江苏专用届高考历史一轮复习配套教案专题十二中国传统文化主流思想的演变第27讲人民版.docx
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江苏专用届高考历史一轮复习配套教案专题十二中国传统文化主流思想的演变第27讲人民版
第27讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面
[考纲要求] 1.宋明理学:
程朱理学;陆王心学。
2.明清之际的进步思潮:
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张;明清时期儒家思想的发展。
考点一 宋明理学
1.理学的创立
2.理学的成熟
3.陆王心学
[思维导图] 宋明时期儒学的发展
[易错提醒] “三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想流派。
主题一 程朱理学与陆王心学的异同
1.相同点:
都是儒学的表现形式;都继承了孔孟“仁”“礼”的思想;都认为世界的本原是“理”;都有助于统治者维护专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求;都重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
2.不同点:
程朱理学认为世界的本原是“理”,陆王心学认为心就是天地万物的渊源,认为本心就是“理”;程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
讲史料
史料 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理。
其说乃不免以物为外在,析心与理为二。
阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。
阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
导读 史料表明宋明理学相对于传统儒学的新特点是增加了儒学的哲学思辨色彩。
史料中两派思想家的不同观点分别是:
“二程”认为理是万物本原,王守仁认为心是万物本原;“二程”主张探究外物,王守仁强调内心自省。
练史料
史料 (2013·安徽高考,节选)中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,烈女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。
来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:
“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。
”
——邓小南等《中国妇女史读本》
探究:
依据材料,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。
答案 “二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。
主题二 程朱理学的基本内容与影响
1.基本内容
(1)世界观:
理是宇宙万物的本原,是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。
(2)认识论:
在把握“理”的方法上,通过强调“格物致知”的方法,即通过接触世间万物,运用各种知识去体会事物内部的“理”。
(3)人性论:
在人性论上,主张在“天理”与“人欲”发生冲突时,应该“存天理,灭人欲”。
2.影响
(1)从消极方面看,程朱理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求。
(2)从积极方面看,理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
讲史料
史料 理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。
朱子的穷学问也不是以穷学问为目的,而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。
理学家的思想……因其目的是“卫道”,表示其文化的保守性格……他们的思想……将人欲与天理对立,抹杀个人私利观,替以后专制皇权加强张本,其影响所及,达几百年。
今日中国民法未尽展开,仍有以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋儒无关。
——摘引自黄仁宇著《现代中国的历程》
导读 史料表明理学对儒家思想的发展:
将伦理、物理、心理之理混同,以一切知识去证实儒家伦理道德。
对立天理与人欲、抹杀个人私利观,以卫道为目的,文化性格保守。
说明理学为皇权专制张本,以道德代替法律,影响中国近代法制化建设,阻碍社会的进步与发展。
练史料
史料 (2014·山东高考,节选)甲:
下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
探究:
研究该课题时,兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲?
答案 原因:
材料甲反映出历代统治者特别是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬,从一个侧面反映了古代中国妇女受封建礼教压迫的状况;研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因,为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。
1.(2014·全国新课标卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善B.本质为恶
C.非善非恶D.本善习远
答案 D
解析 宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想,还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理),认为人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。
A项不是新认识;B、C两项表述不符合理学家的思想主张。
2.(2013·福建高考)朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。
在此,朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
答案 D
解析 由“使后生弟子,知所遵守”可知材料中朱熹强调的是百姓应该遵循的生活准则,故D项正确。
B项不能反映材料主题,A、C两项材料没有体现出来。
3.(2013·全国新课标卷Ⅰ)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”。
促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
答案 C
解析 由于宋代以后,程朱理学成为统治思想,因此儒学也就被称为“孔孟之道”,故选C项。
春秋战国时期,宗法血缘制度已经开始瓦解,A项说法错误;“仁政”理念一直是儒学的主要思想,排除B项;陆王心学没有成为统治思想,影响没有孔孟之道、程朱理学大,排除D项。
4.隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:
“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。
是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。
”下列观点与这一言论思想一致的是( )
A.“大学之道在乎格物以致其知”
B.“存天理,灭人欲”
C.“自修则人不得以非理相加”
D.“学者须先立志”
答案 A
解析 审题关键是理解“随事以观理”的含义。
解题首先理解朱熹对宋孝宗进言的大意,然后逐项理解各备选项的含义。
A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是:
大学之道在于研究事物原理而获得知识。
B项“存天理,灭人欲”大意是:
维护封建道德规范和等级秩序,克制个人欲望。
C项“自修则人不得以非理相加”大意是:
自己以君子的言行约束自己,行君子之为,则其他人就没有机会诋毁你。
D项指学者必须先立志。
再分析材料,材料大意和A项一致。
本题选A。
5.“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。
”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是( )
A.“天人感应”B.“格物致知”
C.“经世致用”D.“知行合一”
答案 D
解析 材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的,体现的思想观念是“知行合一”,故D项符合题意。
A、B、C三项与题干材料无关。
考点二 明末清初的思想活跃局面
1.李贽的反正统意识
2.明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
代表作
《明夷待访录》
《日知录》、《天下郡国利病书》
《船山遗书》
政治思想
①“为天下之大害者,君而已矣”
②君臣平等
③废除“一家之法”,建立“天下之法”
④反对重农抑商,认为工商皆本
①批判“私天下”的君主专制
②提出“众治”主张:
“以天下之权,寄之天下之人”
①“循天下之公”
②抨击“孤秦”“陋宋”
③强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”
生活背景
民族和阶级矛盾尖锐;资本主义萌芽缓慢发展
学说
经世致用之学的推动者
政治思想
批判君主专制
经济思想
重视手工业和商业的发展
评价
是当时资本主义萌芽发展的反映,具有解放思想的进步作用
思维发散 明清时期进步思想出现的背景
政治上:
明清时期君主专制空前强化,社会矛盾尖锐。
(必修1)
经济上:
明清时期商品经济发展,出现资本主义萌芽。
(必修2)
思想上:
明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人们的思想。
(必修3)
[易错提醒] 黄宗羲等进步思想家早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。
但由于明清时期资本主义尚处于萌芽阶段,民主思想家们还没有提出推翻封建制度的时代要求,未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系,绝不等同于资产阶级民主思想。
顾炎武是江苏的历史文化名人,复习中要注意其思想主张和影响。
主题一 明清之际进步思想的特点
1.反传统、反教条。
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点,令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。
2.反封建专制,带有一定的民主色彩。
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。
当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想,这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
3.提倡“经世致用”。
他们主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风。
4.反映了资本主义萌芽时代的要求。
他们反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张。
讲史料
史料 “凡文之不关于六经之旨、当世之务者,一切不为”,“止为一人一家之事,而无关经术政理之大则不作也。
”——顾炎武
“尽废古今虚妙之说而返之实。
”——王夫之
“学问必以六经为根底,游腹空谈,终无捞摸”,而“经术所以经世,方不为迂儒之学。
”
——黄宗羲
导读 史料表明三位思想家主张学术要有利于国家与社会,做学术与做人一致,要做到身体力行。
这体现的是经世致用的思想。
练史料
史料 人之是非,初无定质。
……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若失却童心,便失却真心;失却真心,便失去真人……
故谓人有男女则可,谓见(见:
见识)有男女,岂可乎?
谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?
——李贽《焚书》
李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,凡使麻城一境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。
与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御扰,以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。
不愿屈服的李贽在狱中赋诗:
“志士不忘在沟壑,勇士不怒丧其元;我今不死更何待,愿早一命归黄泉。
”随后自杀身亡。
——袁行霈等主编《中华文明史》
探究:
据史料概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。
有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史上开拓出一条新路。
结合明清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明。
答案 主张:
反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视妇女。
时代背景:
商品经济活跃;市民阶层进一步壮大;倡导个性解放的新思想出现。
说明:
明清时期君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;正统思想仍占据统治地位。
李贽没有从根本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己的设想。
主题二 客观评价明清之际的批判思想
1.进步性
明清之际的四大进步思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。
这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2.局限性
明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系;在本质上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。
总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。
讲史料
史料 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。
在这个历程里,气之阴与阳不断地融合,如是,气与理俱日新不已。
这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。
理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”,就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
导读 依据史料和所学知识可知王夫之反对理学的依据是进步的历史观。
明清时期儒学发展的趋势特点是:
一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”);另一方面出现反传统儒学,形成具有时代特色的新思想。
练史料
史料 (2012·浙江高考,节选)李贽:
前三代,吾无论矣。
后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
顾炎武:
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之:
天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
探究:
根据史料分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
答案 李贽:
反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准;顾炎武:
注重实学,经世致用;王夫之:
强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
1.(2011·天津高考)长期以来,儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李贽( )
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
答案 C
解析 从材料看,儒学一直为少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有。
这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是为了儒学的发扬光大。
2.(2011·北京高考)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
答案 D
解析 明清之际,君主专制中央集权进一步加强,专制皇权空前发展。
黄宗羲作为明末清初的进步思想家,对君主专制制度进行了猛烈的抨击。
故D项正确。
3.有学者认为:
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”( )
A.体现了新兴市民阶层的诉求
B.没有突破先秦儒家思想的范畴
C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物
D.对当时中国的社会转型影响巨大
答案 A
解析 商品经济的发展、资本主义萌芽的产生、市民阶层的诉求是进步思想产生的时代背景。
B项不能体现“异质”;C项说法不正确;D项夸大了明末清初进步思想的影响。
故选A项。
4.顾炎武在《日知录》中说:
“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。
朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
”在此,顾炎武( )
A.提倡“经世致用”
B.主张以德治醇化社会风气
C.强调“天下兴亡,匹夫有责”
D.阐述的根本问题是“众治”
答案 B
解析 材料信息的大意是:
“廉耻,是士人优良的节操;风俗,是天下的大事。
朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。
”可见,顾炎武主张通过德治醇化社会风气,故选B项。
5.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。
下列对此理解正确的有( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A.①②③④B.①②
C.①③④D.①②④
答案 D
解析 黄宗羲对传统儒学进行批判继承,①②项正确;黄宗羲反对君主专制,③项错误;西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对我国近代社会产生深远影响,④项正确。
本题选D。
1.程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,认为本心是“理”。
2.程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
3.程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求;都强调社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格产生了积极影响。
4.李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
5.黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,有极其重要的意义,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
6.顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。
7.王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。
8.明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生了一定影响。
9.明清之际的进步思想的主要特点:
反传统、反教条;反君主专制;带有一定的民主色彩;反映了资本主义萌芽时期的要求。
10.黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想,反对理学的不合理成分,具有鲜明的反专制的民主主张,但是他们仍然是对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。
11.明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张。
因此,绝不能等同于资产阶级民主思想。
热考视角
视角一 主流价值观——以天下为己任
[押题1] 大多数明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想,试图为社会提供一种新的价值导向。
这种“新的价值导向”最有可能是( )
A.民主科学,人文启蒙B.考据训诂,追求本真
C.经世致用,实事求是D.精神修养,理想人格
答案 C
解析 本题关键信息:
明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判。
A项是近代中国的价值导向,不符合题意;B、D两项是宋明理学的传统价值导向,不符合题意;C项是明清之际思想家的思想主张,与传统价值导向不同,故C项正确。
视角二 运用社会史观理解儒家思想的发展
[押题2] 葛兆光在《中国思想史》中曾说:
“朱熹最重要也是对后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用,作者认为( )
A.实现了儒学的道德化和宗教化
B.实现了儒学的政治化
C.实现了儒学的世俗化和普及化
D.实现了儒学的哲学化
答案 C
解析 抓住材料关键句“理学原则如何进入生活世界是相当注意的”“强调这种原则在生活中的实现”,表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用,理学实现了儒学的世俗化和普及化符合材料关键句的意思,故C项正确;材料没有涉及理学的道德化和宗教化,故A项错误;材料强调理学的生活化而非政治化,故B项错误;材料没有涉及儒学的哲学化,故D项错误。
视角三 唯物史观——经济发展与经济思想的关系
[押题3] 明末清初思想家王夫之说:
“粟贵伤末,粟贱伤农。
乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。
当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。
”材料表明王夫之主张( )
A.发挥市场作用促进商品流通
B.实行农商并举的经济政策
C.加强政府调控以平抑粮食价格
D.征收工商税以减轻农民负担
答案 A
解析 根据题干提供的信息“而积粟者闭籴,而愈腾其贵”和所学史实说明其主张要发挥市场作用促进商品流通。
故选A。
视角四 史学前沿——关于明清之际的进步思想
[押题4] 从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”、“务实”的社会思潮,过去学术界有的人把它称之为“早期启蒙思想”,有的人把它称之为“经世致用思潮”,近几年则通称之为“明清实学思潮”。
下列属于这一“思潮”代表人物的是( )
A.朱熹B.沈括
C.顾炎武D.曹雪芹
答案 C
解析 从材料“经世致用思潮”可以判断这一“思潮”是指经世致用思想,顾炎武是这一思想的代表人物,故C项正确;朱熹是宋明理学的代表,故A项不正确;沈括是科学家,故B项不正确;曹雪芹是文学家,故D项不正确。
练出高分
基础训练
1.下列反映隋唐时期儒学发展的史实是( )
A.统治者奉行三教并行政策,儒学家提倡复兴儒学
B.封建帝王重视儒学,开始建立太学,传授儒家思想
C.儒学失去了在传统文化中的主流地位
D.儒学吸收佛、道思想,形成新的体系
答案 A
解析 隋唐时期出现了“三教合一”的现象,A项正确;B项是汉代时期,不符合题意;C项“失去”说法与史实不符;D项反映的是宋明理学,不符合题意。
2.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以( )
A.研究天人关系为核心内容
B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向
D.关心社会进步为前提
答案 B
解析 首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断,在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。
宋明理学的核心内容是理,即社会中的伦理道德,强调伦理为本,故A项错误,B项正确;其导向为社会伦理,故C项错误;理学的前提是儒家思想,故D项错误。
3.明朝一位学者说:
“自哲学家□□以来,真理已经明白显示于世界。
我们不再需要什么著作,要做的只是实践。
”材料的“□□”指的是( )
A.董仲舒B.朱熹
C.王守仁D.李贽
答案 B
解析 关键信息:
“我们不再需要什么著作,要做的只是实践”。
题干材料体现的是朱熹格物致知的思想主张,故B项正确;董仲舒是汉代儒学家,其思想主张不符合题干,故A项错误;C项是心学的代表人物,主张致良知,故C项错误;李贽是明末思想家,结合所学知识,在认识论方面不符合题干,故D项错误。
4.朱熹是宋代理学的集大成者,他认为( )
A.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾……”
B.“天有春夏秋冬……人有仁义礼智,皆以四者相为用也。
”
C.“破山中贼易,破心中贼难。
”
D.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”
答案 B
解析 A项是老子的辩证思想,故A项错误;B项是程朱理学的思想,故B项正确;C项是王阳明心学的思想,故C项错误;D项是汉代董仲舒的思想主张,故D项错误。
5.以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是( )
姓名
历史评价
生卒年
1527~1602年
“发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民。
”
“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。
”
“狂悖乖谬,非圣无法”
称号
思想家
A.黄宗羲B.李贽
C.王夫之D.顾炎武
答案 B
解析 “务反宋儒道学
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