人生作文之盗版他人人生的议论文作文.docx
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人生作文之盗版他人人生的议论文作文
盗版他人人生的议论文作文
【篇一:
高三上第5次联考优秀作文:
坚守人生的底线】
高三上第5次联考优秀作文:
坚守人生的底线
高三上第5次联考优秀作文:
坚守人生的底线
奥运冠军林丹在为“倡廉洁,树清风”的公益广告语中提到人生不能越界,坚守底线,才能获得成功;否则,超过底线,丢失的许是永远也无法挽回。
坚守人生的底线,朱自清宁可饿死,也不吃美国的救济粮,坚守住中国文人不屈的铮铮傲骨与气节。
坚守人生的底线,谢晋元团长率四百士兵坚守四行仓库,同数倍于已的日军顽强战斗,直至全部战死沙场,也要使中国国旗飘扬在仓库上方。
坚守中国军人的爱国赤忱。
“苟利国家生死已”,“岂因福祸避趋之”。
故国山河破碎,江山风雨飘摇之际,多少如花般女子,亦同男儿一样,坚守自已的底线。
清末沧海横流,列强在中华大地上肆意横行。
看,那每一寸土地都浸染了鲜血,每一座山川都回荡着惊恐。
黄河在咆啸,长江在恕吼:
大好河山岂容强盗这般践踏!
坚守人生的底线,秋瑾变卖嫁妆赴日留学,参加光复会,毅然投身革命,她说诺大一个中国,竟无一名女性为革命而献身,这是女界的耻辱。
在大通学堂被捕,在古轩亭口从容就义,她坚贞不屈,为中华革命抛下的满腔热血映红苍天,成为为中国革命献身的第一位女性。
身份不是借口,地位不是阻碍。
阀阅之家的小姐、豪门贵妇的秋瑾能坚守自己的爱国底线,而那些社会底层的女子亦能因此让所有苟活者失去重量。
秦淮暮夜华灯缀,金蜍焚香绕翡翠。
月落烟浓琉璃杯,起舞翩跹珠帘垂。
这种花柳繁华地,温柔富贵乡,除了有缠绵绯恻的爱情往事,亦有柳如是、李香君等为国坚守底线的颂歌。
清兵八旗铁骑南下,“扬州十日”“嘉定三屠”成为汉族人民心中的伤痛。
看故国山河已碎,繁华三千尽没。
断瓦凝残烟,血染城墙北。
柳如是坚守底线体现在明亡夫降而已不降的气节,李香君与侯方域则投身反清复明大业,在弘光政权的逼迫下,李香君为坚守人生的底线不惜血溅桃花扇。
“将军拔剑南天起,吾愿作长风绕战旗”。
三百余年后,天津的小凤仙协助蔡鄂逃离袁世凯控制,为日后北伐贡献一已之力,纵然身陷圄囹,她坚守人生的底线的信念亘古不变。
谁言商女不知亡国恨?
可叹风尘之中有奇侠。
沦落风尘的弱女子亦能坚守爱国底线与坚贞的品性。
汪精卫在权势面前,不能坚守底线,叛国投敌。
本是满族皇室后裔的川岛芳子,认贼作父,成为日本的“间谍之花”,满手尽是中国人民的鲜血,他们因不能坚守人生的底线,成为日冠的走狗。
受万人唾弃。
坚守人生的底线,守住的是那份爱国情怀与民族气节。
纵然过程历经苦难,却可以让你活出生命的精彩。
【篇二:
刘晓作文人生需要为他人着想】
人生需要为他人着想
刘晓
游客打碎玻璃杯,之后却将玻璃杯碎片与其他垃圾混放在一起。
试想,如若老人不将玻璃碎片捡出,会不会因此而导致无辜之人受伤。
为他人着想是与人交往的准则,体现一个人的处世态度,亦是一位统治者所应具备的素养。
因此,人生需要为他人着想。
生活中我们常常因为一些小事而互相争执,剑拔弩张,可如若我们可以换一个角度思考问题,为他人着想,结果是不是会不同呢?
喜欢徐志摩说过的一句话:
青春是打开了就合不上的书,人生是踏上了就回不了头的路,爱情是扔出了就收不回来的赌注。
浮生如梦,为欢几何?
珍惜你身边的人,一辈子不长,多为他人着想,和平相处,下辈子你们不一定能够遇见。
为他人着想,筑一方心灵的屋檐,为他人,也为自己。
在我国古代,一些富商大贾在建造房屋时往往将宅院的屋檐建的特别大,屋檐下还有小屋子,这是供路过此地的流浪汉遮风避雨,歇脚过夜的。
这种从远古社会就流传下来的温暖,这种为他人着想的爱心与热心,你感觉到了吗?
筑一方心灵的屋檐,为了孤苦无依的人感到一丝生命的慰藉,也让自己收获一种别样的人生。
为他人着想,为国者更需要为民着想,为百姓谋福。
你,项羽,纵使你“力拔山兮气盖世”也只能被刘邦骗的昏头转向,纵使你有范增这一谋士,也只能把江山拱手让人。
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你不是因没有才能而被“取而代之”而是因为你的自私,你不多为百姓着想,体谅百姓的苦楚,不去处理好百姓生活中的“碎玻璃”,因而最终四面楚歌,乌江亭上,你便结束了你的豪情壮志。
为他人着想,需要宽容他人的错误,有海纳百川的胸怀与气吞山河的气度。
一位光头将军平生参加酒会时,被一位服务生不小心用酒泼到了他的光头,这位服务生由此胆战心惊,心想小命不保,但出人意料的是,这位光头将军却回答说:
“你以为泼上美酒,它便可以长出头发吗。
”体谅他人的“不小心”不要让它伤了别人,正需要这种气度。
【篇三:
高三语文二模作文审题分析】
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
野地里的树,生机勃勃,但是由它自由生长,最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树,几经修剪之后看上去赏心悦目,但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言,如果由它自由生长,可能成为一堆劈柴,如果对它进行修剪,又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性,但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器,人不学,不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢,即使是一块美玉,也不能成大器。
王安石笔下的方仲永,虽然是神童但缺少了后天的学习,即使有指物成诗的天赋,也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道:
“木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己,使自己不断的获得完善。
通过学习,人应当把自己的不足之处加以修剪,那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼,他言道:
“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花,人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下,人性受到了极度的压抑。
正如梅花,在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐,人也使自己经过修剪,以迎合大势。
人的天性丧失,如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物,沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下,人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制,兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性,也没有了生机。
所以,我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度,所谓“过犹不及”,修剪太过则失去了个性,不及则显得粗野。
对于我们自身而言,也需要在“文”和“质”之间找到平衡,“文”就是文饰,既是礼仪制度,儒家的修身齐家治国之道,“道”就是天性,即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史,质胜文则野。
只有文质彬彬,然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会,既应有一定的法度,又要鼓励个性的发展,唯有如此,才能使社会和谐稳定,人人自得其乐。
同样,我们也希望树木被修剪得文质彬彬,如谦谦君子一般,文雅又富有生机。
子曰:
随心所欲,不逾矩。
这样的树木,这样的人,这样的社会才是丰富多彩,文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
要求
(1)自拟题目;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
主配皆宜,方为影帝
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
但我却认为,一个人驾驭得了主角,演活了配角,才能捧起自己人生的奥斯卡,完成自己人生的价值。
不得不说,《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角,默默关心,给予资助,最后舍身点燃她对人生的希望。
但他同样是自己人生的主角,他完成了自己的人生价值,一幅叹为观止的杰作。
由此,谁能说主角、配角如鱼和熊掌,不可得兼呢?
但有人一心只想舍鱼而取熊掌,只专注于做自己人生的主角。
而他们忘记了一点,若是专注做好自己人生的主角,聚焦自我,处我会越来越清晰,他人的戏台越来越模糊,这样会引出一个结果:
不久之后的我们会无戏可唱。
看不到他人的悲喜人生,看不到其他主角所走的弯路,失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。
由此,适时地在他人的戏剧里充当配角,为他们甘做背景,也是成为自己人生的主角,乃至影帝的必由之路。
如斯,愿成为他人配角的人必有长远的眼光。
有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布,看到自己追求的大事业,使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值,成为自己人生的主角。
须知,古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。
若干年后,撞线的“主角”收获鲜花掌声,此时再伟大的前人也只能沦为配角,但是这些配角又何尝不是自己的主角呢?
牛顿是主角,被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角,是物理学上的一位影帝呢?
因此,我们不该不甘成为他人人生的配角。
有配角,才有大事业、大学问的延续。
若人人都只想成为自己的主角,这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜,方为影帝。
只有在他人的戏剧里充当配角,方能成为自己人生的主角,觉积丰厚的底蕴,也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现,才有酱为另一主角做配角,为自己一生所追求的大事业作配角,这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿:
“我让她去表演个节目,她不肯,说,‘妈妈,我要坐在下面给好朋友鼓掌。
’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签,这样一段故事引发了更多人的深思。
在人生的舞台上,我们该饰演怎样的角色?
做主角,我们表现出的是强烈的自我意识;做配角,体现的是人与人之间的交流与互益。
我认为,在物质与精神的双重舞台上“手之舞之,足之蹈之”;曼德拉忍受牢狱之灾长达27年,却仍然借着正义的灯光,在人生的舞台上气宇轩昂。
他的言辞在整个世界依然掷地有声;“麦田的守望者”出身富裕,却选择了发表小说后隐退,赛林格把人生演绎得随性却严肃,在“迷茫一代”中脱颖而出,却留下了一个发人深省的收场?
?
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为自己的人生做选择,这是一个“全人”的基本要求。
在自己的戏里,我们必须自信、投入。
然而,人之所以为人,很重要的一点是因为人类具备社会性。
没有人是一座孤岛。
人与人的戏剧自然也会有交集。
在他人的戏剧里,我们应该摒弃“戏外”心态,同样投入地去配合,我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣,它为我而鸣”,约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态,或者说,一种更为广泛和人文关怀。
因为利益更多,因为欲望更多,我们越来越入自己的戏里,越不愿意到戏外做一个“龙套”。
其实,越是高度发达的社会,就越是需要以这样的形式进行交流。
“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。
因此,抽入到别人的戏中做配角,于已,是一种新的体验,是个人价值的拓宽;于社会,是前进的驱动力,是个体到整体的纽带。
而这一切的来源,便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天,一重是屋顶,一重是星空。
无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞,抑或是在星空下高傲地独舞,我们都显得那样的投入,因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言,“与菊同野,与梅同疏,与兰同芳,与莲同洁,与海棠同韵,定自称花中神仙。
”花中神仙固然好,然若将其比作生命,是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁?
游窜花间,是否会淡离自己的芬芳?
以我之言,在生命中不做游息的赏花者,而做专注的栽花之人。
若你是一壶水,你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭,山顶上为漾,山间中为涧,两岸边为溪?
?
你或可客串于他人的风景中,为他人点缀景致,而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角,而不要再他人的戏剧里做配角。
”只因你是你自己的导演与观众。
人们可以在他人生命走马观花虚度一生,也可以集中专注于充实自己的生命。
若
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