大学语文基础知识复习.docx
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大学语文基础知识复习
《蒹葭》
一、选择
1、《诗经》中用于祭祀宗庙的乐歌,称为
(2)
①风 ②颂 ③大雅 ④小雅
2、在《诗经》中,保存民歌最多的是
(1)
①风 ②颂 ③大雅 ④小雅
3、《诗经·秦风·蒹葭》中“兴”的句子是
(1)
①蒹葭苍苍,白露为霜。
②所谓伊人,在水一方。
③溯洄从之,道阻且长。
④溯游从之,宛在水中央。
二、填空
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,原名《诗》或“诗三百 ”。
2、《诗经》约遍成于 春秋 中叶,相传由 孔子 删定。
3、《诗经》在句式上以 四言 为主,多用 赋比兴 手法。
4、《诗经》按其内容分为三部分,其中多为民歌的是 风 ;多为贵族、士大夫所作的是 雅 ;多用于宗庙祭祀的是 颂 。
5、“蒹葭”意指 芦苇 ,“溯洄从之,道阻且长”中“溯洄”的含义是 逆流而上 ;“溯洄从之,道阻且右”中“右”的含义是 迂回曲折 。
三、名词解释
《诗经》:
我国最早的一部诗歌总集,收录周初至春秋中叶的诗歌三百零五篇。
原名诗或诗三百。
赋比兴:
诗经表现手法。
赋,即平铺直叙,开门见山。
比,即比喻。
兴,即起兴、发端。
先言他物。
借它物来引出所要描绘的事物的描写。
风雅颂:
诗经分成的三部分。
风多为地方民歌。
雅多为王朝正歌,为贵族和士大夫所作。
颂多为宗庙乐歌,用于宗庙祭司。
四、翻译
1、蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
芦苇初生青青,白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人,在水的另一边。
逆着弯曲的河道寻找她,路途艰难又漫长。
顺流而下寻找她,仿佛走到水中间。
2、蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
。
溯游从之,宛在水中坻。
芦苇初生茂盛,白色露水还没干。
所恋的那个心上人,在水的那岸。
逆着弯曲的河道寻找她,路途艰难又坡陡。
顺流而下寻找她,仿佛走到水中的小沙洲。
3、蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
芦苇初生鲜艳,白色露水还没完。
所恋的那个心上人,在水的那头。
逆着弯曲的河道寻找她,道路艰难又曲折。
顺流而下寻找她,仿佛走到水中的沙滩。
《湘夫人》
一、选择
1、在楚辞中,原为战国时楚地的民间祭歌,后经屈原加工而成的是(3)
①《离骚》 ②《九章》 ③《九歌》 ④《天问》
2、中国古代文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗是
(2)
①《孔雀东南飞》②《离骚》③《长恨歌》④《行路难》
二、填空
1、 屈原 是我国古代第一个有巨大成就的诗人。
2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它和《楚辞》是我国古代诗歌的两大源头。
3、战国后期产生的一种新诗体是楚辞。
4、《湘夫人》选自屈原根据楚国民间巫歌改写的组诗《九歌 》,典型地反映了楚辞的
以景现情,寓情于景风格特色。
5、《湘夫人》的抒情主人公是 湘君 ,其首句“帝子降兮北渚”种“帝子”指的是 湘夫人 。
6、楚辞具有浓郁的楚国地方色彩,句式以六言七言为主,句中多用语气词“ 兮 ”字。
7、《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭祀湘水神的乐歌。
三、名词解释
楚辞:
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌,它是《诗经》三百篇后的一种新诗。
由西汉刘向整理编纂,把屈原、宋玉等人的作品编辑成书,定名《楚辞》。
它和《诗经》是我国古代诗歌的两大源头。
四、翻译
1、帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中?
罾何为兮木上?
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
湘夫人降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处?
鱼网为什么挂结在树梢之上?
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
2、糜何食兮庭中?
蛟何为兮水裔?
朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
------捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
麋鹿为什么在庭院里觅食?
蛟龙为什么在水边游荡?
清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的象云一样。
《论语》选读
一、选择
我国先秦时期,一部最能代表儒家思想的语录体散文集是(1 )
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
1、孔子思想的核心是仁_,《论语》是一部___语录__体散文集。
2、《论语》是记录孔子言行的一部儒家 经典,是一部__语录___体散文集。
3、宋代,《论语》、《孟子》以及《中庸》、《大学》被合称为《四书》。
三、翻译
1、子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
孔子说:
“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。
)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。
”仲弓说:
“我虽然笨,也要照您的话去做。
”
2樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问智,子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直措诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“向也吾见于夫子而问智,子曰:
‘举直措诸枉,能使枉者直',何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”
樊迟问什么是仁。
孔子说:
“爱人。
”樊迟问什么是智,孔子说:
“了解人。
”樊迟还不明白。
孔子说:
“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来,见到子夏说:
“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。
这是什么意思?
”子夏说:
“这话说得多么深刻呀!
舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。
汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。
”
樊迟问仁。
子曰:
「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也
樊迟问什么是仁。
孔子说:
「起居生活恭谨庄重,做事认真,与人交往忠心真诚,即使去到文化落后的地方,这些原则都不可离弃。
」
《齐桓晋文之事》
一、选择
1、孟子的思想核心是(2 )
① 仁与礼 ②民本和王道 ③顺应自然 ④严刑峻法
2、先秦散文中,最善于采用“欲擒故纵,引君入彀”论辩手法的是(2 )
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
1、孟子继承孔子的学说,把孔子“仁”的理念发展为仁政 思想,提倡 王道 ,主张
性善论 。
2、《孟子》一书是儒家的经典,它与《论语》及《大学》、《中庸》被合称为“四书”。
3、《齐桓晋文之事》在文体上属于以 对话 形式展开的议论文。
4、《齐桓晋文之事》中,孟子向齐宣王提出了一系列实行“仁政”的措施,其中之一是“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,这句话中“庠序”一词的意思是 古代的学校 。
5、《齐桓晋文之事》是孟子向齐宣王宣扬自己的王道 理论,是其 民本 思想的具体体现。
本文开头,孟子巧妙地把霸道话题引到“王道”上来,鲜明地提出了 保民为王,莫之能御 的观点。
三、名词解释
明察秋毫:
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理
缘木求鱼:
比喻方向不对,不可能达到目的。
四、翻译
1、 王曰:
“若是其甚与?
”曰:
“殆有甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
”曰:
“可得闻与?
”曰:
“邹人与楚人战,则王以为孰胜?
”曰:
“楚人胜。
”曰:
“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
海内之地,方千里者九,齐集有其一。
以一服八,何以异于邹敌楚哉?
盖亦反其本矣”。
齐宣王说:
"象(你说的)这么严重吗?
"
(孟子)说:
"恐怕比这还严重。
爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。
"
(齐宣王)说:
"(这是什么道理)可以让我听听吗?
"
(孟子)说:
"(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?
"
(齐宣王)说:
"楚国会胜。
"
(孟子)说:
"那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。
天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。
以九分之一(的力量)去使九分之八(的力量)降服,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?
还是回到根本上来吧。
2、 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王。
其若是,孰能御之?
”
(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果象这样,谁还能抵挡您呢?
"
3、 无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位,罔民而可为业?
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。
没有长久可以维持生活的产业而常有善心的,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。
如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。
等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。
哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?
所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。
然后督促他们做好事。
所以老百姓跟随国君走就容易了。
《秋水》
一、选择
先秦散文中,最多采用寓言形式,最富浪漫色彩的是(3)
①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》
二、填空
1、庄子是老子之后道家学派的主要代表,后世把他们并称为“老庄”。
2、先秦诸子散文中文学性最强的是《 庄子 》,它亦称《 华南经 》。
3、《秋水》一文中, 海神若 向河伯阐明大道,以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”类比,说明人的认识会受到空间、时间和 教育 条件的局限。
5、河伯感叹自己若不来到北海,将“长见笑于大方之家”,这“大方之家”意思是 明白大道理的人 。
6、“望洋兴叹”这一成语出于《秋水》,它的本来意思是在伟大事物面前感叹自己的渺小。
7、《秋水》通过寓言形式揭示了一个道理在广袤无垠的宇宙中,个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约,因而是十分有限的。
8、庄子散文的特点是构思精巧,想象丰富,文笔恣肆,辞藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩。
9、《秋水》记述了河神与海神的对话。
10、“河伯始旋其面目,望洋向若叹曰”一句中,“旋”的意思是_转,转变_,“望洋”的意思是_连绵词,仰视的样子_。
11、“东面而视,不见水端。
”一句中“面”的意思是_方向_,“端”的意思是边、尽头。
13、“而吾未尝以此自多者”一句中,“自多”的意思是_自我夸耀_。
三、名词解释
望洋兴叹:
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
大方之家:
后泛指见识广博或学有专长的人。
四、翻译
1、秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以为天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
翻译:
秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河,水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜,以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不到水边。
2、于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
翻译:
于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色,抬头看着渤海神若叹息道:
有句俗话说,'听到了许多道理,就以为没有人比得上自己',即是说的我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行,开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽,我如果不到您的面前来,那就危险了,我会永远被明白大道理的人所讥笑。
3、北海若曰:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑。
尔将可与语大理矣。
翻译:
海神说:
“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了。
4、天下之水,莫大于海:
万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数,而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!
翻译:
天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?
5、号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?
翻译:
号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种;人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?
《谏逐客书》
一、填空
1、《谏逐客书》的作者是_李斯_,_秦_著名政治家。
2、李斯曾跟随儒学大师_荀子_学过“帝王之术”,与_韩非_同学。
4、本文的中心论点是_臣闻吏议逐客,窃以为过矣_,用现代白话来说,意思就是_我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的。
_。
5、《谏逐客书》的“书”是_书信_,是古代臣子向君主陈述意见的一种文体。
6、《谏逐客书》第三段铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐,是为了说明_用人与使物也理应统一,切不可重物而轻人_。
7、“民以殷盛,国以富强,百姓乐用”一句中,“乐用”的意思是乐意为国效力。
8、“遂散六国之从,使之西面事秦,功施至今。
”一句中,“散”的意思是_拆散_,“从”的意思是_通“纵”即合纵_,“施”的意思是_延续_。
9、“弃黔首以资敌国”中,“黔首”一词的意思是_老百姓_。
10、把“蚕食诸侯”一句翻译成现代白话文_蚕食诸侯国的土地_。
二、翻译
1、臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
令乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
翻译:
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇。
因此,泰山不拒绝泥土,所以能成为那样高大;江河湖海不舍弃细流,所以能变得那样深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行。
因此,土地不分东西南北,百姓不论异国它邦,那样便会一年四季富裕美好,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
现在却抛弃百姓使之去帮助敌国,拒绝宾客使之去事奉诸侯,使天下的贤士退却而不敢西进,裹足止步不入秦国,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊。
2、四君者,皆以客之功。
由此观之,客何负於秦哉!
向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
翻译:
这四位君主,都依靠了客卿的功劳。
由此看来,客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳,疏远贤士而不加任用,这就会使国家没有丰厚的实力,而让秦国没有强大的名声了。
《报任安书》
一、选择
1、“史家之绝唱,无韵之离骚”两句赞颂的著作是(3)
①《左传》 ②《战国策》 ③《史记》 ④《汉书》
2、《史记》全书一百三十篇,其中占篇幅最多的是(3)
①本记 ②世家 ③列传 ④书
3、《史记》一百三十多篇中,记诸侯的是
(2)
①本纪 ②世家 ③列传 ④书
二、填空
1、《报任安书》的作者是_司马迁_,他编写的_史记_是第一部_纪传体_体通史,鲁迅先生评价_史家之绝唱,无韵之离骚_。
2、《史记》共_130_篇,其中本纪_十二篇,“表”十篇,“书”八篇,_世家_三十篇,_列传_七十篇。
3、《史记》是一部伟大的历史著作,也是一部伟大的_传记_文学作品,在史学和文学方面对后世产生了深远影响。
4、司马迁在《报任安书》中自述创作《史记》的目的是_亦欲以究天人之际_,_通古今之变_,_成一家之言_。
5、《报任安书》之所以激动人心,主要原因在于这封书信自始至终充溢着_冤屈_之情、_痛苦_之情、_激愤_之情。
6、司马迁在《报任安书》中阐述对生死的观点,其中_人固有一死,死有终于泰山,或请于鸿毛,用之所趋异也。
_这句格言流传了两千多年。
7、“唯倜傥非常之人称焉”一句翻译成白话为_唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。
8、“则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
”的意思是_那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即便是让我千次万次地被杀戮,又有什么后悔的呢!
_。
9、司马迁在《报任安书》中,根据历史上伟人的事迹,概括出"_发愤著书_"说,这是一种进步的文学思想。
三、翻译
1、古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
翻译:
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。
(那就是:
)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。
2、乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
翻译:
就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其事实,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
《婴宁》
一、填空
1、《婴宁》选自《 聊斋志异》,它的作者是清代的__蒲松龄_。
2、清代著名小说家蒲松龄在《婴宁》一文中,通过狐仙婴宁与 王子服两人的爱情故事,刻画出了一个天真浪漫、生动可爱的女妖形象。
3、著名作家郭沫若以“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”来概括清代著名小说家
蒲松龄的小说《聊斋志异》。
《断魂枪》
一、填空
1、《断魂枪》的作者是_老舍_,原名_舒庆春_。
2、试再写出老舍的两部代表作_骆驼祥子_、_四世同堂_。
3、老舍在《断魂枪》中,主要刻画了以下几个人物的心态:
沙子龙、_王三胜_、_孙老者_。
4、老舍的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味,语言简洁传神,富有表现力,北京市人民政府曾授予他_人民艺术家_称号。
5、《断魂枪》中,作者通过人物_欲扬先抑_、_传统_的白描,来刻画人物性格,达到了传神的艺术境界。
《饮酒》
一、选择
对唐代山水田园诗派有直接影响的诗人是(3)
①屈原 ②曹操 ③陶渊明 ④李白
二、填空
1、陶渊明名潜,字_元亮_。
2、陶渊明是中国最早大量创作_田园诗_的诗人。
3、陶渊明的诗最大的特点是_质朴自然,冲和平淡_,也有部分作品呈现出“愤世嫉俗_”的特点。
4、《饮酒》主要描摹诗人弃官归隐后_悠然自得_的心态。
5、“_心远_”为全篇纲领。
6、《饮酒》体现_忘世_、_忘我_、_忘言_三层心态。
7、“结庐在人境,而无车马喧”说明了_陶渊明虽然生活在污浊的人间,却不受尘俗的烦扰_。
8、“心远”的意思是_心志高远不受尘埃的干扰_。
9、本诗前四句中的中心句是_心远地自偏_。
10、_采菊东篱下,悠然见南山_两句寄情于景。
三、翻译
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
生活在人间,却没有车马的嚣喧。
你问我何能如此,心灵清远,地自静偏。
采摘菊花在东篱之下,悠然间,那远处的南山映人眼帘。
山气氤氲,夕阳西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。
这其中有多少滋味要表达,欲要说明,却又忘记了语言。
《别赋》
一、填空
1.南朝_江淹_的《别赋》以“_黯然销魂_”四字为全篇抒情定下了基调。
2.南朝江淹的《别赋》以“黯然销魂”四字为全文情感基调,分别描写了富贵之别、__侠客_之别、从军之别、绝国之别、
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