河北省保定市届高三调研统考语文试题.docx

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河北省保定市届高三调研统考语文试题

河北省保定市2019届高三10月调研统考语文试题

本试题卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共8页。

考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

答在试卷上的答案无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。

它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。

京东大鼓曲调简单，易学易记。

表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。

演喝者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。

在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：

演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。

京东大鼓的潭起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。

他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。

后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。

活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。

这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。

此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。

但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。

京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。

不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。

抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。

新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演喝，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。

京东大鼓的书目先是只唱不说的短篇，如《王婆骂鸡》《郭巨埋儿》《草船借箭》等．后来增加了说唱相间的中篇书，如《包公出世》《刘公案》等。

至清末民初进入城市书馆后，发展起来了长篇大书，如《杨家将》《反唐》等。

新中国成立后，又创作演出了《白毛女》《小二黑结婚》《林海雪原》等中长篇书目。

“文化大革命”中，京东大鼓受到影响，在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。

二十世纪八十年代初，京东大鼓又出现了不同程度的复苏。

随着国家开始重视非物质文化遗产的保护，人们开始重新认识这个中国文化的瑰宝。

2006年5月20日，该曲艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．京东大鼓是一种发源于河北省，早期主要在农村演出的汉族说唱艺术形式。

B．京东大鼓常见表演方式是站立演唱，两手分别击书鼓与板，弦师三弦伴奏。

C．京东大鼓的曲调简单，易学易记易懂。

它的演出方式是赶庙会、赶堂会等。

D．京东大鼓源于李文通的“小口”木板大鼓，后经邓殿奎、于七等人补充丰富。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章用事实论据，说明京东大鼓的腔调来源于民间，经过不断补充才逐步完善。

B．文章写京东大鼓的发展过程，证明文艺传承需要艺术家、社会、国家共同关注。

C．京东大鼓有过许多名称，文章通过确凿的材料，梳理了其发展脉络和定名过程。

D．文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，揭示了盛衰消长的一般规律。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．撂地说书阶段，京东大鼓有过自弹自唱的演唱形式，表演由一个演员独立完成。

B．京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事，由短篇逐步发展为中篇、长篇。

C．京东南部的“乐亭调”丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因。

D．上世纪八十年代初，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

月舟图

李永生

自涞阳县城西行三十余里，有一釜山。

山上一寺，名唤灵泉寺。

清乾隆年间，丹青高手念慈大师在此住持，念慈自幼聪慧，对绘画无师自通，全凭个人刻苦磨练成为大器。

山水花草、人虫鸟兽，无所不精。

一次，他应邀为新落成的“天墨池”书院画影壁，但见他执笔在手，略一思索，便笔走龙蛇，一气呵成《锦鸡图》。

正巧，一擎鹰之人路过，也停下来看热闹，鹰见壁上锦鸡，几次作欲扑状，众人连呼精妙。

念慈之画被不少人索要收藏。

京城“内联升”鞋店曾挂有一幅他的《赤脚天仙》。

这“内联升”鞋店做的鞋为皇家御用之物。

一皇帝近侍去该店见到这幅画，便重金买下。

乾隆帝无意之中看到此画，竟足足欣赏了半个时辰。

念慈与人为善，但遇求画之人，无论贫富贵贱，只要心诚向善，都尽量满足。

但也有特别之处，凡官场之人求画，必答应他两个条件，一是求画人为其研墨，二是只以半幅《月舟图》相送。

曾有好几位达官贵人因不愿接受这两个条件而空手离去。

乾隆十一年，涞阳新上任一位名叫安子玉的县令，也是书画琴棋无所不通的雅士。

慕名来灵泉寺拜见念慈，向其求画。

主客见面后，知县道明来意，念慈说出了他的两个条件。

安知县未加思索便说：

“为大师研墨理所应当。

大师所画不论半幅整幅，都是墨宝。

”念慈遂铺开宣纸。

安知县在旁侍立研墨。

念慈凝神握笔，先是画出一叶小舟，可奇怪的是此舟竟然倒扣。

安子玉正自惊奇，念慈就又勾画几缕清波，将小舟淹没。

大师放下笔，双手合十。

知县仔细审视此画，心中揣摩：

河中扣舟即为覆舟，我刚上任，便咒我翻船？

念慈见其迟疑，便说：

“施主如觉此画对您不敬，老衲便将其焚烧……”

念慈刚一伸手，安子玉赶忙止住：

“大师墨宝，学生岂敢唐突，但不知大师另半幅画何时才能画？

”

念慈说：

“能否画上，要看施主为政为人如何！

”

安知县捧画下山，到家后将画悬于书房正中。

安子玉明察冤狱，惩治恶匪，率民垦荒，兴办教育，当真竭诚为民。

上任半年，涞阳大旱，颗粒无收。

在等待赈银时，他捐献自己的积蓄俸银，又说服县内富绅大户开仓放粮。

无奈饥民太多，只是杯水车薪。

涞阳境内有一大道为京城与山西之咽喉，往来有不少运送粮食的车辆，饥民便在道旁乞求，过往客商不肯施舍。

也有时聚众抢劫。

为此，安知县治了不少人的罪。

不过，安知县深知这些百姓实属“饥不择路”。

他也来到大路旁，脱去官服，随饥民一起跪于大道边，又书写一牌置于身旁“涞阳安子玉率民乞求过往恩公施舍”。

来往客商觉得新奇，一打听方知堂堂知县为救民于水火而跪乞，都很感动，留下不少粮食财物。

自此，未再发生一起哄抢客商之事，涞阳饥荒也得以缓解。

乾隆皇帝得知此事后大为感动，御笔亲书“爱民如子”，赏赐安子玉以示奖励。

百姓则尊呼其为“清廉令”。

一日，衙役来报有一僧求见。

安子玉望望那半幅《月舟图》，微笑出门迎接。

来人正是念慈。

他向安子玉深施一礼：

“老衲为画那半幅画而来。

”安子玉赶忙将《月舟图》取下铺于书案。

念慈指着画说：

“老衲曾让施主为我研墨，并非妄自尊大。

施主肯屈尊为我研墨，可见施主对百姓之尊重，心有百姓方能做父母官……老衲只以半幅《月舟图》相送，是盼天下为官之人都能以‘载舟覆舟’自省，那是天下百姓之造化。

施主为政一年，德行有口皆碑，老衲早该为施主画完此画。

”

念慈大师挥毫作画。

他先是在水面上画一与覆舟对称之舟，新舟与覆舟模样不差分毫。

但较之覆舟墨浓线更实，原先覆舟成了新舟水下倒影。

随即轻轻点缀几笔游鱼，又在上方画一月牙。

安子玉大声喝彩：

“好一幅《月舟图》！

”但见月光皎洁、河水旖旎、轻舟静卧、倒影婆娑，游鱼自得。

整幅画高洁雅丽、秀逸空灵，不杂一丝尘俗之气。

念慈大师欣然说：

“此画只道出百姓悠然安乐而已，施主见笑。

”说罢，躬身告退。

安子玉将《月舟图》收起，而后从书架上另取出一画悬于那半幅《月舟图》所挂之处。

看去，竟还是半幅《月舟图》，跟念慈大师原来的半幅《月舟图》丝毫不差。

其实，这是安子玉临摹念慈大师而作。

安子玉料到念慈会来将画补上，便提前复制一幅。

他想，“水能载舟，亦能覆舟”之教诲还是终生在眼前为好。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（　　）（3分）

A．文章写鹰欲扑《锦鸡图》上的锦鸡，写乾隆皇帝欣赏《赤脚大仙》半个时辰，是使用侧面描写的方法，写念慈大师绘画技艺的高妙。

B．文章围绕涞阳灵泉寺主持和县令安子玉间一幅《月舟图》的故事，巧妙设疑，徐徐展开故事情节，叙述了的一段意味丰富的文人雅事。

C．念慈大师来见时，安子玉就知道他是为那半幅画而来。

“微笑”是文人间的心有灵犀，也有对此前和尚“考察”自己的一种戏谑嘲讽。

D．安子玉最后把临摹的半幅《月舟图》挂在书房里，把念慈大师的“整”画收了起来。

他希望“载舟覆舟”的为官理念随时警醒自己。

5．请简单分析安知县这一人物形象。

（6分）

6．这是一篇意蕴丰富，行文雅致的小说。

请从情节、主题和语言特征的角度，结合全文谈谈理由。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：

为整治网络，文化部出台《网络表演经营活动管理办法》。

此次出台的《办法》（以下简称），以现场进行的文艺表演活动为主要对象，涵盖了通过互联网、移动通信网、移动互联网等信息网络，实时传播或者以音视频形式上载传播而形成的互联网文化产品。

通过信息网络，实时传播或者以音视频形式上载传播的经营活动，也将参照《办法》进行管理。

《办法》规定，为改变目前对表演者监管混乱的局面，从事网络表演经营活动的网络表演经营单位，应向省级文化行政部门申请取得《网络文化经营许可证》，网络表演者应使用有效身份证件进行实名注册，有关部门应采取面谈、录制通话视频等有效方式进行核实。

网络表演中不得含有恐怖、残忍、暴力、偷拍偷录，利用人体缺陷，或者以展示人体变异等方式招徕用户的内容。

此外，利用动物进行表演的方式也是被明令禁止的。

网络表演经营单位应当建立内部巡查监督管理制度，对网络表演进行实时监管，保存资料，公示“许可证”，建立突发事件应急处置机制，建立健全举报系统等。

    （摘编自华夏经纬网《文化部出台<网络表演经营活动管理办法>》）

材料二：

国家新闻出版广电总局近日下发通知，广播电视播出机构和视听新媒体机构服务百姓，培育风尚，受到人民群众的广泛关注。

但一些正能量不足、价值观不正、审美情趣不高的问题，也引起社会舆论批评。

通知要求，要坚持把正确导向放在首要位置，坚持以团结稳定鼓劲、正面宣传为主，坚持以社会主义核心价值观为引领，加强议题设置和舆论引导，加强广播电视节目制作播出机构、互联网视听节目服务机构资质管理，深入开展从业人员教育和队伍建设，加强属地管理和监听监看工作，加强机构考核和评优评奖管理，加强节目版权保护和流向管理。

通知指出，不得恶搞优秀传统、亵渎文化经典、调侃崇高精神和追捧西方生活方式。

坚决防止追捧明星、大款、网络红人，坚决防止炒作个人隐私、情感纠纷、家庭矛盾，坚决防止宣扬一夜成名、炫富享乐、自私自利、钩心斗角等。

通知要求，要实行社会类、娱乐类新闻导向考评与机构考核、评优评奖工作挂钩联动机制，强化约束，倡优汰劣。

对于出现问题的节目及播出机构，要予以相关处罚。

    （摘编自新华社《国家新闻出版广电总局治理社会类娱乐类新闻节目》）

材料三：

截至2016年底，我国手机网民规模达到6．95亿，其中通过手机阅读