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论语校本课程
教材说明
《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
《论语》的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多精辟的阐述:
关于如何做人;关于学习的态度、方法和目的;关于治国与安邦的道理等等,对于今天的学生来说仍有很大的教育和指导意义。
从娃娃抓起,让他们从小吸收、继承这些文化精髓,弘扬民族文化,并让他们学会学习,学会做人。
第一章为人篇…………………………………………1
第二章处事篇…………………………………………11
第三章治学篇…………………………………………22
今天我要学
:
为人篇
1、曾子曰:
“吾日三省吾身。
为人为谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
曾子说:
“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授给我的学业是不是复习了呢?
”
2、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
故事链接:
宋朝有个赵概,用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。
他在书房里放着三个盒子,一个里面放黑豆子,一个里面放黄豆子,一个是空的。
每晚睡觉之前,他便打开这三个盒子,回想自己一天的言行。
如果做了一件好事或有好的想法,就取一粒黄豆投进空盒;如果做了一件坏事或产生过一个坏念头,就取一粒黑豆投进空盒。
开始时黑豆往往比黄豆多,后来黄豆越来越多,黑豆越来越少,他的修养越来越高。
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今天我要学
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为人篇
3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
4、君子周而不比,小人比而不周。
君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
故事链接:
太行、王屋两座山,方圆达七百里,高达七八千丈。
它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
山北面有一位叫愚公的老人,年近九十岁了,向着大山居住。
苦于大山的阻塞,出入要绕远路,于是他召集全家人商量说:
"我和你们竭尽全力铲平这两座大山,(使道路)直通豫州南部,达到汉水南岸,好吗?
"大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
"凭您的力气,像魁父这样的小山丘也不能铲平,能把大行、王屋怎样呢?
再说把石头和泥土往哪儿放呢?
"大伙纷纷说:
"把土石投到渤海边上、隐土的北面。
"于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山),凿石掘土,用箕畚把土石运到渤海边上。
邻居姓京城的寡妇有个孤儿,才七八岁,(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。
夏去冬来,才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公,北山愚公长叹了一口气说:
"你思想太顽固,连个寡妇、孤儿都比不上。
即使我死了,还有我儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙永无穷尽,可是这两座山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?
"河曲智叟无话可答。
天帝被愚公的诚心感动了,就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山.-座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部。
从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,再也没有高山阻隔交通了。
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今天我要学
为人篇
5、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。
6、君子喻于义,小人喻于利。
君子明白大义,小人只知道小利。
故事链接:
战国楚相,即黄歇。
黄歇游学博闻,善辩。
考烈王元年,以黄歇为相,封为春申君。
赐淮北地12县。
春申君明智忠信,宽厚爱人,以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。
顷襄王时,秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后,联合韩、魏两国共同讨伐楚国,形势危急,顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国,说服秦昭王退兵。
顷襄王病重,春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子完逃回楚国即位,即考烈王。
考烈王任他为相。
在秦军围攻邯郸时,春申君带兵救援。
后又为楚北伐灭鲁。
当时楚考烈王无子,春申君以此为忧。
后来,春申君娶赵人李园之妹。
李园妹有身孕后,献于考烈王,生子被立为太子(即楚幽王),而李园妹被立为王后。
李园因此逐渐掌握大权,蓄养死士,欲杀春申君。
考烈王病死后,李园令人埋伏于棘门之内,杀死春申君及其全家。
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今天我要学
为人篇
7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。
8、君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
故事链接:
孟子小时候很贪玩,模仿性很强。
他家原来住在坟地附近,他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好,就把家搬到集市附近,孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的,心里很高兴,就不再搬家了。
这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
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今天我要学
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为人篇
9、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错。
10、君子周急不济富。
君子只是周济急需救济的人,而不是周济富人的人。
故事链接:
春秋晋国有一名叫李离的狱官,他在审理一件案子时,由于听从了下属的一面之辞,致使一个人冤死。
真相大白后,李离准备以死赎罪,晋文公说:
官有贵贱,罚有轻重,况且这件案子主要错在下面的办事人员,又不是你的罪过。
李离说:
“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官,拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。
现在犯了错误,如果将责任推到下面的办事人员身上,我又怎么做得出来”。
他拒绝听从晋文公的劝说,伏剑而死。
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今天我要学
为人篇
11、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:
文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
12、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
故事链接:
一天,孔子在家闲坐的时候,对他的儿子孔鲤感叹的说:
“君子是不可以不学习的,与人会面不可以不修饰,不修饰仪容就会显的不整洁,仪容不整洁就显的对人不尊重,对人不尊重等于失礼,失礼就不能自立于世。
那些站在远处就显的光彩照人的,是修饰的有整洁仪容的人;与人接近而让人心中洞明的,是拥有渊博学问的人。
”
孔鲤听完以后,问道:
“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。
可是您不是经常教导我说君子只要保持本质就可以了,不需要讲究文采吗?
”
孔子说:
“鲤啊,你还没有理解我的意思。
文采如同本质一样重要,文质彬彬才能成为一个君子。
如果一个人过于质朴,他就会显的粗野,流于粗俗。
但是也不能太讲究文采。
如果一个人太富于文采,文采多于质朴的话,他就会流于虚伪、浮夸。
花言巧语,伪装和善,这种人是很少有什么仁德的。
只有质朴和文采配合恰当,这才是个君子啊。
”
君子是儒家理想的人格模式和人格典范,是普通人行为的标准和榜样。
但成为君子不是一件容易的事情,需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。
“文质彬彬,然后君子”也是儒家中庸之道的一种表现,儒家讲“过犹不及”,太过于修饰和太质朴都不能算是君子,只有文与质恰当的调和,才能达到君子的境界。
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今天我要学
为人篇
13、岁寒,然后知松柏之后凋后也。
到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。
14、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
故事链接:
一九六二年冬,焦裕禄受党的委派来到了兰考,当时,正是我国国民经济处于暂时困难时期,兰考的风沙、内涝、盐碱等自然灾害很严重,农业产量很低,群众生活很苦,......。
焦裕禄同志以高度的革命精神,对干部和群众进行思想教育、阶级教育和革命传统教育,激起县委领导班子和人民群众抗灾自救的斗志,掀起了挖河排涝、封闭沙丘、根治盐碱的除“三害”斗争高潮。
在除“三害”斗争和各项工作中,焦裕禄以身作则,带病实干,严于律己,关心群众,后来,因积劳成疾,以身殉职
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今天我要学
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为人篇
15、君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
16、君子和而不同,小人同而不和。
君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
故事链接:
据说(待考)出在清代康熙、雍正间的桐城人张廷玉。
张廷玉当年在家乡盖相府时,邻居与他家争三尺地,官司打到县衙里,张家总管便立刻把这件事写信到京里报告相爷,希望写封信给县令关照一下。
张廷玉看后,在原信上批了一首诗寄回来,这首诗说:
“千里求书为道墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。
”张家的总管于是立即吩咐让了三尺地出来,那个邻居看到张家居然退让了三尺,他也让了三尺出来,于是留下了六尺空地,成为人人都能通行的一条巷道。
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为人篇
17、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然。
18、君子上达,小人下达。
君子向上通达仁义,小人向下通达财利。
故事链接:
晏子乘车外出,马车正好从车夫的家门前经过,车夫的妻子从门缝里偷偷地往外看,只见自己的丈夫替相国驾车,坐在车上的大伞盖下,挥鞭赶着高头大马,神气活现,十分得意。
车夫回到家里,妻子很不高兴。
车夫忙问发生了什么事情。
他妻子说:
“晏子身为齐国宰相,在诸侯各国中很有名望,可我看他坐在车上,仪容是那样端庄深沉,态度是那样谦逊。
而你呢,只不过是给相国赶赶车罢了,却趾高气扬,表现也一副很了不起的样子。
像你这样的人还会有什么出息呢?
”
车夫仔细捉摸妻子的这番话,既受教育又感惭愧,便向妻子认错。
自此以后,车夫变得谦逊谨慎起来。
车夫的这一变化,使晏子感到奇怪,问车夫原因,车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。
晏子认为车夫的妻子很有见解,也对车夫勇于改过的态度感到满意,便推荐车夫做了大夫。
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今天我要学
为人篇
19、君子耻其言而过其行。
孔子说:
“君子认为说得多而做得少是可耻的
20、修己以安人。
修养自己,使周围的人们安乐。
故事链接:
孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。
孔子告诉他说:
“修己以敬。
”好好修炼自己,保持着严肃恭敬的态度。
子路一听,做到这四个字就能当君子了?
不会这么简单吧?
于是又追问,说:
“如斯而已乎?
”这样就行了吗?
孔子又补充了一点说:
“修己以安人。
”修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐。
子路显然还不满足,又追问:
“如斯而已乎?
”
孔子又补充说:
“修己以安百姓。
修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。
”修炼自己,并让百姓过上幸福的生活。
像尧、舜这样的圣贤之君还发愁在这件事情上没有做好呢。
做到这一点,难道还不够个君子吗?
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今天我要学
处世篇
1、子夏曰:
“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
子夏说:
“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”
2、不患人之不已知,患不知人也。
不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
故事链接:
东汉时,山阳人范式同相隔几千里的汝南人张劭读书时有深交。
学成后话别,范式说:
“两年后的今天,我将来府上看望你,并拜见伯父伯母。
”到了约定之日,张劭催母亲做饭准备迎接范式。
母亲笑着说:
“范式远在几千里之外,怎能说来就来,两年前说的话,哪能当真。
”张劭说:
“范式最守信用,他一定会来的。
”母亲说:
“他若真来了,就是真君子,我一定为他酿酒。
”话音刚落,范式已到门前。
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处世篇
3、子张学干禄,子曰:
“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
”
子张要学谋取官职的办法。
孔子说:
“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。
说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了。
”
4、老者安之,朋友信之,少者怀之。
(我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀。
故事链接:
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊,14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。
他本来可以不参加科举考试便能得到官职,但他没有这样做,而是毅然参加了考试。
事情十分凑巧,那次的考试题目是他曾经做过的,得到过好几位名师的指点。
这样,他不费力气就从千多名考生中脱颖而出,并得到了皇帝的赞赏。
但晏殊并没有因此而洋洋自得,相反他在接受皇帝的复试时,把情况如实地告诉了皇帝,并要求另出题目,当堂考他。
皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文。
结果,他的文章又得到了皇帝的夸奖。
晏殊当官后,每日办完公事,总是回到家里闭门读书
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处世篇
5、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?
6、自古皆有死,民无信不立。
自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。
故事链接:
孔子年老还乡,从事编书和讲学,虽然很忙,但仍然坚持学习。
有一次,他得到一部《周易》,这部书很难懂,许多人都不敢去研究它。
但孔子决心要读懂弄通它,他便把在几十斤重的竹简上写成的《周易》读了一遍又一遍,不知读了多少遍,以至将串竹简的牛皮带子都磨断了多次。
最后他终于把这部书读懂了,并向别人详细地介绍了这部书的内容。
成语“韦编三绝”就是讲的这个故事。
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处世篇
7、忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。
忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。
8、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。
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处世篇
9、叶公问政。
子曰:
“近者悦,远者来。
”
叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说:
“使近处的人高兴,使远处的人来归附。
”
10、子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。
孔子说:
“不要求快,不要贪求小利。
求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
”
故事链接:
宋国有个人,见别人家的庄稼长得很好,总觉得自己家的庄稼长得太慢,很是着急。
有一天他忽然想出了一个好办法,于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。
看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了,感到非常高兴。
回到家里他得意地对家人说:
“今天可把我累坏了,我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截!
”他的儿子听完他的详细介绍,立刻跑到地里去看,结果发现他们家的禾苗全都枯死了。
这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。
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处世篇
11、言必信,行必果。
说到一定做到,做事一定坚持到底。
12、贫而无怨难,富而无骄易。
贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。
故事链接:
齐桓公是春秋时期齐国的国君,他是一个非常守信用的人。
他曾经多次与诸侯订立盟约,即使是订立了不利于自己的盟约,他也能遵守,因而在诸侯中的威信很高,被拥护为霸主。
有一次,齐桓公出兵讨伐鲁国,把鲁军打得大败,鲁庄公不得不提出献邑求和,齐桓公同意了,齐鲁两国就在柯地会盟。
这时,曹沫突然用匕首劫持了齐桓公,要他退回被侵占的鲁地。
齐桓公迫不得已,只好同意。
曹沫这才回到自己的座位上。
齐桓公真有点后悔,而管仲则从大处考虑,劝他说,如果背信,则失信于诸侯。
最后,齐桓公终于将侵占的鲁地归还鲁国。
诸侯们听到这事,都认为齐桓公言而有信,能遵守盟约,都愿意归附齐国。
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处世篇
13、不患人之不己知,患其不能也。
不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。
14、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。
故事链接:
南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
清末:
谭嗣同。
他在能够出走的情况下没有出走,而是选择了舍身取义,准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。
真正是做到了“我以我血荐轩辕”!
有人说他愚昧,而事实上,谭嗣同的死,对后世的影响及其长久深远,绝对如他自己所说,是死得其所!
这也是大义,不是一般人的大义,也更值得人们尊重和景仰!
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处世篇
15、工欲善其事,必先利其器。
做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
16、人无远虑,必有近忧。
人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
故事链接:
有这样一个故事:
耶稣带着门徒彼得远行,途中发现一块破烂的马蹄铁,耶稣就让彼得捡起来,不料彼得懒得弯腰,假装没听见。
耶稣自己捡起,然后在铁匠那儿换了点钱,又用这些钱买了十几颗樱桃。
两人经过茫茫荒野,耶稣猜到彼得渴得厉害,就偷偷地掉出一颗樱桃,彼得赶紧捡起来就吃。
耶稣边走边丢,彼得也就不断弯腰……耶稣笑着对他说:
“要是你刚才弯一次腰,就不会在后来没完没了地弯腰。
小事不干,将在更小的事情上操劳。
”不愧是圣人的言行,那么有韵味。
这两位圣人的话,的确有异曲同工之妙。
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处世篇
17、己所不欲,勿施于人。
自己不愿意的,不要强加给别人。
18、巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。
故事链接:
春秋晋国有一名叫李离的狱官,他在审理一件案子时,由于听从了下属的一面之辞,致使一个人冤死。
真相大白后,李离准备以死赎罪,晋文公说:
官有贵贱,罚有轻重,况且这件案子主要错在下面的办事人员,又不是你的罪过。
李离说:
“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官,拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。
现在犯了错误,如果将责任推到下面的办事人员身上,我又怎么做得出来”。
他拒绝听从晋文公的劝说,伏剑而死。
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处世篇
19、当仁,不让于师。
面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。
20、益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便侫,损矣。
有益的交友有三种,有害的交友有三种。
同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。
”
故事链接:
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。
一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:
“真好!
雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:
“真好!
宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!
”伯牙兴奋色了,激动地说:
“知音!
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
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处世篇
21、益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。
有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。
以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的。
喜好骄傲,喜欢闲游,喜欢大吃大喝,这就是有害的。
”
22、侍于君子有三愆:
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
侍奉在君子旁边陪他说话,要注意避免犯三种过失:
还没有问到你的时候就说话,这是急躁;已经问到你的时候你却不说,这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话;这是瞎子。
故事链接:
一次,宋濂要去远方向一位著名者请教,并约好见面日期,谁知出发那天下起鹅毛雪。
当宋濂挑起行李准备上路时,母亲惊讶地说:
“这样的天气怎能出远门呀?
再说,老师那里早已大雪封山了。
你这一件旧棉袄,也抵御不住深山的严寒啊!
”宋濂说:
“娘,今不出发就会误会了拜师的日子,这就失约了;失约,就是对老师不尊重啊。
风雪再大,我都得上路。
”当宋濂到达老师家里时,老师感到地称赞说道:
“年轻人,守信好学,将来必有出息!
”
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治学篇
1、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知,而不愠,不亦君子乎。
学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
2、温故而知新,可以为师矣。
在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。
故事链接:
俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学,因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。
后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。
因为不懂拉丁文,老师让他坐在最后一排。
班上的大都是十三四岁的孩子,他们笑他:
“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文!
”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知,只是专心听讲,虚心求教,学习拉丁文造句。
后来,他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。
终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。
这些成功者的成就,与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的
联系我自己
今天我要学
治学篇
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。
“
4、知之为知之,不知为不知,是知也。
知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!
故事链接:
孔子到东方游历,途中看见两个小孩在争论。
就问他们在辩论什麽。
一个小孩说:
“我认为太阳刚出来时距离人近,而正午时距离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远,而正午时离人近。
前一个小孩说:
“太阳刚出来时大得像车上的篷盖,等到正午时就像盘子碗口那样小,这不正是远的显得小而近的显得大吗?
”
另一个小孩说:
“太阳刚出来时清清凉凉,等到
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