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《论文》读后感

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《论文》读后感

最近一段时间读《叶圣陶语文教育论集》对我的启发很大，解决了困扰我的许多问题，如语文教学的性质，语文教材的选文问题，语文教学不是文学的教学，阅读教学的方法，语文课为什么要重视口语交际，如何开展有效的语文教学等，在盛夏中读来犹如一泓清流，洗涤着我干旱的心灵。

下面就叶老先生关于写作教学谈一些我的学习想法。

说到写日记，有的学生认为没有什么好写的，这是因为我们老师指导或坚持的不够。

日记题材就存在于我们身边，并不像我们想像得那样遥不可及。

如这一天里，记下我们一时的心里想法，记下我们观察到的一个现象或一个动作，一个场景，我认识了一种花，我学会了一个词，我看了一部电视剧……要求学生养成一种习惯后，他就会不自觉地坚持下来了，这对于他自己来说是受用一生的。

日记不嫌琐碎，一切皆可入记，这也就是叶老的所说的积蓄了。

它们会使我们的作文有物可写，有情可抒，不再千篇一律，而是下笔千言。

我再说说作文题目的制定，我们老师布置作文往往是就教材中所要求的在某一个单元之后，写一篇与单元内容近似的文章，目的是借鉴所学过的写法，但学过的文章只有一些特别好的才会被学生自动的模仿，而且模仿大多是就某个句式或某个写法，很少会关注所学文章内容与所作文章内容的联系。

读后感（）那么如何让学生进行作文呢，我以为，只要是学生在作文前有所想，那他完全可以把自己感兴趣的人或事写出来，作为本次作文的内容，而不必依赖于单元作文的要求，也不必要求某种写法，长短皆由学生的意愿自己做主。

在坚持了一段时间后，我们教师再加上一些合适的要求和一些技巧，这样就消除了学生的畏难情绪，使他们不自觉地接受了作文和写作技巧，这样学生的作文才会真正地提高，写作才有意义。

最后我再说一说写作辅导，我们老师往往会投机地认为让学生学会开头和结尾就能得高分，因为阅卷老师他们往往关注的是文章的开头和结尾。

这样投机取巧的做法是损害了学生作文的创造力，这些程序化的东西，不是出自于内心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的开头和结尾，都不是固定模式所能框住的，因此千万不要教给学生所谓的开头和结尾，不要为得高分而做无用功。

叶老是著名的作家也是大语文教育家，他谈的语文教育从自己的教学和创作体会出发，这本《语文教育论集》是我读到的第一本关于语文的专著，对于我的语文教学会有巨大的指引作用，这些精粹的思想或许我一辈子都不能完全领会，但我会像蚂蚁搬东西一样，不惜微力，用心用力，做好语文教育教学工作。

酷狼朋友罗克的故事太多了，我非常感兴趣。

他是一个聪明的发明家。

他研究了人体能量吸收器，把人自身散发的热量攒成电，大伙儿从此不用交电费了，他还研究出防暑疫苗，打一针凉快一夏天，还有防寒疫苗，文凭针，官运针，愉快针，孝顺针……他甚至还能捣鼓出人造龙卷风，使善良反败为胜，战胜邪恶，他还发明了垃圾炼金机，能把垃圾炼成黄金，那叫彻底的变废为宝！

罗克还是个教育家，他发明了50句家长忌语和50句教师忌语，可最后还是宣告失败，他任地球-球长后，不仅解决了计算机“万年虫”的困扰，还从此免了后代的“n年虫”之忧，罗克甚至还当上上帝，让孩子在六岁时学会“父话”，能够和母语”讲得一样流利。

他是一个奇思妙想的发明家，我非常喜欢他，佩服得五体投地。

我也想和他一样当地球球长和上帝，为人类造福。

也想……我平时除了认真钻研。

刻苦学习以外，还能积极动动脑筋。

记得有一次，我的地球仪褪色了，变得模模糊糊，看不清，只得让他退休了。

我想这样要买许多地球仪，得用许多钱，不是很浪费吗？

怎样能让地球仪不褪色呢？

要么把它放在柜子里，可是又放不下，怎么办呢？

这时，我看见桌子上有一只三江购物的袋子，把它套在地球仪上，打一个结，怎样非常方便，要用时只要把袋子拿掉。

我已经用了5年了，但地球仪还是跟刚买来的一样新。

在生活中，我就是这样爱动脑筋。

当然，像故事中的罗克一样成为一个发明家，还远远不够。

必须克服各种困难，加倍努力。

勇于实践，大胆探索，创新。

暑假里，妈妈给我买了一本书，名叫《成语故事》。

其中让我印象最深刻的是《愚公移山》这个故事。

《愚公移山》主要讲了：

有一个名叫愚公的老公公，他家门前有两座大山，家人出门都要绕道走。

愚公决定把那两座山搬走，家人都同意了。

有一位老公公笑愚公，对他说：

”愚公，你都那么一大把年纪了还来搬什么山呀。

我看你搬到死的那一天也搬不完的。

“愚公笑着回答：

”我搬不完，还有我的儿子，还有儿子的儿子……我们一代代下去是没有尽头的，但山是不会增高的，总有一天会搬完的。

“最终，经过许多代人的努力，终于把两座山都搬走了。

这个故事告诉我们：

只要有顽强的毅力，坚定的决心，再大的困难也都能克服的。

《边城》讲述的故事凄美动人。

它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。

湘西拥有那样美丽的风光：

清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮?

?

景致柔美而宁静，

远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。

是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。

看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。

沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。

人说，人情如水；人说，世态炎凉。

在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。

人性该是世间最最甘美的东西。

然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢？

它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。

可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。

诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。

人性中太多的美德被封锁在心灵的.一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启？

或许很多人已经开始遗忘。

遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧！

《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。

在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。

翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。

爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。

十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。

爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。

他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。

我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。

父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。

他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。

看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。

但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。

我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。

于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。

长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨？

而不经历风雨，又怎能见到彩虹？

真的，我们背负不起太深的情！

整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。

三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。

年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待！

冥冥之中，是否真的有岁月轮回？

母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。

我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳？

低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：

我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里？

幸而作者的结尾还是留给了人们希望。

“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。

”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。

湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？

没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。

天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。

两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。

二老的歌声美妙有如山间

的竹雀。

自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。

同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。

为了成全弟弟，大老决然出走。

两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。

无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。

他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。

在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。

这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！

我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。

是嫉恨？

甚或杀人。

我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利？

难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择？

爱情应当是纯洁的。

为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。

与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽！

后来，也就是故事结束的时候了。

爷爷的死使翠翠成为完全的孤独，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。

碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影，她依然在执著地守望?

?

故事写得这样淡远，骨子里却尽是悲凉。

原来离散可以这样迫近，原来一切曾经的拥有可以瞬间成空。

时间的触角是那么的细而绵长，都以为我们是被时光照料的孩子呢，等待在远方的，却是不能回头的沧桑！

然而，只要有希望，就总会有明天的曙光。

任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。

请记住：

等待和希望！

爱情或可为边城增加些热闹，但是这种炙热的情感在边城却似乎受到了霜降。

茶峒的溪水滋养着她，也养成了她温柔的情感。

边城似乎是一个超时空的介质，在这里没有争斗似的，所有的事情进行的都是有条不紊的，一种无形的、在所有人脑中自然而然存在的约束力，规范着边城的一切人和事。

爱情这在这块土地上，一点也不张扬，像是堕入溪水中的石块，泛起几圈的涟漪就恢复了原样，好像什么也没发生。

茶峒最优秀的两个青年，既为兄弟，又同时喜欢上了翠翠，这本身是酝酿着激烈的故事。

然而两兄弟不可能：

“霍的把刀抽出，站到空阔处去，接着就同这个人用肉搏来解决。

”于是天保大老走“车路”，或可叫做自上而下的追求翠翠，弟弟走“马路”。

天保车路不通，用退出来成全弟弟，却不幸在闯滩时溺水身亡。

小说的唯一可算的激烈处就在这里，茶峒的溪水也在这个时候偶一次的不平静，冲垮了白塔，冲走了渡船，雷雨夜也带走了祖父的生命。

但是埋葬了祖父后，一切又归复平静，渡船依然每天往返于溪流的两岸。

生活并没有因为某个人的离去而有多大的变化，世界的可悲之处就在这里。

祖父的辞世就像换掉某个零件一样，如此简单和微不足道。

当杨马兵替代祖父，翠翠这样的感叹道：

“去了一个祖父，又新得了一个伯父”。

但真正有谁能替代她的祖父？

对翠翠来说，亲情是植入生活的情感，他就有这么一个祖父相依为靠。

她曾抢着帮祖父渡船、嚷着要听祖父唱歌、想着祖父进城的经历偷笑、她会和晚归的祖父使小性子?

?

也在看完赛舟后寻找祖父不得，在心里形成可笑的想法——“假若祖父死了”。

翠翠离不开祖父，并不是说离开后物质生活的无法保障，而是有谁能来替代这份感情？

祖父也在想把自己走后，翠翠该怎么办，谁来做这个“渡船”的，谁来代替他照顾翠翠。

若要说，亲情和爱情于翠翠什么更重要，恐怕是难以决断的。

在一年的端午，翠翠先是答应祖父独自到船总顺顺的吊脚楼看赛舟，而后又反悔，她总会说：

“可是一个人有什么意思？

”这是爱心与玩心相战争的结果，倘若换成爱情又何尝不是这样。

亲情在翠翠那里，经不起分离。

故事里，天保走的车路，他想：

“祖父答应了，孙女必不可不从”，目的虽是好的，其过程未免有失浪漫。

他是船总顺顺的大儿子，身上有着承担起家族事业的压力，不在感情上花费过多时日，或也情有可原。

天保是豪情的，走不通车路，也想过再走马路。

天保先弟弟一步走了车路，为了公平，就让弟弟傩送先走

马路。

只是弟弟喉咙一开，他便知道了结果。

于是他才指着傩送泄气的对祖父说：

“你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！

”

天保是急切的，他让杨马兵上门问过许多次，祖父和顺顺也都满意这门亲事。

只是翠翠，她在躲在逃避。

祖父第一次问她时，她有些张皇无措，但是她“把空豆菜抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多。

”第二次问及翠翠，翠翠“仍然心儿忡忡的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掐葱”，葱被掐完竟也不知。

翠翠有些眼红，心里想哭但又找不出哭的理由。

她面对祖父的追问只有沉默，不止是躲避吧，她应该是怀有等待的，她等待着傩送。

傩送虽然与翠翠接触不多，但是俨然有了某种默契。

不然傩送在月夜唱歌，翠翠怎会“在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草”，她说自己不知道把这草给了谁去，但在她心里总有那个模糊的身影的。

听了祖父“假若那个人还有个兄弟，走马路，为你来唱歌，向你求婚，你将怎么说？

”的笑话后，坐在石头上沉默，“为了等着这样的歌声，沉默了许久”。

谁为翠翠唱三年零六个月的歌，她便永久的听下去。

但翠翠只听到了那一晚的歌唱，接下来的三个月夜，翠翠有意的晚睡，仔细地听，却再也没听到那个让她在梦里摘虎耳草的声音。

翠翠心里是失落的，祖父的“笑话”告诉她，天保车路不通，便要唱三年零六个月的歌来打动她。

翠翠的失落并非来自于感动了天保的誓言却没有看到他的实践，而在于她没有看到她所在意的那个人的实际行动。

强烈的对比之下，形成的反差让翠翠失落。

祖父也是紧张的，在他的心里早预备了天保作他的孙女婿，可是说好的三年零六个月的歌声，却只听到了一晚，老人的难免作些想象。

等了几天之后，祖父按捺不住瞒着翠翠进城询问天保。

“算了吧，你把宝贝女儿送给了会唱歌的竹雀吧。

”祖父涎皮的老脸挂不住失落。

天保的方刚血气展露无遗，但谁又能加以指摘？

对祖父的没好气，意气用事的去闯滩，在此时此景发生都是合乎情理的。

悲剧慢慢的拉开序幕，天保的意外死亡让情节弥漫着压抑。

顺顺多少是心有芥蒂的，如若不是因为翠翠，天保或许不会死。

对于翠翠来说，傩送离家出走，她的幸福在这里遗失，又会在哪里拾起。

祖父落了个里外不是人，在雷雨夜怀着遗憾死去。

引言：

一、我国社会保障存在的问题

（一）公众普遍缺乏社会保障的意识和观念

我国社会保障实行国家、单位和个人共同负担的原则，以企业和个人缴纳基金的形式进行筹集。

但长期以来社会保障费用全部由国家和企业包揽，没有个人的参与和积累，个人过分依赖国家，缺乏自我保障的意识和责任，不愿负担社会保障的有关费用;许多民营企业不缴纳社会保险费，职工负担部分更无从说起;社会保障基金的收缴难度较大，缺少必要的强制手段，导致职工的合法权益难以保证，造成基金收不抵支，影响退体金的社会化发放，影响离退休人员的生活，不利于社会稳定。

总而言之，社保资金的吸收速度还是跟不上经济发展的速度，社保基金的发展速度并不能跟随得上我国社保的发展速度，造成许多利国利民的措施并不能彻底的贯彻到实处。

（二）政府基本社会保障管理体制尚未理顺

社会保障管理缺乏统一性，政出多门。

由于历史的原因和利益关系的驱动，我国城市社会保障运作出现了政出多头，管理多门，条块分割，政事不分的格局。

养老、失业、医疗保障由劳动和社会保障部门的经办机构负责，抚恤、救济由民政部门负责。

基金统筹有市县统筹、省级统筹、行业统筹，统筹形式、统筹办法多种多样，不够规范。

同时我国城市社会保障制度的运行又缺乏有效的监督体系，导致社会保障基金的循环和运转在一定程度上处于失控状态。

这种多头管理、缺乏监督的社会保障体制往往导致议而难决、决而难行，降低了社会保障管理的科学性、规范性、有效性。

（三）社会保障对象的非全民化，且不同对象的保障水平差距大

传统的城市社会保障的实施与就业单位紧密的联系在一起，因所有制性质不同，社会保障的水平也不同。

国有企业下岗职工基本生活保障、失业保险、城镇居民最低生活保障制度三条保障线未能覆盖到城镇全体社会成员;养老、失业保险主要覆盖了国家行政事业单位、国有和部分集体企业，且缴纳的统筹款少，标准低，职工退体金难以维持家庭基本生活;医疗保险起步晚，覆盖面狭窄，许多城镇人口无法负担巨额医疗费，部分国有或集体企业无力支付医疗费，私营企业则不支付医疗费，导致了因病致贫与因病返贫现象。

而中国社会长期存在的城乡二元社会结构造成不同对象的保障水平差距极大。

中国近80%的人口在农村，长期以来他们的全部保障依赖于家庭和土地，直到1992年才开始实施农村社会养老保险事业，但仅仅是一个开端，农村社会保障仍以家庭自我保障为主，绝大多数村镇尚未建立社会保障网。

除城乡差别之外，社会保障政策中还存在着部门差别、职工身份差别等等，与社会保障的公平性和全民性原则相背离。

（四）我国社会保障制度顶层设计存在缺陷

总体上看，我国社会保障制度设计的科学性不足，制度自身定位并不明确，部分社会保障项目未按照普惠标准，导致覆盖水平有限。

由于社会保障制度形成的历史原因，同类社会保障项目制度设计之初并未考虑有序衔接，再加上社会保障政策执行过程中，国家并未给出具体的统一要求，各地根据本地区实际情况采用不同的具体措施，造成制度“碎片化”现象。

具体为：

一是造成社会保障制度之间的衔接机制不畅，主要在于按缴费工资的12%转移统筹基金，地方利益不易平衡。

二是针对跨险种转移接续的具体操作办法尚不明确，缺乏有效的缴费年限

和待遇的折算、资金的清算计算办法。

三是部分社会保障项目多部门管理，信息之间不对称，缺乏有效的协作机制。

四是现有的高保障需求与当前的经济发展水平未实现有效匹配。

五是社会保障制度改革多数情形下，局限于本单位、本部门，缺乏与其他相关领域改革同步实施，造成治标不治本，又引起一系列新的问题。

二、贝弗里奇报告对我国的启示

（一）重视发展商业保险，鼓励国民积极入保

在《贝弗里奇报告》中第五部分——社会保障计划中提出了三种保障方法。

计划由三个不同部分组成，社会保险满足基本需要，国民救助解决特殊情况的需要；自愿保险用于超过基本需要的额外需要，社会保险作为社会保障的主要手段，但不能单靠这一手段，还需要国民救助和自愿保险作为保障。

目前我国的社会保障中，养老保险和医疗保险已经基本实现了全民的覆盖，但是商业保险的发展却远远落后，这与我国的经济发展水平紧密相关，公民没有更多的钱去参加商业性质的保险，观念的落后也使我国参加商业性养老保险的发展遇到瓶颈，在下一步发展中，我们应该更加科学的引导公民去参加商业性质的保险，政府也可以通过提供担保来提高公民的积极性，既有利于利用社会资金进行社会化建设，同时也能够提高我们整体的保障水平，丰富社会保障的类型，扩大社会保障的范围，让更多的公民享受到社会保障带来的福利。

（二）设立跨部门委员会来管理统一社会保障事业

同样在《贝弗里奇报告》第五部分——管理中认为社会保障是一项系统的工程，涉及到社会的方方面面和社会各利益集团的利益，提出社会保障计划（包括社会保险、国民救助和自愿保险）的管理工作将由内阁部长领导下的社会保障部承担。

该部要建立地区或地方的社会保障办公室，形成组织网络。

地方社会保障办公室负责管理现金待遇和救助，并承担其他相关工作。

社会保障部不负责医疗服务，该项工作由卫生部门承担。

但要成立一个联合委员会，负责采取措施预防疾病已减轻社会保险基金负担。

联合委员会由社会保障部和有关医疗保险和福利的所有相关部门组成。

我们可以借鉴贝弗里奇报告中的设想，设立一个专门的委员会，协助民政部门开展社会保障工作。

委员会主席由民政部部长出任，委员会的成员可以由相关

政府部门专门的副部长兼任，抽调一些有经验的学者担任委员会的顾问，委员会独立和凌驾于政府各部门，对全国人大负责，收受全国人大监督，从而保障我国的社会保障的管理更加规范化、效率化和科学化。

（三）坚持社会保障的普遍性和类别性

同样在《贝弗里奇报告》第五部分中提出了社会保障计划的六条基本原则：

基本生活待遇水平统一、缴费率统一、行政管理职责统一、待遇水平适当、广泛保障、分门别类。

贝弗里奇还把参加社会保障的人员分成六大类，分别是:

（1）雇员;

（2）其他从事有酬工作的人员;（3）家庭主妇;（4）其他在工作年龄段却没有从事有酬工作的人员;（5）尚未达到工作年龄的人员;（6）超出工作年龄的退休人员。

我们说公平应该是所有原则的基础。

如果不能实现公平，则其他原则就失去了依据。

公平并不是要消灭差别，恰恰相反，有差别才更体现公平。

贝弗里奇报告考虑到不同收入人群的生活方式差异，考虑到不同人的不同需求，建议实施分门别类的保险方案，充分体现了差别化原则。

我国社会保障制度也应实行差别化原则。

首先，应考虑到城乡生活的差别，社会保险的缴费标准在城市和农村之间应该有所区别，建立统一的城市缴费标准、农村缴费标准。

其次，应该考虑到不同人群收入的差异，对于特殊贫困人群和困难人群实行“豁免缴费”或“视同缴费”的政策。

再次，应考虑不同部门的生产效率，在基本待遇相同的前提下，体现部门效益。

可以通过增加补充待遇如企业年金或职业年金等方式，使不同部门的人待遇有所区别，但差别不应很大。

（四）完善顶层设计，合理处理各制度间的衔接

《贝弗里奇报告》首先对英国现行社会保障制度的缺陷提出批评。

报告指出，英国现行社会保障制度中，每一种社会问题在处理时都是单独进行，而不考虑或很少考虑相关社会问题，这使各种社会保障措施彼此孤立，有时造成重复，有时出现空白点，从而影响了社会保障制度的实际效果。

英国社会保障制度改革应该坚持三项原则:

第一，社会保障制度未来改革与发展不应该仅限于局部利益的考虑和以往的经验，而应该是一种革命性变革;第二，社会保险应成为综合性社会发展政策的一部分;第三，社会保障必须通过国家与个人之间的合作来实现。

一、笔端物像色彩纷呈，文化底蕴深厚

在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。

在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏卅I》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。

二、赋予冷峻的文化史以鲜活的生命，真正赢得读者的赞誉

三、沉郁风骨和空灵笔法融合

在《文化苦旅》中，余秋雨将将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。

在《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，作者娓娓道来，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。

文化的流通歇滞、人生的悲欢离合，让人读罢不仅掩卷叹息。

在这近乎于悲剧般的体验里、蕴含着悲壮、深刻的美，让我们无法区分哪一处是沉郁，哪一处是空灵。

只能静静的享受这段文字带给我们的整体美感。

余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。

这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。

对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索着。

从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。

也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处