猴蹲式练法.docx
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猴蹲式练法
猴蹲式练法
蹲
丹田功是心意拳之根本和一切功法、手法、身法、步法的基础,也是该拳所独特的训炼方法及标志性的特征。
首先蹲的讲究很多,先自然并步站立,全身从头到脚放松宁心静气为要。
然后曲膝下蹲,膝下蹲时膝尖不能过脚尖,再讲胯要包胯,或叫微裹胯,然后尾闾微向前兜起,后腰命门处凸出,腰胯呈突出的园形,丹田就含在中间了,再下一步是包肩也叫肩下坠塌,翻肘手自然下翻垂在大腿上,胸要内含微向后吸后背自然突出呈圆形状,最后头部自然放松,下巴微向前伸一点使颈椎骨节节放松就行。
姿势摆对后再调正呼吸。
这个桩体现了鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎豹头这六势之含义都在这一势的身法中也。
蹲丹田桩按要求摆正后就要调正呼吸为要了,为鼻吸鼻呼纯任自然,为顺式呼吸。
心定神宁,神宁觉相,觉相觉明,息息入丹,观窍听息为要。
好似老母鸡抱蛋一样,轻松宁静为要。
如觉困,憋,胀,不稳心乱时可缓缓起立站直呼气为要,如稍修正后再如前下蹲规矩要求如前。
这和其他桩功要求一样,要先熬肢体关,再熬心理关,要用笨办法办事,傻又傻的心态去站桩才行。
拳谱曰:
将灵心守定宝座,念兹在兹,用去不分,以凝其神。
再由此境入两仪境,两仪者即阴阳也。
呼为阳吸为阴,宜将长呼吸短呼吸都气贯丹田,贯气之法由鼻吸气入腹用意送之丹田,呼时亦是将气送出鼻外。
其最注意者呼吸之时,用气而不用力,久之,由勉强成自然矣。
其气之出入不缓不急,勿忘而绵绵若存,用之不尽,达运气之上乘矣。
一束一吸阴面气下落,一展一呼阳气上升。
这是对练通人讲的,或者小孩练而啥也不需讲的人行,对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。
上面那些没必要讲了。
对于十八以下人练戴家桩,本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了,可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学,骨硬筋僵难一下适应做到位,所以教蹲桩时就要有区别的教,循序渐进的改慢慢合规矩才能入门,不能教人一慨而论,分类对待才行。
蹲丹田不要强求意守.只要按要领蹲着即可,要蹲够时间.蹲着蹲着东西就进去了.最重要的是松开.松开了浑身才能通了.内里的东西才能出来.要常蹲,有时间就蹲.越养越足.真正下三四年功夫,可以负责任的讲,接手之间人出去没有问题.确实是法简效宏.但你要能耐着性子蹲.
大家只讲了蹲丹田,搬丹田.其实常练的还有坐丹田,睡丹田.坐丹田要把腿放开才行.练时五心向天.是道家静坐功法.睡丹田躺着的时候练.这样可以时时养着丹田.
所谓丹田养就常命宝,万两黄金不与人.
首先蹲:
要先站自然势,然后全身心从上到脚下想放松,心归静念。
心意内视收回协调身体各部放松,抻开等内心准备工作,心乱时多协调几次。
然后慢慢曲膝下蹲,同时双手从小腹处外翻向下插伸开贴放在膝上面处,按要求肘要和肘相靠住为准。
屈膝下蹲时要收臀凸命门处,裹胯时尾闾微向前上托起一些就行,同时胸间内含向后贴,后脊背自然鼓园,再同时脊椎骨放松的同时下巴稍向前放伸出些就行。
眼平视前方某一点处,这样蹲着时注意鼻尖、膝尖、脚尖相对齐为好。
[注:
膝盖千万不要超过脚尖为准]因为膝尖起过脚尖,受力双腿就有前倾之弊,时间长了有毛病。
下蹲时心中想到要三心相叠,就是顶心、中心[腰胯十字中心、也为丹田虚无中心处]脚心三心相对应为好。
蹲好外形肢体整饰后再讲内中丹田处放松,宽胸实腹为要,心乱可念拳诀:
心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象则觉明、觉明乃神气相通,万象归根,合成一气。
息息在兹、念念在兹。
蹲丹田注意几点:
蹲丹时必须强调三尖相对,膝盖不能超过脚尖。
一超出容易把劲撅到膝盖上,膝盖内放不松后劲下不到脚厂。
而且不是一开始蹲就认为越低越好,而要从自然本能站蹲姿势中找见内劲意后使身体四肢软、松、柔后自然下蹲扎下根的感觉才对,找对劲了功夫有了,姿势也就能蹲下去了,可不能违背三尖相对的规则。
最重要是尾闾一定要做到内收而微向前托之劲,可劲不可太大了,要自然为好的。
蹲时肩膀外翻时要有下垂劲,再确实要放松前题下做到,膀一翻垂肘自然相并手自然下插放膝上了,呼吸要自然顺畅为要,不要努力、不要有断气之意,息息归丹也。
心境意识与呼吸为一体的初步功夫要做好
最后注意两胯一定内裹,两大腿根相并紧,胯内裹合劲道能下放到脚底,臀部和后大腿的筋肉放松后劲力自然会垂下到脚心了,胯真开后劲就下去后,肛门旁的两块肌肉一松,能活动了也就为开了尾闾这个关有苗头了,外形似裹而内是开松矣,紧记以上的感受都是一环套一环,一步一步做到后才有真感受的,才能进入内劲范畴的。
拳经讲:
提起臀部、气贯四梢。
两腿缭绕、臀部肉交,低则势散,故宜稍高。
总之蹲丹田关键一条是,上述各种规矩要领做到后,再把这些规矩的潜意识再全忘掉,精神意识平静下来,找见你自己的无中生有的感觉后[功境感觉每个人不同,但一般出不了心意拳纲中的口决讲解的境界中]身体就好像大气团包围住自己一样,融汇在假想的浑元一体中了。
这是一种武练法。
还有一种文练法,能辅助蹲丹田功的,就是平时把心意拳中关于练桩的囗决、要领等都背熟或背108遍后忘了,这些方法都能在脑潜意识中起到很大的辅助作用。
以下原作者夹尾真人博客
蹲猴是一个太好太好的基本功,我一直不明白为什么没有引起很多人的重视。
我觉得所有练内家拳的,都应该尝试一下蹲猴。
河北形意拳,始于李洛能,郭云深、车永宏、刘奇兰等都是李洛能的徒弟。
而李洛能的功夫就是从山西戴家学来的。
蹲猴是戴氏心意拳的基本功。
仅此一点,就不应忽视蹲猴。
我个人的体会,蹲猴对后腰的好处巨大,我没受过蹲猴的真传,就是自己瞎练,但仍然觉得好处巨大。
昨天我在网上向戴氏心意拳的传人请教,他告诉我蹲猴的爆发力是不能自己练的,爆发力是练把拙力甩出身体之外。
我过去只听过如何轻柔、如何放松的去掉拙力,第一次听说爆发力也是去掉拙力的方法。
于是乎,想到少林拳,古代少林拳高手辈出,绝不是傻练出来的,看来爆发力真的是去拙力的方法。
我把自己练蹲猴的视频传给了他,他只看了几秒,立刻告诉我展身不对,我是用拙力在展身。
我今天按照他说的试了试,确实,不用拙力了,反而有股子爆发力在酝酿。
我就是不敢练爆发力。
只敢练慢的。
现在每天早上练一个小时的蹲猴,到后来顺了之后,感觉自己像一只海豚一样,四肢都归在身体里了。
这么一个好功法,却乏人问津,太可惜了。
拳术在于练,在于悟。
体悟的东西往往难以用语言表达清楚,特别是关于呼吸,意识,感觉等东西,在不同阶段都会所不同。
本来没打算写的,想想还是记下来吧,对错姑且不论。
关于蹲猴提炼一点前面一篇的要点,再补充一点东西,。
最近一直在试验---于生活中留意调和“心意呼吸身形”,有意识地将蹲猴的心意呼吸融于坐卧中。
坐卧之中的蹲猴要领都是用的意动,几乎外不露形。
以丹田为水泵,为动力源头,为运动起始点,进行呼吸。
吸气,微仰面,上翻丹田。
----仰面抬头,抽天气下降;上翻丹田,吸地气上升。
天地之气归于丹田。
呼气,头领,下沉丹田。
----头领,气冲九天;下沉丹田,气下九幽。
身体融于天地间。
关于练法,是养,是放。
在于呼气意念----养,是轻柔的头领,气下沉;放,是头顶,脚钉。
蹲猴的呼吸意念比较有意思。
单纯一个吸气动作,配合的意气行走分有三段,有轻,有重,有虚,有实;呼气也一样。
从鼻到大椎经脊柱到丹田为第一段,从丹田到脚为第二段,从丹田经胸前到鼻为第三段。
微仰面吸气,气由鼻下贯脊柱入丹田,上翻丹田(丹田找鼻尖)接通第三段,气到鼻,合着外进之气再走第一段,第一段的吸入气息得以加强。
第三段路线仿佛就是一条正反馈回路,将吸气无限放大。
它自己的气息确是轻灵的。
由此,吸气,第一段气最重,第二段从脚下吸入丹田,次之;第三段最轻灵。
头领呼气,气由丹田,一支经第一段气往上走,一支经第二段气往下沉;由头领空胸沉丹田,第三段路线忽然聚集一支下沉脚底,与第三段气行产生共振。
由此,呼气,第二段气最重,第一段次之;第三段始终最轻灵。
注意第三段路线,我感觉鼻尖和丹田的关系很重要,仿佛鼻尖跟丹田之间连接着一条线,这条线可伸可缩。
最近忽然感觉,多练练吸气很清爽。
关于“自我”,“本我”和“超我”。
我始终认为,练拳练的就是“超我”,通过“超我”去调动心意呼吸,去调动气力身形。
强大“超我”,去叫醒“本我”,改造“自我”;“本我”是先天,“自我”是后天。
通过“超我”融合先天后天。
用简单的话来说就是,看清“自我”;看清“本我”;看清自己的身形;看清自己的呼吸;看清自己的心意;看清他人的心意;看清周围的一草一木,一山一石,一湖一海,一鸟一兽;看清周围的一人一事;看清万物的脉动;看清日月星辰的流转;看清因果的轮回.......什么在看?
-----“超我”
这让我想到了传说中的丹道,修道结丹,出阳神而神游太虚。
描述的阳神与“超我”确实有几分相似之处,人说以武入道,难道就是这个道?
玄学,玄学太玄虚,离我们太远。
最后说明一点,我觉得应该定义清楚一些东西,我所说的行气或气沿路线走等,是指身形动作只要做到位了,在不同区域自然产生的一股类似气流(或水流)的东西,意念只要看着它,感受它就可以了,尽量少用意念去导引它。
否则,就变得像气功导引,像纯粹的静功导引了。
我所走的路子是,以身形呼吸为驱动,心意看着,感知它的存在,感知它的运动就可以了,最终以达到舒畅自然为主。
至少前期是这样,后面的路,我还不知道,走一步是一步咯
XX了一下关于本我、自我与超我。
我不太赞同这个翻译后的说法,中国翻译过来的东西往往跟原来的东西差异很大,可能是由于语言跟思想观念的原因吧。
“在心理动力学中,本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出,精神的三大部分。
1923年,弗洛伊德提出相关概念,以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
“本我”(完全潜意识)代表欲望,受意识遏抑;“自我”(大部分有意识)负责处理现实世界的事情;“超我”(部分有意识)是良知或内在的道德判断。
”
内家拳,之所以为内,指运动方式由内动带动外动。
内为躯干,外为四肢,躯干带动四肢运动。
内为心,外为身,心意调动身形。
用心意通过呼吸绵绵若存地去调整身形;调到身体像个流转着气的气球般,悬浮着。
就可以感觉到身心像合在了一起。
拳术修行,炼的就是身心合一。
身和心的连接处在呼吸,从呼吸入手,呼吸合上身形动作,进而达到身心合一。
生活中的一举一动,一言一行,都应该感觉得到心意呼吸身形,三者同在;久而久之,该淡的自然淡掉,留下一丝愉悦,留下一片开阔。
这就是行止坐卧皆不离拳,练的就是心意功夫。
心意拳可以说是最早成型的内家拳,后来的内家拳多多少少总参考了些心意的东西。
所以,对于学内家拳的人来说,多了解一下心意拳的东西,可能会有不小的收获。
特别是戴氏心意的蹲猴,外形上看,就一起一落,一束一展。
这其实就是不出步的“熊鹰合演”--心意拳的核心;戴家人称其为万式之母。
真是这样吗?
先看两张图
一个是太极拳的九曲珠,是魏树人老先生在[杨氏太极拳术述真]一书中最后一篇“内功劲法”,最后一页所论述的。
太极拳强调“行气如九曲珠,无微不至”。
一个是八盘掌(八卦掌)的九宫归一诀,任志诚的[阴阳八盘掌]开篇就是这幅图。
强调八盘掌要练到九宫归一。
两图一对比就知道,太极拳的九曲珠就是八卦掌的九宫归一诀,即使略有不同,也只是不同流派的不同人的表达方式不同,理解方式不同。
再回过头看看蹲猴,你就明白了,戴家拳先人够直接,上来就练这个!
先简化了,练腿和身体的七星,七星练好了,腿脚再动起来,再加上手的两星,九星齐备!
戴家拳见效快,可见一斑。
再多说一句,其实刚开始的时候,腿和身体的七星,可以先不管第四颗和第六颗,简化为五星,等五星有东西了再加上。
由五星,到七星,再到九星,逐层深入。
以上为形,为身。
蹲猴束身时的脊柱,跟豹子奔跑时的脊柱很像,都是要求弓脊柱。
关于蹲猴的呼吸,三皇玉诀里有这么一段话:
黄帝曰:
人发杀机,天地反覆,何也?
广成子曰:
人发杀机者,去六欲七情,静则静於情意,动则动於神机。
内用神炁,上下相合,守於神者,阳炁也。
头圆象天,足方象地,天地反覆乃阴阳升降,人之反覆,呼吸徹於蒂耳。
一吸天炁下降,一呼地炁上升,吸者天炁,呼者地炁,我之真炁相接也。
人能下运地炁至天上,故曰人发杀机,天地反覆也。
这段话讲的就是蹲猴,。
蹲猴也叫天地阴阳翻。
练蹲猴的时候,吸气下蹲,全身塌缩,天气下降,地气上升,自己的真炁接天地之气,合而流转;展身呼气,地气降,天气升,自身融于天地中,有开天辟地之势,杀机现!
这说的还是有点玄乎,有点像拳意,感觉落不到实处;
关于呼吸,还是再细化一下:
“人能下运地炁至天上”,如何运?
吸气!
抬头吸气。
蹲猴有个要点:
面微仰,讲的就是这个。
要微仰,其实神意到了就可以了。
这也是“熊经鸟伸”里的“鸟伸”:
“鸟伸”就是“抬头”“吸气”。
鸟平时都是缩着脖子的。
海鸥抬头,是从喉头,拉任脉,把气血抽上去,也就是吸气。
鸽子走路,是用头把脚抬起来的。
抬头,就是吸气,可以让人精神一振。
吸气猛烈,常人也有体会,不过是在“极端”时刻。
俗话说,
“倒吸一口凉气”。
“倒”字形容得非常贴切,吸气是从脚面开始的。
吸气,真息,感觉是凉的,整个任脉,从脚面,小腿,大腿正面,喉头,鼻孔,眼睛,都是凉的。
鸟伸,就是大周天。
关键在喉头。
“喉头永不抛,问尽天下英雄”。
降喉,也就是把任脉,督脉连通了。
鸟平时,脖子都是弯曲的,缩的。
这就是降喉。
降喉,相当于把任脉绷紧,然后,一抬头,脚底之浊气,全部被拉上来,周身一片清凉,然后督脉之气,自然下降,一片温暖。
至此,呼吸就清楚了,蹲猴的呼吸要领在头领。
抬头吸气。
仿佛前面盖着一张网,以脸为起点,往上提(这似乎就是气聚口鼻),地之气就沿任脉被抽上来了;天之气沿督脉往下降。
同时小腹往上翻,合着脚下抽上来的气往上走;到鼻,随着鼻吸气,从脑后下往下走脊柱下行,(这时感觉仿佛是脖子后面在吸,脖子和后脑交界点在吸),进而自行周流不息。
吸至不能再吸时,再一停顿---“定”,也是常说的五蕴皆空,闭五行;这时会感觉到仿佛很多很细很细的泡泡,从身体里连成线连成片地往上冒,(像倒啤酒时,酒里欢窜着的泡泡),从鼻孔出去;呼气在不知不觉中完成。
接着再吸。
气息绵绵若存,意气行如云烟,周流不息;最后周身云腾雾起。
就是薛颠所说的体呼吸。
整个人像抱着个蛋,也像在蛋中(“似老母鸡抱蛋”这是戴氏蹲猴蹲丹田里提到的)。
这个海豚的神态也很像;如婴儿一般悬浮。
难怪这桩也叫婴儿桩。
这样蹲猴抱丹而睡,也不错。
收功,起身,如小鸡破蛋探头而出,清爽,神清气爽!
这是养人的练法。
这就是蹲丹田。
人讲久蹲不起。
其实,开始不能蹲太久,抗不住的,蹲蹲就起,蹲蹲就起。
蹲,起---动力来源于丹田。
丹田一翻,浑身俱束;丹田一翻,浑身俱展。
如图,蹲猴的周天行气路线很特别,当练通了鼻子到大椎这条路后,会感觉好像鼻子就是脊椎的顶点,吸气就是从鼻子这个顶点,将气吸入整条脊椎,吸到丹田;并且脊柱会随着呼吸微微的伸缩。
我感觉,呼吸时气走这条路线特别舒服(要配合微抬头,翻丹田);对于初学者来说,最好不要去走那些复杂奇特的行气路线。
技击的练法:
吸气,缩成一团,展身呼气,背一展,胸一空。
气分两股,一股沿背,往上冒;一股沿胸往下,沉到脚底。
这一展,像忽然长了翅膀,鹰击长空。
展也是鸟起飞时的那一瞬间。
练空了,感觉就像从一大气球中,撑爆出来,这是不是开天辟地!
撑向四面八方,好像不止上下两个方向。
或干脆一呼一吸,一伸一缩就好了。
实战应该就一缩一伸,呼吸也不知道去哪了,甚至不知道什么在伸缩,就本能潜意识在动。
这应该是忘我的境界,忘我才能一往无前,一往无前是气势在行;气随势行,就像水随势行一样。
心意搏斗,有一种原始的疯狂:
冲开自我,放出本我,超我超然的看着;像是放出了一头猛兽,或是神魔,超我要管得住它。
自我是后天,本我是先天,超我…
蹲猴是双重,为养,为练。
有东西之后,保持蹲猴束式,一条腿支撑,一条腿伸出,展身,往前搬出,就是搬丹田。
由此,向技击进发。
这是戴家拳的大概路子。
宝鼎的形意比较直接,可能也省略了些东西。
心意拳养生,开启于“鸟伸”,成于“鸟伸”。
心意拳始于竖劲,一起一落,就是鸟类走路-----头一缩一抬。
太极拳的养生则来自于“熊经”。
薛颠说,熊形,搅海。
“海”是人的下腹部。
熊经,就是把人的下腹部,骨盆,腰,小腹,包括大腿根,当成一个水缸,左右摇晃。
熊经,最补人!
晃一会,命门就会发热。
练熊经鸟伸,都必须慢。
大水缸里的水,自然地,按重力的速度,荡。
太极十三式的步伐:
进、退、顾、盼、定。
就是前后左右晃荡,就是很好的熊经。
如何晃?
魏树人的[杨氏太极拳术述真]有写
杨氏太极的步:
左右两脚分开,左脚到右脚之间,分五个点,人的重心在二四两个点上来回晃。
杨氏太极的意象:
以钟喻身。
人的胸腹腰挎就是一个钟身。
钟锤在人身中脉从上垂到钟口,配合二四点步伐,钟锤前后左右晃荡,撞钟身发声。
因此太极发劲很雄浑,如洪钟,声波滚滚;似锤,开石裂金。
太极的很多式都以锤命名,就是这个道理。
我喜欢以雄厚的刚劲来看太极,这样才有熊的气势,虽然这样比较片面:
太极的劲有极刚,有极柔,进而能刚柔相济。
太极的钟口在腰胯。
撞钟口发音波,就是熊经的晃水缸,起水波。
太极拳,以二四点步伐配合熊经的意来练。
只做定步动桩也不错。
最后说说八卦掌:
八卦掌基本功---转掌:
劲气走螺旋,综合了横竖两劲,综合了熊经和鸟伸,综合了飞禽和走兽,八卦掌是内家拳集大成者。
我比较喜欢八卦掌,可惜我不会八卦掌。
只知道八卦掌的养开启于转掌;技击开启于单换掌。
转掌就是下身蹲猴,上身鹰翻,脚下阴摆阳扣。
转到手脚相通,周身一体。
关于单换掌,补充一种比较有意思的说法:
鹰搏斗三时,都是想绕到对方后背去,躲开对方的爪子,下自己的爪子。
所以鹰都是全身跟着爪子走,不断翻滚旋转。
单换掌练的就是这个本能。
关于鹰翻。
任致诚的书里有写到“第二式:
鹰翻式,练时站夹马式,沉住丹田气,以右手向左腋下穿,左手顺肩向外推,以右肩对左膝为度,左手向右亦然。
”
鹰翻时腹部左右拉伸很明显,蹲猴翻丹田时腰腹前后运动很明显。
久练这两式,腹部会逐渐充实,带脉会拉起。
我打篮球时。
就喜欢轻微的蹲着猴,左右晃,晃到左边,左腿独立支撑,右脚轻点地,晃到右边,右腿独立支撑,晃单重的熊形;投篮就是展身;再加上八盘掌的阴阳摆扣步,左右旋转。
状态好的话,那是酣畅淋漓。
我平常就是有意识的做做神意上的“抬头吸气翻丹田”,用丹田这个水泵,将气从鼻子吸入整条脊椎,吸到丹田,接着定住丹田,缓缓吐气。
外不露形。
有空就蹲蹲猴,晃晃太极的动桩,练练鹰翻式,走走摆扣步,转一转,纯粹当健身运动;没空就算了。
蹲猴还是自己瞎琢磨的,改过的。
其他的更不用说了,也就是皮毛的皮毛。
以上关于内家拳的理解,只是我个人的片面之言,只是想拼凑个汇总,防止以后想回忆起这些东西的时候忘了。
写的有点乱,但细细体会几遍,应该会有所收获的。
关于“熊经鸟伸”网上说法很多,我参考的是萝卜酒“熊经鸟伸”“熊经”这两篇博文。
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