《20 创造宣言》同步训练 检测题及答案多套.docx
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《20创造宣言》同步训练检测题及答案多套
《20创造宣言》同步练习
一、关于字词
(一)给下列加点字注音
遁词( ) 玄奘( ) 懦夫( ) 苏彝士( )
(二)解释下列词语
遁词:
鲁钝:
众叛亲离:
二、关于课文
(一)填空
1.《创造宣言》是一篇 ,作者反驳了 种不能创造的错误观点,从而得出 , 的结论。
2.“遁词”的近义词有 、 ;“鲁钝”的近义词有 、 。
(二)认真阅读课文,回答以下问题
1.作者通过 的论证方法,反驳了 、 、 、
的错误观点。
2.《创造宣言》这篇驳论文运用的主要写法是( )
A.先破后立 B.先立后破
C.边破边立 D.先破后立再破
3.简答
(1)本文作者的出发点和写作意图是什么?
(2)“歌德说:
没有勇气一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。
”一句的含义及在文中的作用。
(3)“蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
”一句的含义及作用。
(4)如何理解“罗丹说:
‘恶是枯干。
’汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
”
(5)本文的中心论点为什么不开门见山的提出?
三、扩展练习和语文活动
(一)阅读下面的短文,按要求回答问题。
善待挫折
漫漫岁月,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坎坷坷。
如生活困难,高考落榜,转干不成,升职无望,体质不佳,借贷无门,办事受阻,无端受控等等天灾人祸。
不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意,挫折随时都可能翩翩而来。
应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢?
“自古英雄多磨难”。
历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。
司马迁在遭受宫刑之后,发愤著书,写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的名著《史记》。
音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容的。
他十七岁失去母亲,三十二岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。
对一个音乐家来说,这打击是多么的大啊!
可贝多芬不消沉、不气馁,他在一封信中写道:
“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。
”他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。
挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨练人的意志,激发人的斗志;可以使人学会思考,调整行为,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事业。
科学家贝佛里奇说:
“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。
”因此可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。
当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有所作为。
法国作家巴尔扎克说:
“挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你怯步不前;而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。
”只有抱着崇高的生活目的,树立崇高人生理想,并自觉地在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。
1.第1段所列举的事例,证明了什么?
2.第2段是一个设问句,它在文中所起的作用是:
3.第3段的两个事例直接证明了什么观点?
取消一个事例可以吗?
为什么?
4.第4段中,科学家贝佛里奇的话直接证明了什么观点?
5.第5段中,法国作家巴尔扎克所说的“绊脚石”、“垫脚石”的具体含义是什么?
6.本文的中心论点是:
(二)每人搜集古今中外的关于创造的4个实例,在班级交流。
参考答案
一、
(一)dùn xuán zàng nuò zhí yí sài háo
(二)遁词:
因理屈词穷而避开正题所说的推托应付的话。
鲁钝:
不敏锐,笨拙。
众叛亲离:
众人反对,亲信背离。
形容十分孤立。
二、
(一)1.驳论文 五 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人 2.托词 借口 愚钝 迟钝
(二)1.举例论证 环境平凡、生活单调、年纪太小、太无能了、陷入绝境 2.A 3.
(1)作者针对“不能创造”的种种错误观点进行有力的反驳,是为了大大增强人们的创造意识。
(2)含义:
只要有勇气,我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。
作用:
承上启下的过渡句。
借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造,点出了创造的重要性。
(3) 含义:
对持有“我太无能,不能创造”观点的人的质问,激励他们要积极创造。
作用:
这是一个犀利的反问句,引人反思,催人奋进。
作者把以“我太无能”为借口,自暴自弃,不去创造的人和吃桑叶就能吐丝的蚕做比较,激励人们去创造,去奉献。
(4)意思是只要有一滴汗,一滴血就不能停止创造。
显示了作者坚定的创造信念。
(5)本文是驳论文,驳论的一般写法是“先破后立”,作者在反驳错误观点的同时也渗透了自己的观点,当读者已被充分的例证折服后自然也接受了文章的论点,增强了文章的逻辑力量和说服力。
三、
(一)1.生活道路上充满坎坷。
2.引出下文,提醒读者注意。
3.历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。
取消一个不可以。
因为司马迁遭受宫刑后写《史记》的事例,是从中国古代仁人志士的角度来证明的;贝多芬遭受挫折成为世界音乐大师的事例,是从外国近代仁人志士的角度来证明的,如果去掉一个,证明角度少了,就不全面了。
4.挫折是造就人才的一种特殊环境。
5.前进路上的障碍;前进的基础。
要自觉的在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求,做生活的强者。
《20创造宣言》选择训练
1.下列加点字的注音有误的一项是( )
A.塑像(sù ) 遁词(xún)
B.曾参(shēn) 鲁钝(dùn)
C.塑像(sù) 遭遇(zāo)
D.懒惰(duò) 雷塞布(sài)
2.下列词语中字形正确的一项是( )
A.石像 挥豪
B.封锁 毕竞
C.自暴自弃 走头无路
D.众叛亲离 懦夫
3.本文的体裁是( )
A.记叙文
B.议论文
4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例( )
A.米开朗基罗 B.爱迪生 C.玄奘 D.哥伦布
判断训练
1.本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。
( )
2.本文主要运用了举例论证的论证方法。
( )
3.作者在文中反驳了四种错误观点。
( )
4.本文的中心论点是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
( )
5.作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。
( )
6.本文写于1943年,但对于我们仍有积极的现实意义。
( ) 、
综合训练
(一)阅读下面一段课文,回答问题。
有人说:
我是太无能了,不能创造。
但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。
慧能说:
“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呀!
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
有人说:
山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说:
没有勇气一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。
这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
古语说,穷则变,变则通。
要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
罗丹说:
“恶是枯干。
”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
(1)作者反驳了哪几种错误观点?
(2)文中划线的词语如何理解?
(3)如何理解“歌德说:
没有勇气一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话?
(4)“古语说,穷则变,变则通。
要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
”这是什么意思?
(二)阅读下面的文章,完成下列各题。
“提问”与“回答”
①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?
孔圣人瞠目结舌,无以答对。
②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。
这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。
③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。
④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。
于是也就有伟人说:
一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。
⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。
⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。
孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。
⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。
如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。
⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。
人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。
⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。
⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。
许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。
这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。
生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。
这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。
如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。
这种“无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。
英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。
为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。
这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:
“迅速逃到无知中去追求知识。
”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。
圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。
既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。
(1)文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是( )
A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。
B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。
C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。
D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。
(2)第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是:
(3)作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是:
选择训练参考答案
1.下列加点字的注音有误的一项是( )
A.塑像(sù ) 遁词(xún)
B.曾参(shēn) 鲁钝(dùn)
C.塑像(sù) 遭遇(zāo)
D.懒惰(duò) 雷塞布(sài)
参考答案:
A
讲解:
A项的遁词(xún)应为遁词(dùn)
2.下列词语中字形正确的一项是( )
A.石像 挥豪
B.封锁 毕竞
C.自暴自弃 走头无路
D.众叛亲离 懦夫
参考答案:
D
讲解:
A项的“挥豪”应为“挥毫”,B项的“毕竞”应为“毕竟”,C项的“走头无路”应为“走投无路”。
3.本文的体裁是( )
A.记叙文
B.议论文
参考答案:
B
讲解:
文章有部分记叙的文字,但记叙的目的是为证明中心论点提供事实论据。
4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例( ) 。
A.米开朗基罗 B.爱迪生 C.玄奘 D.哥伦布
参考答案:
A
讲解:
反驳“年纪太小了,不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例,反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘和哥伦布的事例。
判断训练
1.本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。
( )
参考答案:
错误。
讲解:
本文用了驳论文“先破后立”的写法,先通过事例论证批驳错误观点,再在此基础上阐明自己的正确观点。
2.本文主要运用了举例论证的论证方法。
( )
参考答案:
正确。
讲解:
本文用了大量的事例来反驳错误观点,如在反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘、哥伦布和莫扎特的事例。
3.作者在文中反驳了四种错误观点。
( )
参考答案:
错误。
讲解:
作者反驳了五种错误观点:
①环境平凡;②生活单调;③年纪大小;④太无能了;⑤陷入绝境。
4.本文的中心论点是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
( )
参考答案:
正确。
讲解:
本文是在批驳完五种错误观点后提出中心论点的。
5.作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。
( )
参考答案:
正确。
讲解:
本文的结尾:
“只要有一滴汗、一滴血、一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的意思是只要有一滴汗,一滴血就不能停止创造。
6.本文写于1943年,但对于我们仍有积极的现实意义。
( )
参考答案:
正确。
讲解:
本文充分的例证和作者充满激情的语言,使我们增强了创造意识,尤其在飞速发展的社会中“创造”意识和“创造”能力更有它不可替代的作用。
综合训练
(一)阅读下面一段课文,回答问题。
有人说:
我是太无能了,不能创造。
但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。
慧能说:
“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呀!
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
有人说:
山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说:
没有勇气一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。
这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
古语说,穷则变,变则通。
要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
罗丹说:
“恶是枯干。
”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
(1)作者反驳了哪几种错误观点?
参考答案:
一是我是太无能了,不能创造。
另一个是山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
讲解:
第1、2段各反驳了一种错误观点。
(2)文中划线的词语如何理解?
参考答案:
被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。
讲解:
通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路,不能创造”的错误观点,用“毕竟”一次点出他们成功的不易,引出下文“要开出一条生路”,必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。
(3)如何理解“歌德说:
没有勇气一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话?
参考答案:
只要有勇气,我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。
讲解:
这是一个过渡句,借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造,点出了创造的重要性。
(4)“古语说,穷则变,变则通。
要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
”这是什么意思?
参考答案:
引用古语说明要走出绝境,获得成功,就要“变”,这里的“变”指的就是“创造”,而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。
讲解:
这句是对上文引用事例的理论论证和总结,一方面强调了“创造”的重要性,另外也点出了在“走投无路”时如何创造。
(二)阅读下面的文章,完成下列各题。
“提问”与“回答”
①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?
孔圣人瞠目结舌,无以答对。
②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。
这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。
③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。
④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。
于是也就有伟人说:
一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。
⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。
⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。
孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。
⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。
如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。
⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。
人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。
⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。
⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。
许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。
这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。
生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。
这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。
如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。
这种“无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。
英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。
为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。
这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:
“迅速逃到无知中去追求知识。
”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。
圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。
既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。
(1)文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是( )
A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。
B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。
C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。
D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。
参考答案:
B
讲解:
议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题,文章是通过故事的方式提出论题,形象生动。
(2)第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是:
参考答案:
人非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。
讲解:
这里是通过例证法来论证论点。
(3)作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是:
参考答案:
不要总想 “回答”,而应常“提问’,保持自己的无知感。
讲解:
作者通过事例论证和理论论证是为了说明 “无知感”的宝贵。
《20创造宣言》阅读练习
创造宣言(节录)陶行知〖注〗
创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人,是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。
先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那么这成功失败也是属于集体,而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发,倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。
有人说:
环境太平凡了,不能创造。
平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头,到了米开朗基罗的手里,可以成为不朽的塑像。
有人说,生活太单调了,不能创造。
单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》。
单调又无过于沙漠了,而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。
既已不平凡不单调了,又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。
有人说:
年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。
有人说:
我是太无能了,不能创造。
可是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的惠能传了黄梅的教义。
惠能说:
“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呢!
可见,无能也是借口。
有人说:
山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说:
没有勇气,一切都完。
是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。
这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!
创造之神,你回来呀!
只要你肯回来,我们愿意把一切———我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命———都献给你。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
〖注〗陶行知(1891—1946),中国现代教育家。
《创造宣言》阅读练习题
1.通读全文,理请思路,简要的列出结构提纲。
答:
2. 文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?
作者得出的结论是什么?
(4分)
答:
五种错误的观点:
①_____②_____③_____④____⑤____(不超过20个字)
作者得出的结论:
_______(不超过12
3.第四自然段中说“刀法如果用得不好,可能万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛”。
这里所用的几个比喻分别比喻什么?
(4)
答:
4.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么
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