22五人墓碑记doc.docx
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22五人墓碑记doc
22五人墓碑记
●教学目标
一、知识和能力
2.掌握重要文言字词,了解一些文言句式。
结合语境揣摩语言,体会其中蕴含的作者的感情。
3.了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。
体会记叙、议论、抒情三者有机结合的特色。
二、过程和方法
诵读、感悟、理解、鉴赏
三、情感态度和价值观
认识五位义士“激昂大义,蹈死不顾”的斗争精神,理解作者关于生死价值的阐述,树立以天下为己任的志向。
●重点、难点
对比手法的运用。
夹叙夹议的写法。
●解决办法
诵读、感悟,分析、鉴赏。
“激于义而死”是本文的纲,作者叙述事实,发表议论,都是围绕这个纲进行的。
教学中应引导学生把握这个纲理解课文。
让学生了解文章的写作背景,离开写作背景,学生就不可能很好地理解作者的思想以及文章的主题,或者说只能得到一些抽象的概念或认识。
●学生活动
发挥学生主体性,让学生借助注释疏通课文。
指导学生认真朗读,揣摩语言,理解内容。
●课时安排
3课时
第一课时
●教学步骤
一、预习
借助注释和工具书,疏通课文。
二、导入
古人云:
“天下兴亡,匹夫有责。
”宋代诗人陆游,在重病缠身之际,依然唱出“位卑未敢忘忧国”的高亢之音。
《五人墓碑记》中的五人“激于义而死”,“明死生之大,匹夫之有重于社稷也”。
三、背景
本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州市民反抗阉党的斗争。
明朝末年,宦官魏忠贤专权,阉党当政。
他们网罗党羽,排斥异己,杀戮大臣,欺压人民,暴虐无道,形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。
当时以江南士大夫为首的东林党人,主张开放言路,改良政治。
他们多次上疏弹劾魏忠贤,斗争非常激烈。
以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害,杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。
天启六年(1626),魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌,苏州市民群情激愤,奋起反抗,发生暴动。
事后,统治者大范围搜捕暴动市民,市民首领颜佩韦等五人为了保护群众,挺身投案,英勇就义。
次年,崇祯皇帝即位,罢黜魏忠贤,魏畏罪自缢,阉党失败,周顺昌得以昭雪。
为了纪念死去的五位烈士,苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上,称为“五人之墓”。
张溥于崇祯元年(1628)写下这篇《五人墓碑记》。
碑记,又称碑志,记述死者生前的事迹,评价、歌颂其功德,刻在墓碑上。
四、范读
放课文朗读录音,或教师示范朗读。
五、诵读
学生朗读,要求读准字音,注意节奏和感情。
六、疏解
结合课后练习,疏通文意,积累语言。
1.已、之、而、也、发
“已”一般作副词,表示停止、完毕或已经等。
《捕蛇者说》中有“可以已大风”,那个“已”是动词,有治、治疗的意思。
本文中“凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣”,这个“已”是副词,修饰形容词“众”,有太、很、甚的意思,表示不足道的人实在太多了。
本文多次使用虚词“之”,有各种意义和用法。
“郡之贤土大夫请于当道”,“之”是结构助词,相当于“的”;“即除魏阉废祠之址以葬之”,前一个“之”也是结构助词,后一个是代词,代“五人”;“为之声义”,“之”是代词,代他们,也指“五人”;“而又有剪发杜门,佯狂不知所之者”,“之”是动词,是“到……去”的意思。
“之”字还有一种用法,就是用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,使之成为短语,在句子中充当各种成分。
本文中用到几处:
“五人者,盖当蓼洲周公之被逮”,“之”用于“蓼洲周公”和“被逮”之间,取消句子的独立性,作介词“当”的宾语;“夫五人之死,去今之墓而葬焉”,“五人之死”作全句的主语;“然五人之当刑也”,“五人之当刑”作表示时间的状语;“卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治”,“吾郡之发愤一击”作介词“以”的宾语;“待圣人之出而投缳道路”,“圣人之出”作动词“待”的宾语。
连词“而”在本文中有几种用法。
一是表示前后词语的并列关系,如“去今之墓而葬焉”;一是表示前后词语的因果关系或承接关系,如“其疾病而死,死而湮没不足道者”;一是表示前后词语的修饰与被修饰关系,如“缇骑按剑而前”;一是表示前后词语的转折关系,如“缙绅而能不易其志者”;一是表示前后词语或短语的目的关系,如“哀斯墓之徒有其石也而为之记”。
文言文中,“也”是个语气词,可以表示各种语气。
“独五人之皦皦,何也”,“也”用于句末,表示疑问语气;“是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之逮所由使也”,“也”用于句末,表示判断语气;“然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之”,“也”用于句中,表示语气的停顿;“故今之墓中全乎为五人也”,“也”用于句末,表示判断语气。
“发”本义是把箭射出去,本文多次使用,各有不同的意思:
“有贤士大夫发五十金”,用的是引申义,有拿出的意思;“卒以吾郡之发愤一击”,是发泄的意思;“非常之谋难于猝发”,是发生、兴起的意思;“发其志士之悲哉”,是抒发的意思。
而“剪发杜门”的“发”,读fà,指的是头发,是另一个词了。
2.古今异义
“其疾病而死”:
文言文中,“疾”和“病”都有病的意思,但又有差别,“疾”常常指一般的病,“病”则指很重的病,二者连用时往往指病得很重。
“吾社之行为士先者”:
这个“行为”不同于现代汉语的“行为”,是两个词,“行”指品行、道德,“为”是动词,作为、成为。
“是时以大中丞抚吴者为魏之私人”:
“私人”,指党羽、亲信。
“断头置城上,颜色不少变”:
“颜色”指的是脸色。
“大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发”:
“非常”是指不同寻常。
“不然,令五人者保其首领以老于户牖之下”:
文言文中,“首”指头,“领”指脖子,这里偏指头,代性命。
3.几种句式
判断句一—“是时以大中承抚吴者为魏之私人。
”(用动词“为”表判断)“即今之傫然在墓者也。
”(用“……者也”表判断)“故今之墓中全乎为五人也。
”(用“……也”表判断)“斯固百世之遇也。
”(用副词“固”表判断)“贤士大夫者,……孟长姚公也。
”(用“……者,……也”表判断)
被动句一一“子犹记周公之被逮。
”(用介词“被”表被动)“或脱身以逃,不能容于远近。
”(用介词“于”表被动)
宾语前置——“谁为哀者?
”(疑问句中,疑问代词“谁”作介词“为”的宾语,提前)
反问句—一“况草野之无闻者欤?
”(用“况……欤”表示反问)“四海之大,有几人欤?
”(用语气词“……欤”表示反问)“视五人之死,轻重固何如哉?
”(用“固……哉”表示反问)“安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
”(用“安……哉”表示反问)
七、熟读
学生诵读课文,做到眼熟、口熟、耳熟。
八、作业
1.根据上下文,掌握多义词的不同义项。
[盛]
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争(兴旺,旺盛)
呜呼,亦盛矣哉(盛大)
请其矢,盛以锦囊,负而前驱(把东西放入器物中)
[发]
有贤士大夫发五十金(拿出)
非常之谋难于猝发(发动)
而又有剪发杜门,佯狂不知所之者(头发)
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志上之悲战(抒发)
大王欲得璧,使人发书至赵王(发送)
[卒]
未及见贼而士卒离散(士兵)
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之(死)
买五人之脰而函之,卒与尸合(最终,终于)
[徒]
凡富贵之子,慷慨得志之徒(指同一类人)
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其名也,而为之记(空,徒然)
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也(只,仅仅)
[私]
是时以大中丞抚吴者为魏之私人(自己)
吾妻之美我者,私我也(偏爱)
不宜偏私,使内外异法也(偏向)
项伯乃夜驰之沛公军,私见张良(私下,偷偷地)
2.学习各种不同的句式,了解不同句式蕴含的不同感情。
①呜呼,亦盛矣哉!
(感叹句。
既建墓,又立碑,事情够盛大的了。
赞美之情溢于言表。
)
②独五人之皦皦,何也?
(设问句。
通过设问,表达五人的光照日月,引人思考。
)
③四海之大,有几人欤?
(反问句。
通过反问,用“缙绅而能不易其志者”之少,反衬五人的高风亮节。
)
④不可谓非五人之力也。
(双重否定句。
充分肯定五人之死的重大意义,充满赞美。
)
⑤安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
(反问句。
对五人“荣于身后”给予充分的肯定。
)
第二课时
●教学步骤
一、齐读
学生齐读课文,加深理解感悟。
二、理清思路,把握结构
1.在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。
第1自然段的最后一句:
“呜乎,亦盛矣哉!
”用抒情方式结住叙事以引起议论。
第2自然段的最后“独五人之激缴,何也?
”一句设问引起叙事。
第3自然段的开头“予犹记……”,其作用领起叙事。
第5自然段的开头“嗟夫”,表示上文(3、4自然段)的叙事已终结,由此转入大段议论。
第6自然段的开头“由是观之”,承接上文(5自然段)的议论并进一步展开。
2.全文分为四部分。
第一部分(开始至“独五人之皦皦,何也”),交代建五人墓碑的由来,通过与“死而湮没不足道者”对比提出问题,暗示五人之死不同寻常,发人深思,引出下文。
这一部分交代五人之墓建在“魏阉废祠之址”上,意味深长。
第二部分(“予犹记周公之被逮”至“故今之墓中全乎为五人也”),记述苏州市民的反暴斗争以及五人死难的经过。
“哭声震动天地”“扶而仆之”“噪而相逐”等语,形象生动。
富于感情色彩。
“然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。
断头置城上,颜色不少变。
”简洁的语言,形象地勾勒出五义士慷慨就义时的音容笑貌,表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争精神和浩然正气。
第三部分(“嗟夫”至“匹夫之有重于社稷也”),通过对比,高度评价五人之死的重大意义和社会价值,进而揭示全文的中心——“匹夫之有重于社稷也”。
前一段交替使用不同的句式,或反问,或设问,或双重否定,充分表达了五人之死的崇高和可贵,显示了五人之死的巨大意义和影响。
后一段通过别人与五人的假设对比,进一步突出了五人之死的意义和价值,点出为正义而死虽死犹荣的道理,进而揭示出文章的中心。
第四部分(最后一段),补叙四位贤士大夫的姓名,照应开头。
3.作者在这篇碑记中记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹,热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为,对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价,肯定了斗争的重大意义和不朽功绩,进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。
三、思考讨论
1.作者构思这篇墓碑记的出发点是什么?
《五人墓碑记》是一篇墓碑记。
这种文体,通常是记述死者的姓氏、籍贯、出身。
经历、生卒、年寿及其子孙的大概情况的。
如果按照这种文体的一般写法,那就容易写得平淡无奇,立意不高。
作者突破了一般程式,大胆地取舍,立足于历史斗争的高度,突出赞颂苏州民众,特别是五位义士反抗阉党的斗争精神,深刻阐发了“匹夫之有重于社稷”的重大意义,对这场抗暴斗争给予了高度评价,实际上为这场斗争做了个总结,这就是作者构思这篇墓碑记的出发点。
2.本文与其它墓碑记有什么不同?
墓碑记在古代文体中属于杂记,因为它必须说到死者生平中的重要事迹,要抒发作者对死者的悼念之情,有时还要由叙入议,谈一点作者的感受,因此它常常是将记叙、抒情和议论有机地结合在一起的。
而本文跟一般的墓碑记又有所不同:
它有着浓郁的政治色彩。
因为五位义上是在反阉党斗争中牺牲的,作者站在当时的进步社团复社的政治立场上,在歌颂他们“激昂大义,蹈死不顾”的斗争精神同时,又严厉地批判了阉党的罪恶行径及附逆者的卑劣品质——这种对比的论述方式是贯穿全文始终的。
议论,这是本文的核心。
3.本文思想内容的进步性和局限性都有哪些?
进步性:
(1)作者站在反对阉党,支持群众抗暴斗争的政治立场,歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神,同时也看到了群众斗争的巨大力量,反映、歌颂群众的伟大斗争,这是很可贵的。
(2)张博领导的“复社”,在当时是一个进步的文社。
他们提出诗文应该反映时代,表达作家的思想感情,作品要为政治斗争服务。
张博在创作实践中实现了这一思想,写出了反映现实斗争、内容感人至深的《五人墓碑记》,成为明末古文运动的一面旗帜。
文章所体现的文学必须为现实政治斗争服务的思想,对后世作文有相当的作用。
时代局限性:
(1)作者所主张的“义”(“激于义”、“激昂大义”等),是站在反阉斗争的立场上,维护封建统治阶级的利益,与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。
(2)作者看不到明王朝衰颓覆亡的趋势,寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜,这是不切实际的幻想。
(3)作者推崇五义上的义举,却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得而隶使之”的轻视态度,这种门第等级观念,表现了封建立大夫知识分子的思想局限,这又是那个时代使然。
四、布置作业
课后练习四。
第三课时
●教学步骤
一、齐读
学生齐读课文,加深理解感悟。
二、鉴赏表现手法
1.夹叙夹议
夹叙夹议,叙议结合是本文的主要特点。
从全文看,文章前两部分侧重记叙,第三部分侧重议论。
但两部分之中,记叙和议论又互有穿插。
比如文章开始,作者先简述建碑一事,接着用“呜呼,亦盛矣哉”抒发感情,再用“死而湮没不足道者”作为反衬,插入“独五人之嗷激”的议论,是以叙为主,叙中有议。
又比如第三部分,作者在评论五人“激昂大义,蹈死不顾”的重大意义时,插入叙述,“且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路”,据以揭示五人之死的巨大影影响,是以议为主,议中有叙。
这种夹叙夹议、叙议结合的写法,使得文章事、理、情交融并茂,不仅有说服力,而且有强烈的感染力。
《古文观止》的评注者说,本文“议论随叙事而人,感情淋漓,激昂尽致,当与史公(司马迁)伯夷、屈原二传并垂不朽”。
2.巧用对比
巧妙使用对比也是本文的一大特点。
文章多处使用对比,突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义。
比如,第二段中把“死而湮没不足道者”的富贵之子、慷慨得志之徒与“激于义而死焉”的五人作对比,突出“独五人之皦皦”的伟大;第五段中把“大阉之乱”时“缙绅而能不易其志者”之少与“激昂大义,蹈死不顾”的五人作对比,突出五人不畏强暴的斗争精神:
第六段中把“高爵显位”之人的“辱人贱行”与“有重于社稷”的五人作对比,突出五人之死的意义的重大:
又把假设中的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的“屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”作对比,突出五人荣于身后的显耀。
这样反复对比,使五人的形象更加鲜明突出,也强化了文章的主题。
3.简练传神
用简练传神的笔墨刻画人物形象也值得注意。
“然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。
断头置城上,颜色不少变。
”寥寥几笔,就把五烈士大义凛然、视死如归的英雄气概描绘尽致,突出了五人的浩然正气。
三、拓展比较
下面这段文字记述明末苏州市民自发斗争的场面。
与课文相关内容比较,看看它们在立意、材料组织、表达方式等方面的异同。
顺昌好为德于乡,有冤抑及郡中大利害,辄为所司陈说;以故士民德顺昌甚。
及闻逮者至,众咸愤怒,号冤者塞道。
至开读日,不期而集者数万人,咸执香为周吏部乞命。
诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉,请以民情上闻。
旗尉厉声骂曰:
“东厂逮人,鼠辈敢尔!
”大呼:
“囚安在?
”手掷锒铛于地,声琅然。
众益愤,曰:
“始吾以为天子命,乃东厂耶!
”蜂拥大呼,势如山崩。
旗尉东西窜,众纵横殴击,毙一人,余负重伤,逾垣走。
一鹭飞章告变。
东厂刺事者言吴人尽反,谋断水道,劫漕舟。
忠贤大惧。
已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等,乱已定,忠贤乃安。
然自是缇骑不出国门矣。
(《明史·周顺昌传》)
这段文字与课文“予犹记周公之被逮”同是记述苏州市民斗争的场面。
选段主要是记述事实,所以斗争过程写得很详细,主要用叙述和描写;课文主要是为评价五人之死而记述材料,所以市民的行动写得比较简略,除记叙外,也使用了一些议论文字。
让学生了解不同立意对材料选择的不同要求。
四、作业
阅读清初计六奇对这次暴动的记载,想想与课文写法有何异同。
天启六年丙寅,苏杭织造太监李实欲得忠贤欢,乃借织造事以欺君蔑旨,参诬诸臣……锦衣卫掌堂田尔耕遣官旗张应龙、文之炳等六十余人分拿公(指周顺吕)等,十五至苏州。
吴县令陈文瑞,公所拔士也,夜半扣户求见,抚床而恸。
公曰:
“吾固知诏使必至,毋效楚囚对泣”乃悉召故人与诀别……
甫出门,百姓号冤聚送者已数百人。
公囚服小帽诣军门,士民聚益众。
巡抚毛一鹭,浙人也。
檄有司数易置公……聚益众。
一日四五遣,然远近闻风相继至愈多,皆言:
“吏部(指周顺昌)清忠亮节,何罪!
而朝廷逮之极?
”守至昏夜,犹不散,旦则复聚。
自十五日至十八日,盖通国皇皇也。
开读之日,郡中土民送者数万,相聚谋乞两台,恳其疏救。
于是皆执香迎顺昌于县署,号声振天,县官马不得行……顷,巡抚毛一鹭、巡按徐吉至,百姓执香伏地,号呼之声,如奔雷泻川,轰轰不辨一语……一鹭流汗被面,惴惴不敢出一语。
旗尉文之炳等妄自尊大,不察民情,持械击百姓,且厉声问:
“东厂严旨逮官,乃容鼠辈置喙!
”百姓颜佩韦等闻之,还问曰:
“尔言东厂逮官,则此旨出魏监耶?
”诸旗虎面豹声,曰:
“速剜若舌!
旨出东厂,将何如?
”佩韦等不胜愤,振臂大呼曰:
“吾辈谓天子诏耳,东厂何得逮官?
”首击之炳,百姓从者千计,以伞柄击缇骑,诸生皆惊避。
毛一鹭恐怖失色,急请兵自卫,与徐吉散去。
兵备张孝、太守寇慎,陕西人,甚得民心,再三晓谕,至夜分,百姓始渐散。
从尉李国柱死,余或匿斗拱间,或升屋走,因得全。
(《明季北略》卷二,《周顺昌被逮》)
※资料库
一、译文
(墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。
到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。
啊,也真是盛大隆重的事情呀!
这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。
在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?
唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?
我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。
我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。
差役们按着剑柄上前,问:
“在为谁悲痛?
”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。
当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。
这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。
不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈阳、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。
砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。
有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。
所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉!
当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?
但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?
因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。
不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?
所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
几位有声望的士大夫是:
太仆卿吴因之公,太史文起公,姚孟长公。
二、作者及有关人物简介
1.张溥(1602—1641),字天如,号西铭,明末太仓(现在江苏太仓)人。
张溥幼年勤奋好学,所读之书都要亲手抄写,抄好朗读之后烧掉,再抄,一直要抄六七遍,因此他的书斋起名为“七录斋”。
张溥生活的明朝末年,正是东林党人与以魏忠贤为首的阉党斗争激烈的时代,张溥同情东林党,富于正义感。
崇祯二年(1629),他继承东林党反对黑暗政治的优良传统,结交社会上有气节、有操守、有学识的士大夫,联合起来组成爱国社团“复社”,成为复社的领袖。
他们激烈批评时政,与阉党的残余势力进行斗争,得到各界的广泛支持,在群众中享有很高的声誉。
在文学上,他主张“兴复古学”,强调“居今之世”,要“为今之言”,“务为有用”。
他写过不少抨击时政的文章,内容充实,风格质朴,《五人墓碑记》是其中的代表。
有《七录斋集》行世。
2.周顺昌(1584—1626),字景文,号蓼洲,明末吴县人。
万历四十一年中进士,任福州推官(掌管州中刑狱的官)。
后任文选员外郎(掌管官吏任免、考核、升调等)。
他为人正直、清廉,关心民间疾苦。
所以当他被革职回老家时,只有“行李一肩,都门叹为稀有”。
对于涉及“邪正是非”的事,他“热血横流,声色俱厉”,因此深受人民爱戴,“民深德之”,而被阉党所不容,被列名《东林点将录》(阉党捕人的黑名单)。
天启五年(1625),被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州,当时请假在家的周顺昌激于大义,竟与魏“周旋累日”,并把自己的女儿许配给魏的孙子。
在谈话中,他切齿痛骂阉党,被缇骑报告给魏忠贤,于是被革职。
周被罢官后,阉党仍不罢手,必欲置之死地而后快。
原应天巡抚周起元被罢官时,周顺昌曾作文送他,其中有赞美周起元、斥责阉党的话。
后来苏州织造李实同魏忠贤的爪牙新任应天巡抚毛一鹭相勾结,追弹周起元,把周顺昌也带了进去。
因此周顺昌也被逮捕。
天启六年三月,周顺昌被逮捕至京,虽被拷打得体无完肤,仍痛骂魏忠贤如故。
同年六月十七日死于狱中,年四十三岁。
到崇祯元年才得到昭雪,追谥忠介。
三、暴动经过
周顺昌被捕时,群众万余人尾随。
一向好打抱不平的商人子弟颜佩韦高举着香火,沿途呼喊:
“有愿替周吏部说话的,跟我来!
”市民马杰也一路敲着梆子号召群众。
当阉党的爪牙缇骑威胁群众时,马杰破口大骂魏忠贤,杨念如、沈阳也上前仗义陈词。
缇骑恼羞成怒,拔出利剑,扬言要割掉马杰的舌头。
聚集的市民鼓噪起来,缇骑更加凶横,举剑击打沈、杨。
这时,周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏,同缇骑扭打起来,额部受伤。
市民见此,一起鼓噪围攻,吓得缇骑们东逃西窜,有的爬上树,有的躲到厕所里,有的逃上屋顶。
其中两个缇骑当场毙命。
颜等五人过去互不相识,除周文元外,其他四人同周顺昌也没有任何交往。
他们完全是激于义愤自发参加斗争的。
五人被捕后,对自己的所作所为毫不隐讳,理直气壮。
七月中,苏州城内戒备森严,就在阊门外吊桥上,五人大骂魏忠贤和毛一鹭,从容就义。
事后,为了抗议杀害五人,苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。
群众斗争的威力,使得气焰嚣张的魏忠贤亦“逡巡畏义”,从此“不敢复有株治”。
后来,熹宗死,魏忠贤畏罪自杀。
苏州人民倡议公葬五位烈士,一夜之间,魏忠贤的生祠被夷为平地,在它的废基上修建了五烈士的坟墓。
四、《五人墓碑记》赏析(节选,霍松林)
这篇文章在写作方法上的特点是:
夹叙夹议,层层对比,步步深入,前后照应,反复唱叹,熔叙事、议论、描写、抒情于一炉。
而这一切,又都服务于主题思想的表达。
这个主题思想,作者直到文章的结尾才明确地说出来,那就是:
“明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
”
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