文化苦旅读书笔记15篇.docx
- 文档编号:24663836
- 上传时间:2023-05-30
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:37.97KB
文化苦旅读书笔记15篇.docx
《文化苦旅读书笔记15篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文化苦旅读书笔记15篇.docx(23页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
文化苦旅读书笔记15篇
每次看书后写下总结,加上自己的理解或摘抄一些优美句子,每周写读后感,发现没有兴趣后换其他书。
准备一个专用笔记本,看书前先记下书名,看完书后总结几点记录,每天看书时间不要过长,最好半小时。
文化苦旅读书笔记第1篇:
书写,书写文化之苦旅。
描述,描述历史之盛衰。
一一题记
中国灿烂的礼貌正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
我一向以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,并且也为当代散文领域供给了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出此刻不一样的方,韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也能够年轻”,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的活力,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。
所以,他的文章,也永远夹杂着不一样感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。
中国古老的礼貌曾在古代创造过盛世,人们为了保留住以往繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的梦想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了必须的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的以往,便永远无法活着走出来。
所以,“正视过往与当下”,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为,仅有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自我的车辙印。
抽一枝柳条,折一只桃枝。
品一杯清茶,看一本好书。
走进余秋雨,走进《文化苦旅》。
文化苦旅读书笔记第2篇:
以《西域喀什》
文化苦旅,之所以称作文化苦旅,是因为每一篇文章将景色与文化结合,为例,一共五章的篇幅,前四章均已文化开头,先是从各个文化的比较,包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福”这个观点,又以张骞的出使西域,包括印度佛教东传作证。
对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》,文辞华丽却不显露于外,不张扬,文章质朴富有哲理又不失文采,仅有大师级的作家才能忘怀文笔,到这么一种大师级的境界。
看他的文章,心胸阔达,别人的游记都是融情于景,身系景中。
他呢,则是站在上帝的视角,俯瞰大。
《沙原隐
泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。
他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
其实不仅仅做人要这样,文章也是如此,我认为余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后,对民族,对历史,对生命的探讨,对不羁的中国文化孜孜不倦的求索,都撼动着人心。
明明有时候描述的是美景,却在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思,单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样,它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣,有一种“莫名感动”;《文化苦旅》
让读者让我进行自我审视,也曾感叹人生百态。
他会让你与作家产生共鸣。
哇,我怎样没想到;诶,好像还真是这样;是呀是呀,常常会让你发出这样的感叹。
从字里行间,我能够看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,纵情山水,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留。
他惊叹、震憾,他婉惜、叹息,他伤感、高兴。
皱着眉在慢慢踱着,读者也与这位哲人一齐品味历史,体验文化。
每读到一个方,都会身历其境,都会有志趣高雅的文人为伴,应对都江堰,我如苍茫的士卒;应对江南的小镇,我心旷神怡,应对西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。
这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字,欣赏古代历史人物的零碎故事,能让人有所感、有所动。
无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度,听他娓娓道来,感受到那深邃的历史命运和对中华大深深的依恋。
余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味,冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神,他翻山越岭,用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思,掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。
别人写景无非写这个景多么多么美,但写到头,无非还是这美景罢了,但余秋雨先生就从文化层面切入,这样才让人津津乐道,也能够说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了,再解释解释苦旅,我认为一个是旅行苦,一个是资料本身的苦涩。
前者作者浪迹天涯,风尘仆仆,不说别的,单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠,就够辛苦的了,也可称得上是“苦旅”了。
后者是文化的苦行,这本书本身的资料并不甘甜,正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。
苦涩的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道味道。
未看过《文化苦旅》之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书,对文化的了解也只是一点点的表面,但我分明听到了那样深沉的敲门声,咚咚咚,在叩响中国文化的大门。
《文化苦旅》就如一艘导航船,她将带领
我去深思更多中国文化。
《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴,背上旅行的包裹,为文化的传承而呐喊,为中国文化找一个确切的目标,我们责无旁贷。
文化苦旅读书笔记第3篇:
余秋雨走在中华民族的土上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!
它不甘甜,因为里头有太多不
忍与亲身体验的辛酸。
苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味。
未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来。
像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去。
宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫:
王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国。
多年后的今日,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏。
我们在这儿看到,美,也有宗教的天,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它以往残缺,被人无情的,任意的转换。
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。
江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水。
我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。
其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自我的身心获得纾解,找个方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始。
坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。
尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许仅有一死,与其这样让自我的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之,所以他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷,我们不由自主走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上头。
中国灿烂的礼貌正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
我一向以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,并且也为当代散文领域供给了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出此刻不一样的方,韵味也相差甚远。
正如他所说的一样我也能够年轻,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的活力,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。
所以,他的文章,也永远夹杂着不一样感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。
中国古老的礼貌曾在古代创造过盛世,人们为了保留住以往繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的梦想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了必须的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的以往,便永远无法活着走出来。
所以,正视过往与当下,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为,仅有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自我的车辙印。
抽一枝柳条,折一只桃枝。
品一杯清茶,看一本好书。
走进余秋雨,走进《文化苦旅》。
文化苦旅读书笔记第4篇:
阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了无数文人墨客的印迹,这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大默默无言,只要有文化人往那一站,它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而,一点点、一点点品味这山、这水、这人,那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!
文化是一种内涵、一种深度,有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息:
身为状元的后代,留学归来的学者,本有一
个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷,后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书,然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”,只能无奈离开;从此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被称为“酒公”,无儿无女、孤独走完了一生!
读完文章不禁感叹,可悲啊!
在那个时代,一个留学归来的学者,本应是那个时代的精英,应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具:
他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?
理解文化人的内心?
最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵,有理说不清”。
这时张先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人,他们生活在落后的农村,他们没有见过世面,他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦,他只能选择离开!
张先生寂寞一生,仅有酒解其心中之美,仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和无奈!
联想到本书的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!
王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里仅有饲料,没有鲜花!
随着他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽动:
愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落?
礼貌不被理解、不被接纳,那是一种怎样的悲苦!
文化苦旅读书笔记第5篇:
纷纭世事,当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时,寂寞古道旁,黄沙漫天中,小楼东风里,奔腾河川下,不知何时多了一个模糊的身影。
贴近了,是一身青衣白褂,再贴近,他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹,像他的目光停驻,久久不去的温柔沧桑。
那身影,像是一种符号,或者业已成为一种镌刻。
刹那间,烟云蔽日,待云淡风轻后那抹身影已无从追寻。
是他用生命拥抱这场文化的苦旅,还是文化苦旅渗透进了他的生命秋灯夜雨,梨花海棠相伴老。
读过文化苦旅,一页页翻过的不是纸张,而是光阴的叠加呈现出的你从未见过的文化。
我相信,余秋雨先生在用生命完成这场心灵的朝圣。
悲壮不源自它的本身,那是天人组合出的万千气象,在渗进人生命的一瞬迸发出的震惊世人的力量。
一路走来,且吟且唱,岁月留下一芬芳。
苦旅尽头,你跨过千年等待与蜕变,我最终看见,你静好模样。
开篇莫高窟,足可见其在余先生心中的位。
这种美,在余先生笔下被渲染得壮烈。
的确,说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。
正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文,雕塑婀娜的体态,撩拨起联军的荒蛮和野心。
文中余先生的情绪几近失控,文字已无法负荷这段历史的重量,一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎国破,家亡。
如果说这种壮烈会令人心痛,那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。
它因华美而矜持,它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。
我曾登长白山,那耸立在天间孤傲决然的白色身影,是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。
不必攀登,因为它无法征服。
人们执意上山,可是是想接近它,感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。
登上山顶后,途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退,刺骨的寒风在天间游荡,像无数自由的灵魂。
我恍惚看到有一抹蓝色,不相信,走近了才发现竟是长白山天池。
人生中有许多个这样的时刻,明明陌生的场景却觉得似曾相识,于是一瞬间前世今生交互错杂,只一眼便如同度过了一生。
我永远不会忘记那种蓝,像是梦境。
我不敢多上前一步,仿佛随时会坠落进这个梦里。
四面冷硬的岩石围绕,天池像一块温柔完整的玉,像沉睡了千年的少女,是长白山守护的天使,不言语,却牢牢的掌控了你的思想,美得逼迫你投降。
我似乎能够理解余先生置身莫高窟时的心境。
斑驳画壁上,大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着,带着灵魂深处颤抖的絮语。
那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章,注定要选择一个时刻成就绝响,耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱,身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障,万象交错,带你坠入荼蘼旧梦。
身体不再属于自我,而被这空间扭曲揉碎再重新组合。
走过一处,已在时间的洪流里流转了千年。
用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界,所有的疼痛便有了归宿。
回首间天万物不复存在,只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。
公元518年夏天,有一个人正策马驰过。
他的脸上有朦胧的哀戚,眉眼因岁月而模糊,乍看之下倒有几分屈原的影子。
让我感觉他站在这个时代,隐隐与遥远的过去构成了对视。
也罢,他们本都是同一人,他们是同一个宿命。
那是中国文官的宿命。
木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。
他们的祖辈早已知晓这个道理,可他们做不到。
手无刀戈长剑,他们化唇舌为利刃;不拥一兵一卒,他们指挥百万雄师。
他们依仗的,无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。
只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君;要么深受信任却被人所嫉恨。
历史,总是把机会留给有准备的小人,人生的杯具,大抵如此。
贬,再贬。
长长流放的路,他们的青衫給芳草留下了阴影,他们的泪盛开成了最终一季的野花。
是不是选择了这个称号,无论任何一个方向,都会游向同一个宿命
!
你不甘!
一路繁华如锦衣,层层褪去后只余荒凉。
我似乎听到子厚的叹息,飘荡在南下的路上。
柳州刺史,为何要叹息!
你将青春热血奉献给国家,换来的是朝廷无情的贬斥。
不文人的敏感多情,和官员的多舛命运让你选择了摆正自我的位,正视自我的现实,在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自我的梦想,像一个鲁滨逊。
神灵在苍穹隐约微笑,这道生命的裂缝,总算透进了光。
星河倾落,长夜梦回几遍,转眼便是经年。
记忆如昨,时光终究是不可跨越的银河。
当晚年的你倚在斜阳柳树下,看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华,看着故乡和长安日渐淡出回忆,看着亲朋故友日渐离你远去,十年一梦,方觉自我已是烂柯人。
可你已在诗文中活成了永恒,你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。
文武百官死去了,帝王将相死去了,你还活着。
你的热血浇灌了柳州的河川,你的脊梁挑起了
柳州世代的期望。
柳侯祠旁,那泓清泉里倒映着,依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。
你踏上的不归路,带你走向了真正的巅峰。
野花芳草,寂寞关山道。
柳吐金丝莺语早,惆怅香闺暗老。
罗带悔结同心,独凭朱栏思深。
梦觉半床斜月,小窗风触鸣琴。
三峡往事并不如烟
全中国,恐怕再难找到这样一个神奇的方。
一条悠悠长江隔开了中国,从此有了江南江北,有了塞上和水乡。
南北文化在那里碰撞,撞出了一个磅礴的三峡;诗情与战火在那里熔铸,铸出了一个深情的三峡;神话与科技在那里升华,升成了一个多面的三峡。
人们到此,往往欣赏它的多元文化。
可我总无法原谅它多元的存在,总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。
在我的梦里,它应是一个堪比水柔的女子,茫然行走在深秋落叶黄花中,微敛眉头,轻挽宫纱,宛若故纸堆中浮出的仕女图,就像那温柔注视着它的月光。
几千年过去了,笼罩在你上方的硝烟从未停歇,在你耳旁的吟唱却随风弥散。
人们来到那里,不会再感慨两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,不会再瞻仰你婉约的风姿。
你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着,发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦
往事并不如烟。
李白杜甫屈原都走了,你还在江边苦苦守望着,等待下一个懂你的人。
奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈,江面的水波映照出你满脸的皱纹。
你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自我从前的样貌,日落沧桑又万年。
你失望离开了,却把神女峰留了下来替你观望。
与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚。
你的灵魂离开了这个磅礴的外表,相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。
烟花扬州,乌篷姑苏,到处都有你的身影。
身后,子夜吴歌又如烟如缕飘了起来。
文化苦旅读书笔记第6篇:
这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私•善良厚道的信客形象。
他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅•精
辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》,我的心境是沉重而有压力的,“文化苦旅”顾名思义,这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的简便潇洒,文字多了份苍老和沉重。
“多情应笑我早生华发”,余秋雨说:
“对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑引发人生沧桑感。
”倘佯在历史的海
洋中,他深深陷入了他的思绪中,因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山,陌生而又熟悉的名字,在那里诠释了它的价值意义。
一个以往古文人们寄情疗心的佳景,像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。
从“走向三叠泉的漫漫山道上,我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开,反都抬起头来仰望,没有感叹,没有议论,默默的站立着,袒示者湿淋淋的生命。
”这是它的魅力,瀑布的狂暴•雄伟,甚至
是浩浩荡荡的气势,不止冲击了作者,也震撼了我的心魄。
他说,文人也萎靡柔弱,只要被这种奔浑所裹卷,倒也能吞吐千年。
结果就在这看似平常的伫立瞬间。
人•历史•自然混沌交融在一齐了。
在“道士塔”中,我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。
在“阳关雪”中,作者寻阳关,忆王维,感受历史的凄美与哀伤。
在“沙源隐泉”中,我仿佛看到作者站在鸣沙山上,俯瞰月牙泉,眼中满怜惜与惊讶,然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅,不是身体上的劳累,而是思想上的跌宕,是作者对于文化的思索和追求,以及一种对于逝去的苦涩的回味。
他说,我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却期望自我笔下的文字能有一种苦涩的后的回味,焦灼的会心,冥思的后的放松,苍老后的年轻。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”静下心来,将“文化”含在嘴里细细的咀嚼,也是别有一番滋味的。
文化苦旅读书笔记第7篇:
用历史的距离丈量历史,以文化的角度审视文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历,为我们讲述着这深奥的道理。
有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
《文化苦旅》,展现给我的是那一处处古迹,一句句的教诲,铭记在心……
生态礼貌!
人们走过了多少文化的弯路,最终灰头土脸、青头紫脸重新抱住了它。
山河是人类文化的基础,是中华文化的生存底线。
仅有在山河中找寻人生的路,才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山,争得头破血流,最终还是败给了生态,一次次的无奈迁徙,一次次的荒野开拓,又一次次炊烟升起,帝王们的雄心壮志,无论如何,还是会败
给这自然的力量,气候、环境的变迁,没有人能阻断,在这自然之前,人类是那么渺小,渺小到微不足道。
人们按照自然的指示,生存,繁荣,一切的战争和侵略,最终还是漠于这天之间。
跟随作者走进书中,我们不得不因那历史
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文化 读书笔记 15
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)