八德学习心得体会.docx

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八德学习心得体会

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八德学习心得体会1

　　德不孤，必有邻。

__x县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。

在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。

　　“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。

是传统文化的核心内容。

　　先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。

它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。

漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。

洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。

　　数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。

后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。

再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗？

怀着试试看的心态，我们于20__年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。

当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。

当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

　　古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。

他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。

而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。

“一叶障目，不见泰山”，我们目前的障碍物远不止“一叶”！

物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。

梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：

一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。

人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。

时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。

我们都需要答案。

而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。

它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。

但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。

外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？

　　古人有云：

半部《论语》治天下。

如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。

当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢？

我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。

但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。

如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。

一个民族要强大，首先是文化要强大。

我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！

　　中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。

学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。

只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。

我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！

八德学习心得体会2

　　“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题，王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。

　　一、八德教育教师先行

　　“要求学生做到的，自己首先做到”。

这是培英双语小学的教师们严于律己的一条准则。

我们寄宿制小学的老师们与学生同吃同住，每天早晨起床后我们和学生一起出操，出操后一起学习诵读《弟子规》。

这成了一条不成文的规定。

　　我校规定单周二晚上老师们集体学习“新八德”，双周二分散学习，单周六晚上，大家一起分享学习“新八德”和《弟子规》的感受。

通过学习老师们的认识提高了，明确了“学什么”和“怎样学的问题”“学习是为了什么”。

就这样我们的老师们在分享中得到提高，师德师能得到了提升。

　　二、课堂教学感化心灵

　　我们十分注重德育课堂的主渠道作用。

以课堂为中心，通过教学四环节，学生三层体验，达到认知上的认同。

我们要求老师在讲品德课时与“新八德”和《弟子规》有机融合，例如二年级的《品德与生活》课，在讲《庆祝国庆节》、《赞美祖国》时，首先明确教学目标激发学生的爱国主义情感，让学生知道庆祝国庆节的时间，感知祖国经济在飞速发展，科学技术水平在不断提高，再激励学生从小立志，为家乡、为祖国的繁荣富强而努力读书；又如三年级的《品德与社会》课，在讲《养成良好的生活习惯》中的“合理饮食”“生活中的攀比”时，课本中的内容非常简单，老师结合《弟子规》来教育学生。

“对饮食，勿拣择，食适可，勿过择”，“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。

老师们适时引用“新八德”和《弟子规》的内容使小学阶段的品德课教学内容更加丰富，更加充实，教育效果更明显。

对品德课教学起到了有益的补充。

　　同时我们要求其他学科也要上好“渗透课”。

校会、例会定时安排学生就近期学习和践行进行交流，上好“分享课”。

这样让学生明事理、晓利弊，为学生力行“新八德”践行《弟子规》指明了方向、明确了要求。

　　三、创新机制培养“自主”精神

　　日常行为习惯的养成是学生对新八德内容的力行过程。

为此我们每班设德育值日班长、德育值周班长。

值日班长每天一轮换，负责监督、指正、总结哪一位同学做的好，哪一位做的较差，由值日班长及时给予提醒。

值周班长负责总结一周的德育情况，组织投票评选出“班级德育之星”；学校在从每班的德育之星中评选出“学校德育之星”。

　　为了提高学生的自我管理能力，我校组建了学生会,学生要想加入学生会，必须接受严格的审查：

　　1、学生自己申请

　　2、由优秀学生代表对该生进行考查、了解。

　　了解该生在学生心目中的形象，有没有为同学们服务的意识。

通过层层筛选，选拔出品质好，行为习惯好，基本能够做到率先垂范的优秀学生加入学生会。

学生会有5名轮值主席，下设五个部：

安全部、纪检部、卫生部、学习部、宣传部。

安全部主要负责检查课间有无乱跑、打闹现象，校园和宿舍是否有安全隐患。

纪检部负责检查午休、晚休纪律和食堂打饭纪律，早操和课间操的评比。

卫生部主要负责检查教室、宿舍和卫生区的卫生。

学习部主要负责协调各班学习委员，激发各班同学的学习积极性。

宣传部主要负责学校搞大型文体活动时的宣传和组织工作。

　　学生会具体的运做形式为班级值周制。

每班按照学生会下设的五个部进行分工，由德育处和值周班的班主任负责培训。

我们对学生培训有一套完整的实施细则，班中下设的五个部长不变，每个部里的成员每三天轮换一次，激发调动每一名成员的积极性，每个成员戴牌上岗，明确职责和任务，接受老师和同学的监督。

在值周的过程中，轮值主席负责搜集同学们对学生会的意见，整理成册，作为学生会下次培训的第一手资料。

　　学生会的职能还在于自主组织学生的一些活动。

如成立读书社，组织读书活动。

以倡议的形式号召学生参加各种有益的活动，如鞠躬团的成立，学生每天见到老师要行鞠躬礼；发起勤俭节约的倡议，号召学生节约一滴水、一粒粮、一度电等等，使学校的德育内容更贴近学生，德育要求更适合学生，真正实现了德育主体是学生，实现了学生自我管理、自我教育。

　　通过学生的自我管理、自我教育，我们体会到：

　　1、充分调动了学生参与管理的积极性；

　　2、同学们的自律意识增强了，主人翁意识提高了，班级凝聚力加强了。

　　3、力行“新八德”践行《弟子规》真正成了学校管理、班级管理和学生自我管理的有效手段。

　　四、一日常规八德践行

　　德育教育贵在践行。

在学习《弟子规》方面我们坚持早诵读、日力行、晚反思、周分享、月评价。

　　1、学校在开学之初就安排布置了，每天一名教师讲解《弟子规》，要求事先备好课，把所讲解的《弟子规》内容写在小黑板上，早操后拿出5、6分钟的时间来讲解，让学生系统的理解《弟子规》的内容。

　　2、经典的东西就得让学生多读、多背，我们利用边角余料的时间形成了诵读《弟子规》的制度，每日三餐排队等候的时间，值班老师和学生一起诵读，在开班会的时候班主任和学生一起诵读，在开校会之前我和学生一起诵读，就这样学生很快就背熟了。

　　3、学生行动是落实的重点。

有些同学对自己不良习惯一时记不住，很难改正。

为了解决这个难题，我们以《弟子规》为规范，把同学们在日常生活和学习中常犯的22种不良行为相对照，制定了《弟子规生活力行对照表》。

由班主任在班会课给学生讲解，让学生知道应该怎样去做。

　　4、布置适当的作业。

刚开始，我们只让学生做“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”；布置的作业是每次返校时候跟父母说声“再见”。

放假回到家里，对父母说声“我回来了”。

有事须出门时跟父母说清楚。

这项作业坚持了一段时间后我们又布置新的作业，学生放假回家后，要主动给下班的父母倒茶，吃饭的时候盛饭，做适当的家务。

过一段时间后再布置新的作业，新的作业在原有的基础上提高要求，让学生不断的进步。

　　5、注重《弟子规》的分享。

除了每天让学生写好“心灵日记”以外，每周还要安排一节课进行分享，每个学生轮流上台，交流自己的感受，这样学生对学习《弟子规》感悟更深了，更能体会到践行《弟子规》的意义所在，行为也更规范了。

　　通过一段时间的学习，学生发生了很大的变化，自开展《弟子规》诵读后，同学们和睦多了，更团结友爱了，校园里打闹现象少了，不文明的言行少了，讲粗话的少了，同学们见到老师第一面时都行鞠躬礼，还主动帮助困难的同学。

据众多家长反映，孩子听话了，有礼貌了，能够在上学和放假回家时主动和家长打招呼了，大部分学生放假回到家还会帮助妈妈做家务，更加懂得孝敬父母了。

例如五

（1）班刘金亮的妈妈告诉老师说：

自从学了《弟子规》后，他的儿子每次回家吃过饭后都会抢着洗碗，不多言语的他更懂礼貌了；五

（2）班栾汉高同学，原来见到老师同学很少打招呼，在校园里还经常大嚷大叫，有事还欺负同学。

自从学了《弟子规》后，其行为发生了很大改变，遇到师长能主动行礼问好，劳动积极肯干，一切听从老师的教导。

　　五、依托“活动”强化实效

　　我们结合学校的工作重点，确定德育月主题，以“新八德”为主要内容安排活动。

德育月活动主题的确定非常重要，有了主题，才能使德育活动更加系统化、序列化。

我认为德育月主题只是一个目标，其内涵不仅仅局限一个月，有时候可能需要两个月，甚至是一个学期。

德育月主题，不应该脱离主线，更不能教条。

　　我们九月份的德育月主题为“尊师重教”，安排的活动有：

　　1、军训，其目的

（1）增强爱国主义精神和国防观念

（2）、培养良好意志品志。

　　2、庆“教师节”活动，学生首先展示了自办手抄报《感恩老师》，其次进行了DIY手工比赛，最后，各班召开以尊师为主题的班会。

　　十月份的德育月主题为“爱我中华”，具体的活动为：

　　1、法制教育。

　　2、《弟子规》诵读比赛。

　　3、体育节。

　　我们在落实德育月主题活动的时候没有把这一主题目标孤立起来，而是和其他的德育目标相结合。

总之我们依托这些活动具体落实了“新八德”和《弟子规》的要求，强化了活动的实效性。

　　六、长善救失贵在坚持

　　“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。

所谓“救失”，就是学生在老师的教导下，不断纠正自己的缺点和错误，成为一个道德高尚的人。

下面我着重说说我校在“救失”方面的一些做法。

　　学校要求三——六年级的同学每天坚持写心灵日记，把每天的行为与《弟子规力行对照表》相比对，看哪些地方做得好，哪些地方做得还不够，要求学生写出反思。

对反思深刻的，提出表扬，并把反思展出。

学生反思的过程就是提高的过程，我们不怕学生写的不好，只要是真实的反省就行，贵在坚持嘛！

六1班张思佳同学在日记中写道：

昨天我生病了，不知道是谁告诉了妈妈，今天早晨我刚起床妈妈就来了，看着妈妈着急的样子，我感动地哭了，真是“身有伤，贻亲忧”啊！

　　在日常生活中，老师见到学生中一些违纪的行为，都会用《弟子规》中的要求去教育学生，时间长了学生也在潜移默化地发生着变化。

八德学习心得体会3

　　五月十八日在部队礼堂聆听了金校长讲的《八德与幸福人生》，深深的被她的言谈举止所吸引，更为她所讲的实例所震撼。

如：

她说，她曾经做过一个寻根的调查，让学生写出自己家的祖父、曾祖父等，结果好多学生都写不出来，这时我也在想，可是却发现脑中一片空白，不禁苦涩一笑，这些问题真的在不知不觉中已经淡化了，可是我们还意识不到，想想真是后怕。

她不仅为我解答了现在教育所存在的问题，知道了为什么教师会这样说：

教师像把盐，吃着有点咸，人人都需要，就是不值钱。

我们登封的崇高路小学的学生会这样他妈妈：

你知道谁骂我们、打我们，我们还得说他好吗?

他妈说不知道，孩子告诉她，这就是——老师。

可见我们在学生心中地位是多高。

同时也明白现，金校长说现在社会两种该杀：

医生和老师。

看看发生在我们身边的不好案例，仇富、杀同学、亲人、失民心、校长带小学生开房、通过毒食物学习化学知识等等，这些都是我们教育出现了偏差，没有文化传承，让人无所忌讳，随心所欲。

并且还冠上了具有讽刺意味的中国现象，为这现象我感到耻辱。

　　中国自古以来都是礼仪之邦,有着五千年的历史,创造了光辉的人是我们。

传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。

可这好的传统我们还在继承多少?

《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧，是做人做事做学问的宝典：

是对“育人为本，德育为先”的教育方针的具体解读。

《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。

许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，做为老师的我们，应当主动引导学生，从八德做起，八德是指：

忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。

这样在承接中华传统美德，实施方法是：

在日常生活中落实《弟子规》。

例如：

对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。

必要时，可以将《弟子规》编为剧本，让孩子表演、互相观摩学习，从中理解做人的道理。

　　在教学中我发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去;相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。

如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。

做作为教师，在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。

若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。

那么在教学的领域中，才能源源不断推陈出新，引领出学生积极向学的精神

　　通过培训，我还知道了“八德”虽然是以传统文化为起点，但却以现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：

“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。

“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”。

八德学习心得体会4

　　教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。

今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：

课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。

功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：

培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。

包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。

而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。

　　八德教育内容的欠严谨，比如：

长善、救失，出自《礼记学记》：

“学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

”意思是：

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。

主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的'人畏首畏尾，遇难即止。

这四种毛病，心思没有完全相同的。

教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。

教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

　　长善救失，即救其失，则擅长矣。

意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。

其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。

可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?

更不用说内容的牵强。

　　守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。

　　落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。

岂不是重复?

　　至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。

　　内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。

规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。

德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。

尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。

　　八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。

八德学习心得体会5

　　自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。

其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。

这一政策一直保持到二十世纪上半叶。

　　宋朝朱熹说：

“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。

”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。

它告诉我们思维的方法：

博学、审问、慎思、明辨、笃行。

待人接物的原则：

言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。

而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。

简释如下：

　　一、孝：

孝是孝养父母，顺其心意。

《孝经》云：

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。

一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。

　　我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。

　　“孝”为会意字。

一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。

老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。

所以，上一代和下一代密不可分。

我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。

它告诉我们一个道理，即代代相传。

上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。

而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。

　　圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。

我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。

　　二、悌：

悌是兄友弟恭。

悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。

而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。

哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。

兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。

　　兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

　　在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。

家中兄友弟恭，则父母欢喜。

团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。

尊师重道，则学问德行成就。

如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!

　　三、忠：

忠是负责尽职。

忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。

一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。

不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。

　　四、信：

信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。

　　民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。

与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。

北宋大儒司马光称：

“事无不可对人言”。

世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。

诚实守信，众德之基。

　　五、礼：

礼是人与人往来的法则。

曲礼曰：

“毋不敬。

”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。

传统小学教育即是教导待人接物的规矩。

行礼应有节度，过与不及皆不合礼。

社会有礼，则秩序井然。

《礼记》云：

“人有礼则安，无礼则危。

”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。

　　六、义：

义是求尽义务，不讲权利。

言行思虑合情、合理、合法之谓义。

真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。

　　在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。

遵礼守义，则无处不受欢迎。

　　七、廉：

廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。

管子曰：

“礼义廉耻，国之四维。

四维不张，国乃灭亡。

”

　　廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。

如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。

南宋名将岳飞云：

文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。

中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。

　　八、耻：

耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。

　　孔子曰：

“知耻近乎勇。

”常怀惭愧，知错能改，自能勇