第五单元第1课 宗教改革的历史背景.docx
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第五单元第1课宗教改革的历史背景
第五章欧洲的宗教改革
学情分析:
从整体上看,文科班学生的素质并不理想:
课前预习情况很不乐观;课堂上大部分同学倒是会做笔记,但课后是否会根据笔记复习梳理知识点就要打一个大大的问号了;部分同学课堂纪律堪忧;学习普遍停留在死记硬背的阶段,不愿意开动脑筋多想多问;作业完成情况也不理想……
历史课程标准:
了解中世纪天主教的地位,认识欧洲宗教改革的必要性。
知道马丁·路德的宗教改革主张,理解欧洲宗教改革的实质。
简述欧洲宗教改革的主要内容,分析欧洲宗教改革的历史作用。
学习要求:
了解中世纪天主教在欧洲政治、经济、思想文化领域的特权地位,认识欧洲宗教改革的必要性。
知道马丁·路德的《九十五条论纲》和“因信称义”、“人人是祭司”、简化教仪等宗教改革主张,理解欧洲宗教改革的实质。
简述欧洲宗教改革的主要内容,知道路德教派、加尔文教派、英国国教,分析欧洲宗教改革的历史作用。
第1课宗教改革的历史背景
教案
课程目标:
了解中世纪天主教的地位,认识欧洲宗教改革的必要性。
重点:
西欧向近代过渡。
难点:
宗教异端运动形成的原因和作用。
教学过程:
【导入新课】
1.世界三大宗教:
基督教、佛教和伊斯兰教。
基督教是当今世界上传播最广,信徒人数最多的宗教。
2.世界上最小的国家——梵蒂冈,面积仅有0.44平方公里,却是世界天主教的中心。
【讲授新课】
一、天主教的神权统治
1、基督教的起源与发展
(1产生:
公元1世纪左右,产生于巴勒斯坦一带,为下层人民所接受;
(2发展:
公元4世纪初,成为罗马帝国国教,实力大增;公元476年后,在日耳曼封建王权下得到继续发展。
(3分裂:
①公元11世纪第一次分裂:
天主教(罗马为中心,领袖是教皇和东正教(君士坦丁堡为中心。
②公元16世纪第二次分裂:
天主教、东正教与新教(路德教、加尔文教、英国国教。
2、天主教神权统治地位的确立(西欧
(1原因
①中世纪天主教加强对教会的整顿,与封建王权争夺权势;
②以征服“异教徒”为名,组织了“十字军东征”,进一步扩展了教会势力;
【知识链接】十字军东征
十字军东征,是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称,是由西欧基督教(天主教国家对地中海东岸的国家发动的战争。
由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中,十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的,主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。
实质是为了扩张天主教的势力范围。
东征期间,教会授予每一个战士十字架,组成的军队称为十字军。
③中世纪时,欧洲割据严重,封建王权衰弱,天主教趁虚而入;
【知识链接】中世纪
“中世纪”也称中古,史学上通常指封建时代,即介于古代奴隶社会与近代资本主义之间的时代。
主要适用于欧洲。
④生产力水平低,人们认识有限,教义具有麻醉性。
过渡:
天主教神权统治在中世纪影响无处不在。
请问:
天主教神权统治地位具体表现是什么?
学生阅读教材思考后,教师从经济、政治、思想文化和社会生活等四个方面加以概括。
(2表现
①政治上:
鼓吹教权高于王权。
(11世纪德皇亨利四世“卡诺莎之辱”
罗马教皇鼓吹教权高于王权,他不仅掌握着教会的最高行政权和司法权,还可以裁决各国俗界的纠纷,任意废止各国的世俗法律,而且还凌驾于王权之上,不断地干涉各国的政治权力。
②经济上:
是西欧最大的封建主,占有天主教世界全部耕地的1/3,收取什一税、出售赎罪券(指导学生阅读【历史纵横】加以说明。
【知识链接】基督教的基本教义:
原罪与救赎
原罪:
一词来自基督教的传说,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。
圣经中讲:
人有两种罪--原罪与本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根,本罪是各人今生所犯的罪。
救赎:
人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类。
【知识链接】罗马教廷对德国疯狂的掠夺
16世纪初,罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登(德国钱币名称,这个数
目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍,等于1497年德皇所征税额的21倍。
③思想文化上:
教会实行精神独裁
教会垄断学校教育,宗教神学是学校等主修科目;,学艺术也蒙上浓厚的宗教色彩。
④社会生活:
影响无处不在,一个人从生到死都离不开教会。
过渡:
随着欧洲的封建制度渐趋衰弱,天主教会所宣扬的“原罪”说和“救赎”理论,已不能满足人们的需要,加上教会买卖圣职、出售“赎罪券”、崇拜圣物、教会上层的腐败堕落等,使得教会与各个民族、国王、贵族以及教会内部上下层之间的矛盾激化,这就导致了宗教“异端”运动的爆发。
二、宗教“异端”活动
中世纪时,由于天主教会的专断,人们就开始了反封建斗争。
当时的反封建斗争主要采取了宗教“异端”的形式。
1.宗教“异端”
提问:
什么叫宗教“异端”?
与天主教会说教不同的宗教思想。
在古代中世纪时,是基督教占统治地位的派别对异己派别的贬称。
中世纪时,天主教会控制着西欧的精神世界,但是,到中世纪后期,仍然出现了不少同教会宣扬的思想不同的声音,这些思想被教会称为异端。
例如波兰天文学家哥白尼的《天体运行论》被斥为“完全不合乎圣经的异端邪说”,遭到查禁。
宣传和发展哥白尼“日心说”
过渡:
宗教“异端”运动起源于12世纪后期法国南部的“异端”运动,高潮是14~15世纪的英国人威克里夫的“异端”学说;捷克人胡司对教会的批判。
2、主要的宗教“异端”活动
(112世纪晚期,法国南部的“异端”运动;
(214—15世纪,英国人威克里夫系统阐述“异端”学说;
【知识链接】胡司战争
胡司的上述宗教主张得到了捷克农民、市民和下层贵族的普遍支持,但却引起了罗马教皇和德国天主教会的仇恨。
1414年康斯坦茨宗教会议诱骗胡司到会,将其逮捕。
次年7月以异端罪用火刑处死。
胡司之死激起了捷克人民的极大义愤,由此而引发了捷克人民长达15年之久的胡司战争。
过渡:
宗教“异端”运动起到了怎样的历史作用?
指导学生阅读教材思考。
3、影响
(1挑战了天主教的神权统治;
(2是市民阶层(资产阶级要求发展资本主义和反封建、反教会的反映;
三、向近代过渡的西欧
设问:
14~16世纪的西欧生产方式有哪些进步?
阶级结构发生了哪些变化?
有何影响?
思想文化方面出现了什么新思想?
有何影响?
1.西欧资本主义萌芽
14~16世纪生产力的发展与技术的进步,促进了手工业的发展,商品经济的繁荣。
意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市以及西欧其他的一些城市开始出现资本主义萌芽。
资本主义萌芽的出现,货币需求的增加,促进了新航路的开辟。
伴随着西欧各国的海外贸易和殖民扩张,西欧资本主义发展起来。
新的经济基础产生后,作为旧上层建筑的天主教会已不能满足社会的需要,如天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为,严重阻碍了早期资本主义的发展和社会的进步。
2.资产阶级和国家君主的反教会斗争
(114、15世纪随着资本主义的发展,资产阶级开始兴起,他们反对教会和封建地主的特权地位,强烈要求分享政治权利。
(2封建地主阶级内部产生的资产阶级化的新贵族与新兴的资产阶级一起,不满教会
的盘剥,希望建立强有力的国家政权,结束分裂割据的局面,参与海外竞争。
(3一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚,加强中央集权,实现富国强兵。
在这种情况下,独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍,把教会置于王权控制之下已成为时代的要求,天主教会对西欧的控制受到挑战。
3.文艺复兴运动的兴起
引导学生回顾高一必修3的内容
意大利的文艺复兴运动,促进了宗教改革运动的出现。
文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行揭露和批判,宣传个人的自由、平等和欲望,提倡竞争进取精神与科学求知的理念,促进了人们的思想解放与观念更新,开始对天主教会的统治形成强大冲击。
【本课小结】宗教改革发生的原因和实质
(1必要性(根本原因:
天主教的统治阻碍了资本主义的发展(政治、经济、思想、生活。
16世纪的天主教是阻碍社会进步的重要力量:
罗马天主教会是维护西欧封建制度的中心;它给封建制度绕上了神圣的灵光;教阶制度具体体现了封建的等级制度;教会本身就是最大的封建主。
要促进社会的进步,就要推翻封建制度,而天主教会又是封建势力的代表和维护封建制度的重要力量。
(2可能性:
①经济根源:
资本主义的产生和发展。
②阶级基础:
资产阶级和新贵族共同要求反教会,进行反封建斗争。
③政治因素:
民族观念的形成和民族国家的崛起,要求摆脱天主教会控制。
④思想文化因素:
异端思想、文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。
⑤直接因素:
在思想文化和经济政治上居于统治地位的教会贪婪腐败,其掠夺最终引发改革运动。
布置作业:
完成学案作业
板书设计:
一、天主教的神权统治
1、基督教的起源与发展
(1产生:
(2发展:
(3分裂:
2、天主教神权统治地位的确立(西欧
(1原因:
(2表现:
①政治上:
②经济上:
③思想文化上:
④社会生活:
二、宗教“异端”活动
1.宗教“异端”
2、主要的宗教“异端”活动
3、影响
三、向近代过渡的西欧
1.西欧资本主义萌芽2.资产阶级和国家君主的反教会斗争3.文艺复兴运动的兴起【本课小结】宗教改革发生的原因和实质
(1)必要性(根本原因):
(2)可能性:
教学反思:
“天主教会的改革”一目讲的是罗马天主教会面临宗教改革的冲击被迫采取的改革,可以放到宗教改革的影响中讲述。
第1课宗教改革的历史背景学案一、天主教的神权统治1、基督教的起源与发展产生:
公元1世纪左右,产生于巴勒斯坦一带,为下层人民所接受;发展:
公元4世纪初,成为罗马帝国国教,实力大增;分裂:
A公元11世纪第一次分裂:
天主教(罗马为中心)和东正教(君士坦丁堡为中心)。
B公元16世纪第二次分裂:
天主教、东正教与新教(路德教、加尔文教、英国国教)。
2、天主教神权统治地位的确立(西欧)
(1)原因A整顿教会;B与封建王权争夺权势,以征服“异教徒”为名,组织了“十字军东征”,进一步扩展了教会势力;C中世纪时,欧洲割据严重,封建王权衰弱,天主教趁虚而入;D生产力水平低,人们认识有限,教义具有麻醉性。
(2)表现政治上:
权力至高无上,教权高于王权。
(1075年德皇亨利四世“卡诺莎晋见”)经济上:
是西欧最大的封建主,占有天主教世界全部耕地的1/3,收取什一税、出售赎罪券。
思想文化上:
教会垄断学校教育,文学艺术也蒙上浓厚的宗教色彩。
社会生活:
影响无处不在,一个人从生到死都离不开教会。
二、宗教“异端”活动1、宗教“异端”所谓宗教“异端”是指:
用与教会说教不同的“异端”宗教思想来发动民众。
2、主要的宗教“异端”活动A12世纪晚期,法国南部的“异端”运动;B14—15世纪,英国人威克里夫的“异端”学说;C14—15世纪,捷克人胡司对教会的批评;3、影响A挑战了天主教的神权统治;B是市民阶层(资产阶级要求发展资本主义和反封建、反教会的反映;C推动了宗教改革的到来。
三、向近代过渡的西欧【课堂小结】宗教改革的历史背景必要性(根本原因):
天主教的统治阻碍了资本主义的发展(政治、经济、思想、生活)。
可能性:
A经济根源:
资本主义的产生和发展。
B阶级基础:
资产阶级和新贵族共同要求反教会,进行反封建斗争。
C政治因素:
民族国家的形成和民族观念的崛起,要求摆脱天主教会控制。
D思想文化因素:
异端思想、文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。
E直接因素:
教会贪婪腐败,其掠夺最终引发宗教改革运动。
1.为拓展势力并与封建王权争夺权力,天主教会组织进行了近两个世纪的。
2.11世纪,罗马教皇确立了对西欧的统治。
3.中世纪时,基督教占统治地位的派别称异己派别为。
4.中世纪的欧洲,天主教势力占据了支配地位,其原因是①中世纪,天主教加强对教会的整顿②天主教不断拓展势力,与封建王权争夺势力③欧洲封建割据严重,王权衰弱④天主教会在政治、经济、思想文化领域及社会生活方面形成了大一统神权统治A.①②③B.②③C.③④D.①②③④5.著名的“卡诺莎之辱”集中说明当时①封建王权屈从于教权②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争③封建王权与超越王权的教会争权夺利④德国并没有实现高度的中央集权A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③④6.下列情况,中世纪的欧洲人民不可能经历的是
A.出生时由牧师实行洗礼B.在学校中学习哥白尼的日心说C.到教堂举行结婚仪式,由神职人员主持D.每周都到教堂参加宗教仪式7.13世纪30年代以后,宗教裁判所在欧洲逐步推广,这从本质上说明A.天主教地位更加巩固B.当牧师成为人们理想职业C.天主教会更加残暴D.天主教会走向衰弱8.下列对西欧资产阶级解放斗争最初阶段带有宗教色彩的原因理解,不正确的是A.天主教对人们的社会生活、政治影响比较大B.“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态,即宗教和神学”C.宗教改革是西欧反封建斗争的主要形式,是解放人们思想的唯一途径D.资产阶级力量比较弱小,反封建斗争需要采取宗教“异端”的形式9.14~16世纪,欧洲天主教会的神权统治受到挑战,主要来自于①资产阶级②新贵族③封建君主④内部的分裂A.②③④B.①②③C.①②④D.①③④10.阅读下列材料材料一基督教会主张以神为中心,认为上帝是人和宇宙的造物主,全知全能,至高无上;而人生来有罪,卑微渺小,无足轻重,只有把自己的一切奉献给神和教会,才能求得来世“天国”永生,享受自由和幸福„„与此相反,人文主义者主张以人为中心,他们颂扬人性的高贵,提高人的权威,赞扬人的价值和尊严。
人文主义者但丁说,就人所完成的业绩而言,人的高贵超过了天神。
莎士比亚说,人具有高贵的理性,人具有伟大的力量,人的行为像天使,人的智慧像天神。
材料二基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福,而在现实世界上则实行禁欲主义„„而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福,人是现世生活的创造者和享受者,人应当追求知识,探索自然,欣赏艺术,享受友谊和欢乐。
他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。
他们把发财和享乐的渴望视为美德善行,甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。
人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福,拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》请回答:
根据上述材料并结合所学知识,分别评述基督教会和人文主义者的观点,并说明其对立的背景和性质。
11.西欧资本主义生产关系出现后,资产阶级在思想上的反封建斗争表现在哪些方面?
它们之间的关系如何?
参考答案:
1.十字军东征2.大一统神权3.异端4.D5.D6.B7.D8.C9.A10.评述观点:
基督教会主张以神为中心,宣扬神的权威,其实质是通过宣扬人对神的从属关系,继续维护封建依附关系;基督教会要人们追求所谓来世的自由和幸福,而在现实世界中实行禁欲主义,其实质是要人们忍受现世被压迫被剥削的苦难,从而维护封建剥削和压迫制度。
人文主义者主张以人为中心,颂扬人性的高贵,提高人的权威,其实质是新兴资产阶级要求冲破封建制度下人对人的从属关系,斩断形形色色的封建束缚,使资产阶级能够自由地发展资本主义工商业;人文主义者认为人生的目的在于追求现世的自由与幸福,其实质是追求现世的政治、经济地位,建立资本主义政治、经济制度。
背景:
资本主义萌芽、产生,正在成长中的资产阶级要求冲破封建的束缚。
性质:
资产阶级与封建势力之间的斗争。
11.西欧资本主义生产关系出现后,资产阶级在思想上的反封建斗争表现在文艺复兴和宗教改革两种形式上。
关系:
①都是在资本主义萌芽产生后发生的;②斗争矛头指向了天主教会,因为天主教会是西欧中世纪以来封建专制的精神支柱;③从使用的“武器”来说,都是以“旧”反旧,即文艺复兴以古希腊罗马的古典文化为武器,而宗教改革也是以对上帝、耶稣的信仰为前提,这反映了当时资产阶级力量的不足与软弱;④从结果来说,都促成了社会进步,打击了天主教会、封建势力,都是思想解放运动,促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生与发展。
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