过秦论虚词整理古今异义过秦论古今异义.docx
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过秦论虚词整理古今异义过秦论古今异义
过秦论虚词整理古今异义[过秦论古今异义]
烛之武退秦师通假字虚词古今异义
◎通假字
1.焉用亡郑以陪邻?
(陪,通“倍”)
2.共其乏困(共,通“供”)
3.何厌之有?
(厌,通“餍”,满足)
4.秦伯说(说,通“悦”)
5.失其所与,不知(知,通“智”)
6.若不阙秦,将焉取之(阙,通“缺”,侵损,削减。
)
◎古今异义:
1.行李之往来
(行李,古义:
出行的人;今义:
出门所带的包裹)
2.若舍郑以为东道主
(以为,古义:
把„„作为;今义:
认为)
3.微夫人之力不及此。
(夫人,古义:
那人;今义:
一般人的妻子)
4.亦去之(去,古义:
离开;今义:
往,到)
5.贰于楚也(古:
从属二主,动词;今:
“二”的大写,数词。
)
◎虚词:
以①以其无礼于晋(因为,连词)
②敢以烦执事(拿,用,介词)
③越国以鄙远(表顺承,连词)
④焉用亡郑以陪邻?
(表顺承,连词)
⑤若舍郑以为东道主(把,介词)
而①今急而求子(才,连词,表顺承)
②夜缒而出(表修饰,连词)
③若亡郑而有利于君(表顺承,连词)④朝济而夕设版焉。
(表转折,连词)焉①子亦有不利焉。
(语气词,表陈述)
②焉用亡郑以陪邻?
(疑问副词,为什么)③若不阙秦,将焉取之(疑问副词,怎么能)④且焉置土石(疑问代词,哪里)
⑤以俟夫观人风者得焉(代词,之)
⑥永之人争奔走焉(兼词,于此)
其
①行李之往来,共其乏困(代词,指代“行李”)②越国以鄙远,君知其难也(代词,指代“那件事”)③失其所与,不知(代词,自己的)
④吾其还也(证据助词,还是,表商量)
之
烛之武退秦师逐行对译、各种语法、一词多译、词类活用、古今异义等
烛之武退秦师《左传》
原文译文:
原:
九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
译:
僖公三十年九月十日,晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为晋文公落难时候,曾经过郑国,不受礼待并且对晋国怀有二心而亲近楚国。
晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面。
原:
佚之狐言于郑伯曰:
“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”
译:
郑国大夫佚之狐对郑伯说:
“郑国处于危险之中了!
如果让烛之武去见秦伯,秦国的军队一定会撤退。
”
原:
公从之。
辞曰:
“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”
译:
郑伯同意了。
烛之武推辞说:
“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,不能干什么了。
”
原:
公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉!
”许之。
译:
郑文公说:
“我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错。
然而郑国灭亡了,对您也不利啊!
”烛之武就答应了
原:
夜,缒而出。
见秦伯曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
译:
夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去,见到了秦伯,烛之武说:
“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了。
原:
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
译:
如果灭掉郑国对您有好处,那就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您了。
原:
越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?
译:
越过别的国家把远地作为秦国的东部边邑,您知道这是困难的,您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?
原:
邻之厚,君之薄也。
译:
邻国的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了。
原:
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
译:
如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人,出使的人来来往往,郑国可以随时供给他们缺少的东西,对您也没有什么害处。
原:
且君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
译:
而且您曾经给予晋惠公恩惠,晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池,然而他早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工事,这是您知道的。
原:
夫晋,何厌之有?
译:
晋国,何时才能满足呢?
原:
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
译:
(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境,又想往西扩大边界。
如果不侵损秦国,将从哪里得到它所贪求的土地呢?
原:
阙秦以利晋,唯君图之。
”秦伯说,与郑人盟,使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
译:
削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!
”秦伯很高兴,就与郑国签订了盟约。
派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国,于是秦国就撤军了。
原:
子犯请击之。
译:
子犯请求袭击秦军。
原:
公曰:
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
译:
晋文公说:
“不行!
假如没有那人的力量,我是不会到这个地步的。
依靠别人的力量而又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟国,这是不明智的;用散乱代替整齐,这是不符合武德的。
我们还是回去吧!
”晋军也就撤离了郑国。
词类活用
1烛之武退秦师(使动用法,使……退却)
2晋军函陵(名词作动词,军是驻扎的意思,同下文“秦军”)
3若亡郑而有益于君。
(动词使动用法,使......灭亡)
4邻之厚,君之薄也(“厚”“薄”都是形容词活用作动词厚,变雄厚;薄,变薄弱)5越国以鄙远(鄙,名词的意动用法,把……当作边邑;远,形容词用作名词,远地,指郑国)
6朝济而夕设版焉(“朝”、“夕”,名词活用作状语朝,在早上;夕,在晚上)
7与郑人盟(名词活用作动词,结盟)
8因人之力而敝之(形容词做动词,损害)
9共其乏困(形容词活用为名词,缺少的东西)
10阙秦以利晋(使动用法.使.....获利)
11且贰于楚也(数词活用做动词,从属二主)
12夜缒而出(名词做状语;在夜晚)
13既东封郑,又欲肆其西封(名词作动词,扩大边界)
14君亦无所害(动词用作名词,害处)
15且君尝为晋君赐矣(动词用作名词,恩惠,好处)
16若不阙秦(jué使动用法,使……减少)
古今异义
①行李之往来(行李,古义:
出使的人;今义:
出门所带的包裹)
②若舍郑以为东道主(以为,古义:
把……作为;今义:
认为。
东道主,古义:
东方道路上(招待过客的)主人;今义:
泛指接待宴客的主人)
③微夫人之力不及此。
(夫人,古义:
那人;今义:
一般人的妻子)
④亦去之(去,古义:
离开;今义:
往,到)
⑤敢以烦执事(执事,古义:
办事的官吏,这里是对对方的敬称;今义:
掌管某项工作的人)⑥共其乏困(乏困,古义:
指缺乏的东西。
今义:
指精神或身体劳累)
重要虚词
以
①以其无礼于晋(因为,连词)
②敢以烦执事(拿,来,介词)
③越国以鄙远(表顺承,连词)
④焉用亡郑以陪邻?
(表顺承,连词)
⑤若舍郑以为东道主(把,介词)
⑥以乱易整(用)
⑦阙秦以利晋(用来)
而
①今急而求子(才,连词,表顺承)
②夜缒而出(表修饰,连词)
③朝济而夕设版焉。
(表转折,连词)
④因人之力而敝之(表转折,连词)
焉
①子亦有不利焉。
(语气词,表陈述)
②焉用亡郑以陪邻?
(疑问副词,为什么)
③若不阙秦,将焉取之(疑问代词,哪里)
④朝济而夕设版焉(兼词,在那里)
其
①行李之往来,共其乏困(代词,指代“使者”)
②越国以鄙远,君知其难也(代词,指代“那件事”)
③失其所与,不知(代词,自己的)
④吾其还也(表商量或希望语气,还是)
之
①公从之(代词,代佚之狐的建议)
②是寡人之过也(的)
③行李之往来(放在主谓之间,取消句子独立性)
④何厌之有
⑤邻之厚,君之薄也(放在主谓之间,取消句子独立性)
⑥因人之力而敝之(结构助词“的”)
文言句式:
省略句
1.晋军(于)函陵,秦军(于)氾南省略句
2.(烛之武)辞曰省略句
3.(烛之武)许之省略句
4.敢以(之)烦执事省略句
5.若舍郑以(之)为东道主省略句
6.(晋)许君焦、瑕省略句7.阙秦以利(于)晋省略句
判断句
1.是寡人之过也判断句
2.邻之厚,君之薄也判断句
3.以乱易整,不武判断句
状语后置(介词结构后置)
1.以其无礼于晋,且贰于楚也状语后置(介词结构后置)应为“以其于晋无礼,且于楚贰也”
2.佚之狐言于郑伯曰状语后置(介词结构后置)应为“佚之狐于郑伯言曰”状语后置句。
言于:
对……说
3.若亡郑而有益于君状语后置(介词结构后置)应为“若亡郑而于君有益”
宾语前置
1.夫晋,何厌之有?
即“有何厌”,疑问代词作宾语,宾语前置;译文:
晋国,哪会有满足的时候呢?
所字结构
1.失其所与,不知所字结构(所字后接动词,相当于一个名词)
第三节_古今词义的异同2
第三节古今词义的异同
一、概说
上一节,我们分析了古今汉语词汇的差异,从中可见古今汉语的词汇既有继承,又有发展。
那么,古今汉语的词义呢?
是否也有这种变化呢?
我们先从几个大家熟知的成语入手,来进行一番考察:
之客
上述这些成语中加“—”的词,如按照现代常用义理解均会误解。
它们不是“鼻涕,”“快”,“责备”。
在古文中是常用词。
如:
(1)《诗·陈风·泽陂》:
“彼泽之陂,有蒲与荷,有美一人,伤如之何?
寤寐无为【闻一多云:
为,成也。
寤寐无为,言不能成寐也。
】,涕泗滂沱。
【毛传:
自目曰涕,自鼻曰泗】
(2)《周易·需·上六》:
。
又:
《荀子·乐论》:
宾及介,而众宾皆从之。
”
(3)《孟子·梁惠王下》:
“兵刃即接,弃甲曳兵而走。
”
又:
《韩非子·五蠹》:
“兔走触株,折颈而死。
”
(4)《左传·桓13》:
”
(5)《诗·周颂·执竞》:
”【尔雅:
明察貌】
(6)《左·成公二年》:
“执事不以衅鼓,使归即戳,君之惠也。
”又:
“摆甲执兵,固即死也。
以上说明,古代习以为常的词的用法,如今却只保存在成语中了,甚至连成语也不能理解,于是想办法加以改造:
如:
斤斤计较——两两计较。
走马观花——跑马观花。
何以要改呢?
主要就是因为这些词的古义鲜为人知,不改就不能满足交际的需要,这也是词义变化的反映。
如果单纯是改而从今,还无可厚非,怕的是不知为非。
如:
(1)《吕氏春秋·先识览·去宥》:
“(齐人)往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。
”有人理解为“粥”。
(2)《左传》:
“虽及胡耈,荻则取之。
”有人译为“俘获了就捉住他。
(3)罄竹难书——80届高考生释为“竹山难读书”。
语出《旧唐书·李密传》:
“罄南山之竹,书罪无穷,决东海之波,流恶难尽。
”
其误有三不明:
a.罄,器中空也,从缶,殸声。
(难词)
b.竹(古代书制)
c.书,古今义异。
(写)
有人读《战国策》:
“认为赵太后有作风问题。
这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。
段玉裁注《说文解字》就对许多词的古今义作了说明:
例如:
玺:
《说文》王者之印也。
段注:
“盖古者尊卑通称,至秦汉而后为至尊之称。
堂:
《说文》:
“殿”也。
段注:
许以殿释堂者,以今释古也。
古曰堂,汉以
后曰殿。
古上下皆称堂,汉上下皆称殿,至唐以后,人臣无有称殿者矣。
(当然,现在方言有“堂屋”。
存古义)。
删:
剟(duo)也。
徐锴系传:
“古以简牘,故曰孔子删《诗》,《书》,言有所取舍也”。
段注:
“凡言删剟者,有所去即有所取。
„„《艺文志》:
“今删其要以备篇籍。
删其要谓取其要也。
不然,岂刘歆《七略《》之要(班固)孟坚尽删去之乎”。
观察古今词义异同有三个角度:
a、变化的范围;(变与不变)b、变化的幅度;(迥异与微殊)c、变化的结果。
(扩大、缩小、转移)
二、词义变化的范围
首先我们分析下文:
景公走狗死,公令外共之棺,内给之祭。
晏子闻之,谏。
公曰:
“亦细物也,特以与左右为笑耳。
”晏子曰:
“君过矣!
夫厚藉敛不以反民,弃货财而笑左右,傲细民之忧,而崇左右之笑,则国亦无望已。
且夫孤老冻馁,而死狗有祭;鳏寡不恤,而死狗有棺,行辟若此,百姓闻之,必怨吾君;诸侯闻之,必轻吾国。
怨聚于百姓,权轻于诸侯,而乃以为细物,君其图之。
”公曰:
“善”。
趣庖治狗,以会朝属。
分析上面一段文字可以看出:
1、死词,(古用今废),如:
“谏、君、吾、朝属、诸侯、矣。
这些词只保存在词典和古代典籍中。
2、有的词古今都用,词义也基本相同:
死、不、死狗、百姓、棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是常用词,有些只是由单音词变为双音节词,除了音节和词形的变化外,意义大致相同。
但也有的换了个说法,或改用复音节词:
令(让)、棺(棺材)、闻(听说)、曰(说)、冻馁(挨冻受饿)、„
“《古代汉语字典》与《新华字典》同收义项的1875字,占3700字的50.9%。
正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今,所以才使我们理解古文不致于向学习外语那么困难。
但是这些词,我们说它的古今词义基本相同,是否就没有一点变化了呢?
是否从古到今没有一点差异呢?
举例来说:
《史记》:
“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?
”
布衣:
平民的代称,那么,为什么平民称为布衣呢?
“布衣”是何种衣料的衣服呢?
考《说文》:
“布,枲(xi)织也。
”“枲,麻也。
”可见,布,乃麻织品也。
而这种布质料粗劣,故平民的衣服用之。
至于王公贵族,则要穿“帛”,“帛,缯也。
缯,帛也。
”
a.灯:
古代用油灯,今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。
以上是古代词的内涵与今有差异,也就是说,词所概括的客观对象起了变化。
再如教材中的例子:
死:
澌也,人所离也。
《说文》民:
众萌也。
《说文》
虹:
螮蝀也。
状似虫。
《说文》
雷:
阴阳薄动(雷雨)生物者也。
【甲骨文有“出虹自北饮于河”】
许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。
甚至有人认为是“天鼓”。
司雷之神是“雷公”,它有意志,可以罚暴惩恶。
——今人知道乃带电云放电现象。
火,火毁也。
水,准也。
木,冒也。
月,阙也。
鲸,海大鱼也。
心,古人认为是思维器官。
现在知道是血液循环的器官。
如此等等,都是古人的认识浮浅,甚至错误,而今人的认识则深刻、正确。
那么,这些词的词义是否发生了变化了呢?
一般认为,这些词自身词义并未发生变化,这是因为,从一个词来说,它的意义和它所指的事物是不同的,换言之,是“所指”的变化,词义并无差异,只是认识事物的人对此事物认识程度的不同而已。
“所指”是词与它代表的事物之间关系而言。
词义是指某词在其他词对立的关系中所处的地位,也就是语义场中的地位。
譬如:
一个水平低的人可能不知道盐是Nacl,不知道“鲸”是哺乳动物,但只要他知道“盐”不是“糖”,不把鲨鱼说成“鲸”,能正确地和别人交谈,我们就认为他掌握了这个词义。
相反,如果说,概念的内涵不同,词义就不同,水平高低不同,词义也不同,那就造成不同水平的人有不同的词义,其结果是词无固定义,这是不可能的。
3、词义有变化的大致有:
走狗、共、给、特、左右(手下臣属)、藉(征税)、孤老、辟、怨、其、。
通过分析,可见古今词义的发展变化,是发生在一部分词中,而绝大部分则古今词义基本相同。
那么,这些变化的词,其词义变化的程度也是不相同的。
第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。
《左传》:
“牺牲玉帛,弗敢加也。
”
但《孟子·滕文公》:
“牺牲不成„„,不敢以祭。
”
《离骚》:
“折琼枝以为羞兮。
古:
食品,今:
害羞
行李之往来供其贫困。
《烛武退秦师》古:
外度使节,今:
旅行者的东西。
处分适兄意,那得自任专。
《孔雀东南飞》,古:
处理、处置,今义:
处罚。
颁:
《诗·小雅·鱼藻》:
鱼在在藻,有~其首。
畢《诗·小雅·鸳鸯》:
“鸳鸯在飞,~之罗之。
”《论衡·偶会》:
“来遭民田之畢”。
蔡:
《左传·定公四年》:
“王于是乎杀管叔而~蔡叔。
(流放)
仇:
《王粲集·闲邪赋》:
“横四海而无~,超遐世而秀出”。
(走遍天下无人与她比美,经过多少才出现这位美女)
大火:
《鲍昭:
登大雷辛与妹书》:
“仰视~,俯听波声”。
烈士:
《三国志·魏书·臧洪传》:
“窃相谓曰:
为何一日杀二~”
刘:
《尚书·盘庚上》:
重我民,无尽~。
(保重我们百姓,不是想杀尽我们)
这些词也是我们阅读古书的一种障碍,但是这种障碍一目了然。
如果按照现在常用义去理解,就会轩轾难通。
因而,这种障碍容易扫除。
第二、古今词义有同有异
勤:
今义勤快,与惰相对。
“四体不勤,五谷不分。
劝:
今义消极劝止。
《劝学》:
“赦之,以劝事君者”。
穷:
今义缺衣食钱财,与富相比。
穷则独善其身,达则兼济天下。
《庄子》:
“死生存亡,穷达贫富。
”
睡:
今义躺在床上睡觉。
语事良久,孝公睡弗听。
爱:
今义喜爱。
“吾何爱一牛”(孟子)
访:
今义拜访,访问。
穆公访诸蹇叔。
(僖33)
伐:
今义讨伐、砍伐。
不矜其能,羞伐其德。
《史记》
树:
今义树木。
后稷教民稼穑,树艺五谷。
替:
今义代替。
不替孟明。
(僖33)
狱:
今义监狱。
大小之狱,虽不能察„
上述二类,哪一类是我们掌握词义的难点呢?
古用今废者,词典有之,古今相同的可以今释古,古今迥异的,难而易解,古今有同有异才是重点。
这是我们读古书所遇到的词义间最大的障碍,因为这些词司空见惯,人们凭经验去解释,最易致误。
而且这类有同有异的词,数量不少。
初步统计:
《古汉语常用字字典》与《新华字典》相对照:
A收而B未收者,仅仅6字,AB兼收而义有异者1825字,其中因文字通假而形成的异义402字,因古今字不同而异者68字,除此480字,还有1345字,占36%)。
这1300多字,其中有1276字都是现代常用字(即3755个字中的),可见这些词,从词形上看,是古今习用的,而从词义上看,古今却有同有异,因此如不仔细区分,就容易误解古义。
这是我们学习古汉语词义的重点和难点。
所以我们说:
在古今词义异同的问题上,不在迥异,而在微殊。
三、词义变化的结果
前面的分析可见词义是在变化,且变化幅度有大小之别,那么发展变化的结果又将怎样呢?
这就是说:
把它未变之前的意义与变化之后的意义进行对比,有什么不同呢?
教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化,就是从词义变化的结果来考察认识词义的。
下面来逐一分析一下:
1、词义的扩大
狂:
《说文》:
“狾犬也”。
“狾,狂犬也”,二字互训义同。
即今所谓疯狗,或云:
“狂犬”。
例:
《晋书·五行志中》:
“旱岁,犬多狂死。
”
“对象(狗)+(行为)发疯”就构成该词的意义。
随着词义的发展,后来人疯癫,乃至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。
如:
《汉语大字典》P1334页狂字条所引诸义:
人的行为:
a.精神失常。
唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》:
“再试吏,再怒去,发狂投江水。
b.狂妄,轻狂:
《诗·郑风·山有扶苏》:
不见子都,乃见狂且
c.放荡、放纵。
苏轼词:
老夫聊发少年狂。
d.气势猛烈,声势浩大。
韩愈《进学解》:
“障百川而东之,廻狂澜于既倒。
”于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为:
ì犬
对象ïí人+行为(发疯)[象发疯的]
ï其他事物î
这些内涵的增加,就使词义使用范围扩大了。
换种方式来说:
原来为“狗发疯”,现在去掉“狗”这个限定性的义素,则发疯或象发疯的就称为“狂”。
词所表达的客观对象的范围就比原来扩大了。
再如:
江、河
江:
长江专名——江河通称:
《尚书·禹贡》:
“江汉朝宗于海”。
河:
黄河——一切河流
定义:
词义的扩大,就是指词的内在涵义增加,致使所表达的概念外延扩展,使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。
即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄变宽泛,采取全面扩张的方式,使原义寓于新义之中,并成为新义外延的一部分。
再如:
嘴(古)鸟嘴——今,一切器物的嘴。
菜(古)《说文》草之可食者——今:
《新华字典》主食外的食品。
皮:
甲文象手持皮产形。
《说文》:
“剥取兽革者谓之皮;段注:
云者,谓其人也。
《左传》:
“皮之不存,毛将安傅?
”说明带毛的叫皮
如果去毛的就叫“革”。
《韩非子》6次《墨子》4次《荀子》3次《诗》3次《论语》1次《孟子》4次《庄子》7次《左传》13次包括皮革,皮弁,共计四十一次,基本上都是“兽皮”。
只有以下几次例外:
(1)《左·哀21》:
“然二子者,譬如禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。
”(贬义,打比方)
(2)《庄子·山木》:
“夫丰狐文豹,栖于山林,伏于岩穴。
然且不免于网罗机辟之患,是何罪之有哉?
其皮为之灾也。
今鲁国独非君之皮邪?
吾愿君刳形去皮。
后两个“皮”字是打比方。
2、词义的缩小
与前面的一种恰好相反。
演变后的词义比原来所反映的事物范围小,即古义大于今义,今义是古义中义素的一部分。
它反映的是词由整体到部分,由一般到个别,由宽泛到狭窄,采取了全面收缩的方式。
由泛指到特指,如:
“丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳父、父亲”。
使用范围缩小了,其它如:
(1)《孟子·滕文公下》:
。
《墨子·节用中》:
”《说文》:
“宫,室也。
”——后来专指帝王住宅,如何房宫,未央宫。
(2)《论语》:
“四体不勤,五穀不分”。
《周礼·天官·宰》:
“一曰“三农,生九谷”。
《诗经》:
“亟其乘屋,其始擂百谷。
可见古代的“谷”=今之“粮食作物”。
而今义的“谷”只是古代“五谷”之一。
可见其内涵减少,词义范围缩小。
虫:
a.《月令》:
“春日,其虫鳞。
”郑注云:
“龙蛇之属是也。
”
b.《礼记·儒行》:
:
“鸷虫攫搏”。
郑云注:
“鸷虫,猛鸟猛兽也”。
孔颖达疏:
“虫是鸟兽通名,故为猛鸟猛兽。
”
c.《大戴礼记·易本命》:
“有羽之虫三百六十,而凤凰为之长,有毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长,倮(luo)之虫三百六十,而圣人为之长。
”从以上的例子可见古代“虫”是一切动物的统称。
人,天上飞的鸟,地上奔的麒麟,水中的龟,龙蛇等等。
而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。
范围缩小了。
考《说文解字》:
“虫”,有足谓之虫,无足谓之鸟。
此沿用《尔雅》的说法:
宋邢昺疏曰:
“此对文耳,散文则无足亦曰虫。
(对文、散文、训诂学术语,对文指在行文中对单并用则有区别。
散文则指分开使用则无别。
)
现代方言中有称“蛇”为“长虫”,“老虎”为“大虫”。
还存古义。
其它如:
臭:
古,气味,今,恶气味
诏:
古,告诉,今,上告诉下
词义缩小这类词的理解,我们可以今义为理解的前提,则在今义的基础上减去一个限定性的义素。
3、词义的转移
a、汤:
《孟子·告子上》:
“冬日则饮汤,夏日则饮水。
”成语有:
赴汤蹈火,金城汤池,固若金汤。
古代:
汤=(热的)+(水)。
现代:
汤=有味道的+用水制成的+食物,中心义素由热的“转为”有味的食物。
可见所指称的对象,使用的范围就有了差异。
b、脚:
《韩非子·难言》:
“孙子膑脚于魏。
”
至唐代,杜甫《乾元中寓居同谷县作》:
“手脚冻皴皮肉死。
”已指“足”脚(古代)=小腿脚(现代)=足
《说文》:
“脚,胫也。
”《释名》:
“脚,却也”,以其坐时却在后也。
因古人席地而坐,所以胫(小腿)在后,与足一样。
c、书(写)——写的文字,(草书)——信
d、寺:
(官署)——佛寺。
《后汉书·刘般传》:
“官显职闲,而府寺宽敞。
”
《说文》:
“寺,廷也,有法度者也。
”
汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。
东汉时,佛经传入中国,当时建白马寺放置经书,本来仍为官署名,后来就演变为转指佛寺。
说明词义的演变是有条件、有原因的。
e.暂:
今义暂时、短暂,但我们考其古代用法:
《左·僖33》:
“武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。
”
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