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临通教授认知大师的智慧
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认知大师的智慧
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地点:
新思读书会总讲座群(QQ:
233082575)時間2017-06-09周五晚20:
30主讲:
临通教授今天的话题是:
认知大师的智慧认知大师的智慧,这个话题有什么意义?
意义就在于,认知学并非是我个人的发明,而是古今中外早已有之的领域,只不过没有人把它称作认知学。
我搞认知学其实是不断的受到这些大师们的启发和熏染,如果把这些大师的智慧直接说出来,也一种理解认知学的好方法。
以前我在讲座里多次提到这些大师的清单,但是没有深入的讲解。
其实每一个大师的智慧都是一两个本书写不完的,能不能用简练的方式,用“简笔画”的语言来通盘的说说这些大师,这是非常有意义的事情。
今天的话题就是一种尝试,也许有人觉得满意,也可能有人会觉得没有说透、不过瘾,但是认知学就是习惯这种说话的方式,如果有人习惯了这种说话的方式,就可以认为,他的认知学常识已经入门了。
我们还是先列出这些大师的清单,然后我们再一个一个说说。
认知大师清单:
苏格拉底(空杯清零,对话录)老子、庄子(道学)释迦摩尼(心法)荀子、墨子、管仲(诸子精华)六祖慧能(开悟,烦恼既菩提)莲花生大士(先开悟,再学习,开创藏密)蕅益大师(贯通儒释道)王阳明(心学)荣格(融汇东西学,集体潜意识)恩格斯(整体看世界,自然辩证法,辩证唯物主义,杂学家)戴明(渊博知识体系,质量专家)唐望(印第安人原始智慧)钱学森(《控制工程论》,系统方法)一、从苏格拉底说起苏格拉底被认为是西方的古代圣贤,相当于中国的老子。
但是他个人的结局是很悲惨的,这一点大家都知道。
如何看这个问题,最简单的回答就是阶级斗争使然,这一点是西方人刻意回避的问题。
耶稣的个人结局也是很悲惨的,他们的这种性质是一样的,但是他们在世界历史上的地位和贡献却是世人公认的。
苏格拉底的贡献是通过他的徒弟们体现出来的,一个是徒弟柏拉图,一个是徒孙亚里士多德。
先不说柏拉图的理念和著作,单是柏拉图学院就足够了,现代西方的大学和学院都是以柏拉图学院为原型的。
再说他的徒孙亚里士多德,他的逻辑学著作《工具论》和后世培根的《新工具》被认为是科学的基础学问,然后是他的的徒弟,就是那个白马王子的亚历山大,由于他的能征善战创立了战神的偶像。
苏格拉底出身于石匠,这是我愿意理解为他智慧的源头。
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57他一生有个习惯,就是寻找各色各样的人进行沟通对话,帮出他们分忧解难,同时也就有了和智者的论辩。
这些都是理解苏格拉底的宝贵财富,尤其在他生命临终前的申辩,更是精彩的篇章。
苏格拉底的名言是“我一无所知”,这里蕴含了无穷的智慧。
“我一无所知”不但无情的鞭笞了知识教条,还和佛家的“空杯”,计算机的“清零”有异曲同工之妙。
在多如牛毛的知识面前,唯有独立的思维智慧才是闪耀的珍珠。
二、老子和庄子老子和庄子,他们二人除了各自留下的著作再也不知有什么社会业绩了,但从中国三立的视角看,他们的立言能传千古也具足够了。
源于易经而为百家之首的道家,都是以道德经为原本,以庄子为宣发的。
虽然人们的理解有千差万别,但是文本的认同是不容置疑的。
虽然他们的社会业绩看不到,但他们的个人业绩还是确定的,那就是修道。
老子的著作,庄子的著作,其背后都是修炼人心的,这个人心的其实是可以普及到各个领域中去的,这就是他们著述的普遍意义。
对于道德经,如果你不能理解他说了些什么,只要你能理解他的相反相成的思维方法就很不错了。
从道德经第二章开始,哪一章里不渗透着相反相成思维方法,如果你看不到这一点,无论你看到了了什么,对于道德经而言其实都等于零。
而这个相反相成的思维方法就是后世所说的辨证方法,全世界的辩证思维方法,都可以在道德经的思维方法中找到原型,这才是道德经的真正意义。
庄子不仅传承了老子的血脉,还有自己的宣发,他提出了三言的言说方式(重言,寓言,卮言),因此有人认为庄子不仅仅是大哲理家,还是语言艺术家。
道德经和庄子都说了修炼的事情,他们也都是大修炼家。
修炼是中国的一个非常重要的理念,西方只有学习的理念,没有修炼点理念。
直到上个世纪管理学领域有人写出了《第五项修炼》,才用了修炼的理念,但是在书中又强调了学习的理念,学习型组织。
如果一以贯之应该是修炼型组织,只有这样的组织,才有可能成为卓越的组织。
只有修练的个人,才有修炼的组织。
读道德经和庄子,无论你懂的多少哲理和理论,如果你不能理解和实行修炼,就没有读懂这两部书。
因此搞没搞懂相反相成思维方法和修炼的理念,是读懂道德经和庄子的准绳。
学习的理念,是可以推动人的前半生的动力,而修炼的理念是可以推动人的一生的动力。
三、释迦牟尼用的中国人的思维方式看释迦牟尼,他就是个开悟者,和道家的得道是一个道理。
佛家把开悟者称为佛,和道家把开悟称为得道是一样的。
释迦牟尼看世界开悟前和开悟后是不一样的,因此佛家常有个“颠倒颠”的说法,这和道家的“反者,道之动也”的说法在逻辑上是一致的。
世人不能理解佛家的言说和世人不能理解道家的说法,在道理上个是一致的。
释迦牟尼开悟之后都看见了什么?
这就是上千部佛经所说的那些东西。
人们通常把《金刚经》和《心经》看作佛家的精髓,这对于多数信众是有道理的。
佛家的开悟过程通常也被称作修炼,因此所说的修炼既有道家修炼又有佛家修炼,但是成功者并非是百分之百,而是小概率事件。
“修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”即便如此,还是有成千上万的人不倦的修炼,因为他们感到,即便不能成佛得道,也对身心的健康有着不可言说的好处。
四、荀子、墨子、管仲(诸子精华)从修炼的视角看,可能他们几位既没成佛也未得道,但是从世间视角看他们依然是佼佼者。
他们在诸子中格外耀眼,这三者在世时都有显著业绩。
荀子是稷下学宫的三任学长,百家争鸣的学风与其相关,还有两位徒弟韩非李斯助秦始皇成就大业。
还有两位徒弟韩非李斯助秦始皇成就统一中国的大业。
墨子是墨家的领袖,不仅学说贡献后世,还是中国工匠系统和墨家组织的开创者。
管仲早于孔子百年,是中国宏观经济的先驱,政治经济,财政金融,文化心理无所不通,齐国的崛起强盛就是管仲的精彩之作。
管仲还被奉为百业之祖,百家百官都有向他取经之处。
五、六祖慧能(开悟,烦恼既菩提)这是一位特别值得崇敬的智者,毛主席多次向党内高级领导者推荐《六祖坛经》,不知有多少人看了,也不知有多少人看懂了。
一位不识字的苦难樵夫,最后成长为绝世的智者,其中的艰辛与逆境就让人起敬。
“烦恼即菩提”是他赠给世人心灵厚礼,不知世人能否接受。
在六祖坛经的第十品咐嘱篇里,提出“36对”的精华,这和道德经的相反相成的思维方法同出一辙,而且更易于实用。
六祖慧能的事情还使我们看到了他的师父五祖弘忍的智慧,他不看文凭、不看学历的选拔人才,对我们现今的社会更是具有启发的意义。
六、莲花生大士(先开悟,再学习,开创藏密)莲花生大士是汉人不太关注的藏密开创者,在了解莲花生大士之前我有一个错误的认识,以为一个人开悟之后再学习就没什么意义了。
看了莲花生大士的传记后,我才明白了开悟和学习关系。
看到莲花生大士开悟后,又继续学习易经和中医,很受启发。
由此使我联想到,如果孩子先开悟再学习是不是效果更好一些。
我在认知学训练中,先搞魔方训练也是按照这个思路去做的,魔方训练实际可以起到一种开悟作用,但是这种开悟也要在适当的年龄,太早了也会有副作用,经几轮的训练觉得在10岁到13岁之间比较有益。
七、蕅益大师(贯通儒释道)蕅益大师的事迹我在文化的包容和批判的讲座中提过,他是个先学习后开悟的典型,有些人学了一辈子到后来也没开悟。
蕅益大师的开悟还把佛道贯通起来,这是对中华文化的巨大贡献。
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11他也是大病之后得开悟的,看来逆境和苦难常常是开悟的契机,这也合了烦恼即菩提的格言。
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54八、王阳明(心学)王阳明也是历经苦难开悟得道之人,他留下了《传习录》的心学巨著。
对后人启迪非常之大,陶行知,毛泽东都受到他的影响。
日本的王学流派也根深叶茂,企业界的稻盛和夫也属于其传承弟子。
“吾心即宇宙”开启了心物一体观的智慧,和佛家唯识论通贯无碍。
致良知是其认知的宗旨,启迪了多少仁人志士。
王阳明还是一个朝廷命官,一个朝廷命官能达到如此智慧境界,实属少见。
九、荣格(融汇东西学,集体潜意识)荣格这个名字我以前的讲座中多次提到了,除了他东西融通的思维方法,就是他在学术领域的贡献也也足以令世人敬仰了。
人们知道他的“集体潜意识”理论,但其实际的深刻内涵却难以为人所知。
其实分析起来和我们所说的神灵神明是具有相同的内涵,也因此为西方学术科学所抵制。
荣格还是个原始人认知的探索者,这已经远远超出了心理学范畴。
从他的一些著作中得知,他还是个具有灵感的人,这更是个主流科学所不能包容的人。
我对荣格的推崇,还有我自己的因素,我自己就运用他的理论解释和解决了一些问题,是有切身感受的。
十、恩格斯(整体看世界,自然辩证法,辩证唯物主义,杂学家)恩格斯不但是马列毛主义者,更是一个认知学的大师,这类的内容我在以前的讲座里已经不止一次的提到了,这里就不深讲了。
有人会认为这话有逻辑错误,列宁和毛泽东在其之后,但我是把他们看成一个整体的。
从认知学看来,他是第一位用辩证思维向形而上学思维宣战的伟大战士和学者。
他的《共产主义从空想到科学的发展》导言,自然辩证法导言,和反杜林论都是精彩之论。
恩格斯还是个多角色人物,既是资本家又是革命家。
是学者又是战士,又是杂学家,他不仅对政治经济学有高深造诣,同时对科学、军事,社会学等领域都有深刻见解。
他的论权威,《家庭,私有制和国家的起源》,都是脍炙人口的著作,即使那些专业学者对其也只能望其项背。
十一、戴明(渊博知识体系,质量专家)以前的讲座多次提到戴明,我对戴明的认知和我对企业咨询的经历相关,在多如牛毛的众多企业理论中,发现了戴明,有一种沙里淘金的感觉。
看到了戴明,就有看到现代老子的感觉,戴明所说的东西总是和世人相反,看看著名的戴明十四条,如果没有切身的常年实战,就像看到道德经的感觉一样。
戴明提出的“渊博知识体系”有四条,更是容易被人们忽视的智慧。
系统思考知识理论概率和变异应用心理学这四条背后的智慧是什么?
说说我的理解。
系统思考,从学理上看,是受到当时老三论的影响。
从现实来看,他的对立面是支离破碎的就事论事的思考,许多管理学的理论正是这样的思考。
系统思考,这要求企业在作出行动之前,要有一个整体规划,而不是消防队员式的管理。
消防队员式的管理常常是“按倒葫芦起来瓢”,为了解决一个问题可能会产生十个隐患,这是系统思考要解决的问题。
知识理论知识必须要有预见性,这是戴明知识理论的内涵。
如果知识只能做“事后诸葛亮”,这样的知识是没有意义的。
知识是用来做分析预见的,不是用来做被动解释的。
戴明的许多实用工具就是在这样的知识理论指导下产生的,实战证明,这些工具很灵验。
概率与变异,这里的变异不是生物学的变异,而是指质量偏差的变异,没有概率理论就无法理解和分析变异,就无法控制和消除隐患。
这既是一个哲理问题又是一个技术问题,要把哲理和技术融为一体才能够解决现实问题。
应用心理学这个所谓的应用心理学,现在看来其实是企业文化的问题,企业的士气人心,既有普遍的人心又有关键岗位的人心,这和共产党的思想政治工作的思路是不谋而合的。
管理既是流程规范的管理,更是人心的管理,这是戴明心理学的潜台词。
十二、唐望(印第安人原始智慧)以前我们讲传承故事的时候,提到过唐望和卡洛斯卡斯塔尼达的名字,但是唐望这个名字对于多数人还是陌生的。
唐望传承的原始的智慧,叫做“潜猎的艺术”,这是个狮子捕猎的智慧,他用这个智慧捕获的猎物是什么?
那就是满意的传承徒弟,本书的作者卡洛斯﹒卡斯塔尼达就是被他“捕获的猎物”,卡斯塔尼达不但讲述了唐望如何捕获他的,还讲述了唐望的师父又是如何捕获唐望的。
这些故事不但真实有趣,还传达了传承中细节情境。
是这本书深化了我对传承的理解,还详细的道出“潜猎艺术”的四个要点。
我从这本书获得感悟的是一个叫做“聚焦点”的概念,当你移动聚焦点的时候,你可能会看到一个新的世界。
其实这个概念和佛家的“不要执着的”的意思是一样的,但是这个说法更为生动活泼。
我在认知学理念中提到的关注点理念,也是受到聚焦点概念启发的。
十三、钱学森(《控制工程论》,系统方法)钱学森是大家熟知的人物,但是真正理解他却是另外一回事。
在以前的讲座中我多次提到他,他的智慧不仅是科学家的智慧,更是读懂马克思和毛泽东的大智者的智慧。
他在“立功,立德,立言”三立方面完全做到了尽善尽美,是中国知识分子不朽的的典范学习佛学的人,念诵佛经、佛咒的人,会下意识的形成这样理念,静心念诵智者的名号,不仅可以得到他们的护佑,还会得到他们的智慧。
虽然认知学不是宗教,但是也觉得这样的理念很有道理。
我们不仅仅念诵了上述十几位认知大师的的名字,还认真的了解他们的智慧,这对于启发我们自己的智慧一定会大有益处。
今天就讲到这里,谢谢群主!
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