
禅宗主张对事物要进行概念的逻辑的理解。
()
否
古典诗歌(十四)
关于20世纪初中国诗坛上的小诗特征描述错误的是
()。
受季语的限制
古典诗歌(十四)
日本人的民族性格是().
以小为美,以小为强
古典诗歌(十四)
中国的小诗归根到底是受到泰戈尔诗歌的影响。
()
否
古典诗歌(十四)
一首诗如果没有意境美,即使很押韵也不见是首好作品。
()
是
古典诗歌(十五)
日本大众小说里读者最多的是()。
历史小说
古典诗歌(十五)
日本诗歌跟中国诗歌相比,其民族特性表现出来的是
()。
非说理性
古典诗歌(十五)
日本文化的最大特点是日本人没有哲学。
()
是
古典诗歌(十五)
在日本,文学必须是超现实的,需体现出其工具化的作用。
()
否
古典诗歌(十六)
关于日本诗歌的民族特性,说法有误的是()。
思想的功利性
古典诗歌(十六)
俳句主要描写生活中经常发生的事.()
是
古典诗歌(十六)
日本文学的作用是把日常生活中的一切加以文学化。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(一)
东方戏剧发展的特点是().
不平衡性
东方古典戏剧与古典散文
(一)
话剧和歌剧起源于()。
希腊
东方古典戏剧与古典散文
(一)
不属于西方戏剧的基本样式的是()。
舞台剧
东方古典戏剧与古典散文
舞蹈作为民族化的载体,比
否
(一)
戏剧更有优势。
()
东方古典戏剧与古典散文
(一)
戏剧最早起源于民间的宗教仪式或民间娱乐。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(二)
《舞论》一书的核心概念是
()。
情和味
东方古典戏剧与古典散文
(二)
《沙恭达罗》的前半部分表现出的味是()。
艳情味
东方古典戏剧与古典散文
(二)
说教性的特点是利用一切文学艺术样式来表现自己的
().
以上都对
东方古典戏剧与古典散文
(二)
所有的戏剧最初都是为了人和神沟通和交流用的.()
是
东方古典戏剧与古典散文
(二)
有了成熟的戏剧文学,一定会有成熟的戏剧理论。
()
否
东方古典戏剧与古典散文
(三)
《沙恭达罗》的后半部分表现出的味是()。
悲悯
东方古典戏剧与古典散文
(三)
印度戏剧最大的特点是()。
无冲突
东方古典戏剧与古典散文
(三)
亚里士多德认为“美就是无功利"。
()
否
东方古典戏剧与古典散文
(三)
印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(四)
剧本《沙恭达罗》可以体现出印度戏剧强烈的().
程式主义
东方古典戏剧与古典散文
(四)
印度的传统文化是以()为乐。
贫穷
东方古典戏剧与古典散文
(四)
阶级观念在西方是一个()观念。
偶然
东方古典戏剧与古典散文
(四)
印度人没有种姓观念,只有阶级观念.()
否
东方古典戏剧与古典散文
(四)
印度的戏剧中没有悲剧.()
是
东方古典戏剧与古典散文
(五)
西方戏剧的观众主要以()为主。
市民阶层
东方古典戏剧与古典散文
(五)
在东南亚国家中,受中国文化影响最大的是()。
越南
东方古典戏剧与古典散文
(五)
处容剧是()较早的成熟的戏剧形式.
朝鲜
东方古典戏剧与古典散文
(五)
东方各国戏剧的文学性较之西方,其创造性不高。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(五)
目前东南亚的宗教状况是印度教、佛教二者密不可分。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
古典戏剧能乐是以()为主.
歌舞
(六)
东方古典戏剧与古典散文
(六)
中国的戏剧组织“戏班子"在日本对应的称为()。
座
东方古典戏剧与古典散文
(六)
能乐在日本的()发展已相当成熟.
14世纪
东方古典戏剧与古典散文
(六)
日本古典戏剧能乐的“能"字来源于中国的《史记》。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(六)
日本的世家技艺者称为职人,在日本文化中地位较低。
()
否
东方古典戏剧与古典散文
(七)
日本文学的最大特点是充满
()。
幽玄感
东方古典戏剧与古典散文
(七)
日本古代文论的传承方式是
()。
家传
东方古典戏剧与古典散文
(七)
《熊野》是一个表现()趣味明显的戏剧。
贵族
东方古典戏剧与古典散文
(七)
日本的古典戏剧理论大部分采用问答体.()
是
东方古典戏剧与古典散文
(七)
日本能乐的整个舞台气氛是暖色调的.()
否
东方古典戏剧与古典散文
(八)
关于狂言,说法有误的是()。
狂言的篇幅较长
东方古典戏剧与古典散文
(八)
日本人将能乐演出当中表演的幕间戏称为()。
狂言
东方古典戏剧与古典散文
(八)
日本四名制的社会功能之一是将社会权力()。
分化
东方古典戏剧与古典散文
(八)
最保守的民族都是笃信宗教的民族。
()
是
东方古典戏剧与古典散文
(八)
狂言具有强烈的贵族化特征。
()
否
东方古典戏剧与古典散文
(九)
《古兰经》是阿拉伯国家的
()作品.
散文
东方古典戏剧与古典散文
(九)
下列国家中诗和散文有清楚界限的是()。
中国
东方古典戏剧与古典散文
(九)
散文是不讲究韵律的散体文章.()
是
东方古典戏剧与古典散文
(九)
中国诗歌的用途比较广泛,很多场合都会使用到。
()
否
东方文学史
(一)
日本物语所讲的叙事真实性是指().
以上都是
东方文学史
(一)
朝鲜人创立本土文字的时期对应的中国是()。
明代
东方文学史
(一)
小说在古代是一个歧视性的名称。
()
是
东方文学史
(一)
日本的物语是一种叙事体、描述体,但不是抒情体。
()
否
东方文学史
(二)
“床”在日语中的意思相当于中文的()。
地板
东方文学史
(二)
日本的物语归根到底是为读者写作.()
否
东方文学史
(二)
中国小说在构架叙事时会有一个系统的布局观念。
()
是
东方文学史(三)
日本的物语文学都产生在
()。
宫廷贵族
东方文学史(三)
下列作品属于紫式部的是
().
《源氏物语》
东方文学史(三)
明清的小说是一种商品化的东西.()
是
东方文学史(三)
日本贵族间的交往多是出于某种目的,而且比较频繁.()
否
东方文学史(四)
文学史的()表现在它是有一系列的文学批评,是由文本分析构成的历史。
以上都是
东方文学史(四)
目前世界上唯一的一套完整汉译佛经出版时间是().
1913年
东方文学史(四)
最早发明动漫的国家是()。
日本
东方文学史(四)
井原西鹤是17世纪日本著名的小说家。
()
是
东方文学史(四)
日本僧侣在日本文学中占有重要地位.()
是
东方文学史(五)
周作人的散文创作语言平淡且有().
涩味
东方文学史(五)
丰子恺的《源氏物语》汉译本于()出版问世。
1980年
东方文学史(五)
林少华的《源氏物语》汉译版是目前翻译比较好的版本。
()
否
东方文学史(六)
世界上第一部完整统一的长篇小说是()。
《源氏物语》
东方文学史(六)
盘腿坐在日本称为()。
胡坐
东方文学史(六)
下列古文明中,从未中断的是()。
中国文明
东方文学史(六)
傅雷曾翻译过英国作家巴尔扎克的作品。
()
否
东方文学史(七)
《源氏物语》的作者写作本意是要描述()。
男女恋情
东方文学史(七)
“信我唯一的主安拉”是()教徒的教语。
伊斯兰教
东方文学史(七)
日本评论《源氏物语》的源学产生于()。
10世纪末
东方文学史(七)
马克思认为阶级斗争是推动历史前进的根本动力.()
是
东方文学史(七)
以马克思主义观念评判《源氏物语》,则可以将其看作是一部社会政治的书。
()
是
东方文学史(八)
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