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诸子百家名言释义
诸子百家名言释义
11、人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
〖注释〗白驹:
白色骏马,比喻太阳;隙:
缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间,象小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯,而知也无涯。
《庄子·养生主》
【注释】①涯:
边际,极限。
②知(zhì):
知识,才智。
【释义】人的生命是有限的,而知识是无限的。
3 3、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
《庄子·齐物论》
【注释】闲闲:
广博豁达的样子。
炎炎:
猛烈;这里借猛火炎燎之势,比喻说话时气焰盛人。
詹詹:
言语琐细,
说个没完。
【释义】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的
言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
《老子》第六十四章
【注释】毫末:
细小的萌芽。
累土:
堆土。
【释义】合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下
第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》
【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜,祭祀官也决不能越位来代替他。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》
【注释】恢恢:
宽广。
游刃:
运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么
宽绰而有余地呀。
7、以火救火,以水救水,名之曰益多。
——《庄子·人间世》
【释义】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。
假借
孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
《庄子·齐物论》
【释义】这也是那,那也是这,那也是一个是或者不是,这也是一个是或者不是,当真有这或者那是
或者不是同是这样的吗?
8、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《庄子·人间世》
【释义】你不知道那个螳螂吗?
舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的
力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻
不自量力。
9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》
【释义】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;
漆可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。
11、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
《庄子·大宗师》
【释义】 水源干枯了,鱼儿一起在陆地上,用湿气互相呼吸,用口沫互相沾湿,还不如在江湖里
互相忘掉。
与其称颂尧而谴责桀,不如把两者忘掉来归化那道。
天地赋予形体让我承受,赋予生命
让我劳累,赋予衰老让我安逸,赋予死亡让我安息。
所以把自己活着看作是乐事,也就是把自己死
去看作是乐事了。
12、不以物挫志。
《庄子·天地》
【释义】因外物而扰乱自己的心志(这样德性就没有了)。
夫小惑易方,大惑易性。
《庄子·骈拇》
【释义】小的迷惑会错乱方向,大的迷惑会错乱本性。
14、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
《庄子·天地》
【释义】做孝子的不讨好父母,做臣子的不讨好君王,这就是孝子和臣子的最大特点。
15、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
《庄子·天道》
【释义】 无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
16、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
《庄子·天运》
【释义】天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。
万物
出自本性,不能强行改变。
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛
却是乌黑的。
万物出自本性,不能强行改变。
17、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
【释义】最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的
18、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
故曰:
"通天下一气耳。
"
《庄子·知北游》
【释义】人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,
神奇也可以变化为臭腐。
所以说:
"整个天下不过是一种气罢了。
"对立的事物可以互相转化。
成语"化
腐朽为神奇"源出于此
19、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
《庄子·知北游》
【释义】 天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成
的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
20、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
《庄子·外物》
【释义】竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;
语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的,
筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。
"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于者无位而不怍。
《庄子让王》
【释义】知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究心道德修
养的人,没有官位也不感到惭愧。
知足自得,不逐名位才会超脱。
22、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》
【释义】大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
《庄子·天下》
【释义】 一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。
物质可无限分割。
24、有机械者必有机事,有机事者必有机心。
机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生
不定者,道之所不载也。
《庄子天地》
【释义】有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏
纯白的品质。
不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害
人的东西。
25、狙公赋,曰:
“朝三暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《庄子。
齐物论》
【释义】有个养猴子的老人,把橡子分给猴子,对它们说:
“早上给你们三升,晚上给你们四升,好么?
”
猴子们听了都发怒了。
老人又说:
“那就早上四升,晚上三升!
”猴子们都高兴了。
庄子用“名实未亏”的
道理,来比喻未达道者不能忘怀是非。
成语“朝三暮四”便出于此,比喻反复无常。
26、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
《庄子·齐物论》
【释义】 不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?
庄子现身说法,认为梦与觉并
无不同,都是道的物化现象。
因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
27、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
第八十一章
【释义】能够让人信任的话都是真实不华丽的,许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的,善良
有能力的人不屑于去与别人辨别什么,那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人,知“道”的人并不
博闻多见,博闻多见的人并不知“道”。
28、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
《庄子·骈拇》
【释义】野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会
悲伤。
说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。
成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
29、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
《庄子·山木》
【释义】君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
30、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
【释义】人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。
成语“白驹过隙”
出此。
人生知促,切勿浪费。
31、正获之问于监市履希也,每下愈况。
《庄子·知北游》
【释义】有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,(屠夫说),就是越往下腿踩就越明白。
大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。
32、小知不及大知,小年不及大年。
——《庄子·逍遥游》
【释义】知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
33、至人无己,神人无功,圣人无名。
——《庄子·逍遥游》
【释义】至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;
圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。
伟大的人不为自我、功业、声名所累
34、桔生则为桔,生於则为枳。
《晏子使楚》
【释义】橘树生长在淮河以南就是橘树,生长在淮河以北就变成枳树
35、名也者,相轧也;知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
《庄子·人间世》
【释义】名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。
两者是凶器,是不可以尽行的。
36、兴天下之利,除天下之害。
《墨子》
【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。
37、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。
《庄子·知北游篇。
》
【释义】形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
38、不知乎?
人谓我朱愚。
知乎?
反愁我躯。
不仁,则害人;仁,则反愁我身。
不义,则伤彼;义,
则反愁我己。
《庚桑楚》
【释义】 不知道吗?
人说我愚昧。
知道吗?
反而危害我的身躯。
不行仁,便伤害他人;行仁,反而又
危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。
39、志不强者智不达,言不信者行不果。
《晏子·春秋》
【释义】意志不够坚强的人学识就很难达到高水平,说话不守信用的人做事就很难成功”
40、青出于蓝,而胜于蓝《荀子·劝学》
【释义】青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深
41、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
《荀子·劝学》
【释义】没有一步一步的积累就达不到千里之遥;没有众多小河的汇集就形成不了江海 。
42、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
《荀子·劝学》
【释义】雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话),
金石也能雕刻(成功)。
43、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
《荀子·劝学》
【释义】蓬昔日长在大麻田里,不用扶持,自然挺直。
白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。
44、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来.《老子第八十章》
【释义】使人民对他们的吃食感到香甜,对他们的穿戴感到漂亮,对他们的住宅感到安适,对他们的
习俗感到满意。
邻近的国家互相望得见,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,而人民直到老死也不相往来。
45、何谓道?
有天道,有人道。
无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。
主者,天道也;臣者,
人道也。
天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
《在宥》
【释义】 什么是道?
有天道,有人道。
无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。
处于主宰
地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。
天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。
46、治大国若烹小鲜。
《老子》第六十章
【释义】治理大国要像煮小鱼一样。
煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。
后常用来比喻轻而易举。
47、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》
【释义】人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
)
48、为者常成,行者常至《晏子春秋》
【释义】努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。
49、夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《庄子·刻意》
【释义】恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
50、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
《庄子·刻意》
【释义】悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄,喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过,喜好
和憎恶乃是忘却真性的过失。
51、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《庄子·刻意》
【释义】多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
52、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《庄子·刻意》
【释义】一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人
就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了.
53、天网恢恢,疏而不失。
老子第七十三章
【释义】天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
54、千里之堤,毁于蚁穴。
(非子·喻老)
【释义】很长的堤坝,因为小小蚁虫的啃噬,最后也会被摧毁的。
叫人不要小看自己的所
犯的错误,一点点小错的积累会使你的人生毁于一旦。
55、以子之矛,攻子之盾,如何?
《非子·难一》
【释义】以你手中战无不胜的矛,去攻击你手中攻克不破的盾,会怎样呢?
56、塞翁失马,焉知非福。
《非子·说难》
【释义】边塞的老头儿丢失马,怎么知道不是好事儿呢?
57、华而不实,虚而无用。
《非子·难言》
【释义】只有华美的外表而缺乏实际的容,便空泛而不切合实用。
58、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
《庄子·山木》
【注释】是贫穷,不是疲惫。
【释义】士人身怀道德而不能够推行,这是疲惫;衣服坏了鞋子破了,这是贫穷,
而不是疲惫。
这种情况就是所谓生不逢时。
59、道可道,非常道;名可名,非常名。
..《老子》第一章
【释义】宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原;各种事物的名称都能
够称呼它(都能够叫出名称来),但它不是永远不变的。
60、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
..《老子》第二章
【释义】有和无互相生成,难与易互相依存,长与短通过彼此表现出来,高和低互相依附.
61、圣人处无为之事,行不言之教。
..《老子》第二章
【释义】圣人就是按照自然规律行事的人,由于圣人顺应自然规律行事,所以无所不为。
他们的行为还会
在潜移默化中感染和帮教周围其他的人。
62、无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
《荀子·劝学》
【释义】没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有
显赫卓著的功绩。
63、而不弛,文武不能也;弛而不,文武弗为也;一一弛,文武之道也。
《礼记》
【释义】只拉紧弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弦而不拉紧,却是
文王和武王不会做的;有时拉紧弓弦有时放松,这才是文王、武王治理民众的办法。
64、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
《管子》
【释义】要做一年的计划,不如种些稻谷;要做十年的计划,不如种些树木;要做终身的大
计划,不如培养好人才。
65、金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
..《老子》第九章
【释义】金玉与珍宝满堂,没有谁能守得住;富贵尊荣而骄奢淫逸、为富不仁,
只能给自己招灾惹祸。
66、功遂身退,天之道。
..《老子》第九章。
(器械)功能进步(人)身体退化,这是自然的道理。
67、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货
令人行妨。
..《老子》第十二章
【释义】缤纷的色彩使人眼睛昏花,变幻的音响使人耳朵发聋,丰腴的美食使人口味败坏,
驰骋打猎令人心意狂荡,珍奇财宝令人行为不轨。
68、致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
《老子》.第十六章
【释义】万物达到极虚的时候,完完全全守于静的状态,万物一并从完全静的状态发作。
老子观察万物一并发作后如何返复到生长的状态.
69、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
..《老子》第十六章
【释义】认识了人之常理,把握了客观规律,才能无所不包;无所不包才能处事公正,
处事公正才能天下归顺,天下归顺才符合自然,符合自然才能符合“道”,符合“道”
才能长久,到死都不会受到危险。
70、不吹毛而求小疵,不洗垢而察之难。
《非子》
【释义】不要吹开毛发去寻找里面的小毛病,但不洗去身上的污垢是很难察看到瘢痕的。
71、见素抱朴,少私寡欲。
《老子》第十九章
【释义】要保持平凡,坚持朴实;减少私念,克制欲望。
72、曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。
《老子》第二十二章
【释义】委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,
少了反而可以得到,多了反而变得疑惑
73、飘风不终朝,骤雨不终日。
《老子》第二十三章
【释义】狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。
74、企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。
..
《老子》第二十四章
【释义】垫着脚跟,反而会因过高而站不稳;企图大步快行,反而影响了前进的速度。
自以为是个明白人了,其实头脑里还是一片糊涂,因为越聪明的人越会发现自己的无知;
自诩很有章法的人,其实未必有多大的能耐;好汉不提当年勇,总是自夸多有成果的人,
其实是靠虚名来满足自己的虚荣心的,其实没有多大的成就其实是靠虚名来满足自己的虚荣
心的,其实没有多大的成就。
75、人法地,地法天,天法道,道法自然。
..《老子》第二十五章
【释义】人效法,地效法上天,天效法道,道效法着整个的大自然”
76、重为轻根,静为躁君。
.《老子》.第二十六章
【释义】重是轻的根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生。
77、知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,不离,复归於婴儿知其白, 守其黑,
为天下式。
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