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鲁迅的比喻
鲁迅的比喻
编者按
修辞,语言的基本属性,而比喻又是修辞中的轻骑兵。
用具体的描写抽象的,用浅显的说明深奥的,用熟识的指示生疏的,比喻,作为一种修辞手法,虽然有别于“以彼物比此物”的文学表现方法,但一句好的比喻,不仅能使读者具体深刻的领会文意,而且给人以诗意美、形象美等享受。
很难找到一位没有使用过比喻的作者,但作为一个思想和艺术都成熟了的作者,使用的比喻都有自己独到独特的风格,这不仅同作者所处的时代、生活阅历范围、知识的深度广度有关,而且也受作者所写作品的阅读对象的制约。
同一件事情的描写和说明,两个作者不会使用同一个比喻。
所以比喻是作者修辞风格的体现。
鲁迅不仅是伟大的文学家、思想家,也是一位严肃的语言学家。
鲁迅的比喻体现了他的风格和个性:
他那含毫藏锋、凝练深刻。
对人生的真切感受,丰富而具体的生活阅历,渊博的知识,深刻的见解,细致入微的洞察力,睿智而敏锐的思想,自然地会在他的比喻中表现出来。
郭沫若说,比喻总是蹩脚的(这本身就是一个好的蹩脚的比喻)。
比喻总是也只能是抓住此物彼物的一个方面的共同属性来实施的。
事物的属性是多方面的,但有一个是其本质属性,从这个意义上来讲,比喻往往取两事物共同的非本质属性,而这恰恰是比喻作为修辞方法的一个本质特点。
如果准确的抓住了两事物的共同属性,这个比喻应是“可脚”的。
可是,鲁迅用比喻极少,全套《鲁迅全集》只能摘录出120条,有些“比喻”从严格的修辞意义上将,还只能归于“类比”;我们常见的小说比喻用得较多的,但整个《呐喊》中也就《药》里用了六条比喻;鲁迅的比喻大多是借喻、暗喻,不象明喻那样完整和显见,这些特点,大大激发了我对于研究鲁迅的比喻的兴趣。
要学习和研究,首先必须摘录出来,摘录鲁迅的比喻,本身也是一个学习的过程,相信这件事情只是个开头,不会没有意义的。
由于学力所限,错录、漏录是在所难免的。
*(鲁迅著作的文本据人民文学出版社1972年版《鲁迅全集》,个别字字库里没有的用拼音替代)
编者吴德余
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我以为凡对于时弊的攻击,文字需与时弊同时灭亡,因为这正如白血轮之酿成疮疖一般,倘非自身也被排除,则当它的生命的存留中,也即证明着病菌尚存。
《热风/序言》
什么叫“国粹”?
``````换一句话,便是特别的东西,但特别未必定是好,何以应该保存?
譬如一个人,脸上长了一个瘤,额上肿出一颗疮,的确是与众不同,显出他特别的样子,可以算他的“粹”。
然而据我看来,还不如将这“粹”割去了,同别人一样的好。
《热风/三十五》
所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一分光,不必等候炬光。
《热风/四十一》
可怜外国事物,一到中国,便如落在黑色染缸里似的,无部失了颜色。
《热风/四十三》
因为历史结帐,不能像数学一样精密,写下许多小数,却只能学粗人算帐的四舍五入法门,记一笔整数。
《热风/圣武》
不满失向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。
《热风/不满》
生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么也阻止不得。
《热风/生命的路》
北京大学的反对讲义收费风潮,芒硝火焰似的起来,又芒硝火焰似的消灭了。
《热风/即小见大》
譬如厨子做菜,有人品评他坏,他固不应该将厨刀铁釜交给批评者,说道你试来做一碗好的看。
《热风/对于批评家的希望》
凡中国人说一句话,做一件事,倘与传来的积习右若干抵触,须一个筋斗便告成功,才有立足的处所;而且被恭维得烙铁一般热。
《热风/随感录四十一》
办杂志可以号称没有一定的圈子,而其实这正是圈子,是便于遮眼的变戏法的手巾。
《花边文学/批评家的批评家》
假如指着一个人,说道:
这是婊子!
如果她是良家,那就是漫骂;倘使她实在是做卖笑生涯的,就并不是漫骂,倒是说了实话。
《花边文学/漫骂》
假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看看,不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散。
《花边文学/一思而行》
作家和批评家的关系,颇有些厨司和食客。
厨司做出一味食品来,食客就要说话,或是好,或是歹。
厨司如果觉得不公平,可以看看他是神经病,是否厚舌苔,``````倘若他对客人大叫道:
“那么,你去做一碗来给我吃吃看!
”那却未免有些可笑了。
《花边文学/看书琐记》
作品,总是有些缺点的。
(孔雀)翘起尾巴,光辉灿烂,但后面的屁股眼也露出来了。
《花边文学/商贾的批评》
名声的起灭,也如光的起灭一样,起的时候,从近到远,灭的时候,远处倒还留着余光。
《花边文学/略论梅兰芳及其他》
骂幽默竟好象是洗澡,只要来一下,自己就会干净似的了。
《花边文学/小品文的生机》
大众虽然智识没有读书人的高,但他们对于胡说的人们,却有一个谥法:
绣花枕头。
这意义,也许只有乡下人能懂的了,因为穷人塞在枕头里面的,不是鸭绒,是稻草。
《花边文学/大雪纷飞》
今又名人就又不同了,他要抹杀旧帐,从新做人,比起常人的方法来,迟速真有邮信和电报之别。
《准风月谈/查旧帐》
他知道别人是决不会那么糊涂,会十足相信的,但仍得这么说,恰如卖假药得,包纸上一定印着“存心欺世,雷殛火焚”一样,成为一种仪式了。
《准风月谈/豪语的折扣》
而捐官的方法,又早经取消,对于“大权”,还是只能像狐狸的遇着高处的葡萄一样,仰着白鼻子看看。
《准风月谈/文床秋梦》
古典的、反动的、观念形态已经很不相同的作品,大抵不能打动新的青年的心,倒反可以从中学学描写的本领,作者的努力。
恰如大块的砒霜,欣赏之余,所得的是知道它杀人的力量和结晶的摸样:
药物学和矿物学上的只是了。
《准风月谈/关于翻译》
青年为了要看虎狼,赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子,但因为虎狼可怕,连用铁栅围起来的动物园里也不敢去,却也不能不说是一位可笑的愚人。
有害的文学铁栅是什么呢?
批评家就是。
《准风月谈/关于翻译》
``````人物要“完人”。
一有缺点,有时就全部都不要了。
爱人身上生几个疮,固然不至于就请律师离婚。
《准风月谈/关于翻译》
现在却有人以为“汉以后的词,秦以前的字,西方文化所带来的字和词,可以拼成功我们的光芒的新文学”,那大概像古墓里的贵妇人似的,满身都是珠光宝气了。
人生却不在拼凑,而在创造几千百万的活人在创造。
《准风月谈/难得糊涂》
在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。
《朝花夕拾/五猖会》
人说,讽刺和冷嘲只隔一张纸,我以为有趣和肉麻也一样。
《朝花夕拾/后记》
(有些青年不懂得当时政治的腐败,光在文章里夸耀中国地大物博;看得多了,鲁迅先生叹息说:
“)倘是狮子,夸说怎样肥大是不妨事的,如果是一口猪或一匹羊,肥大倒不是好兆头。
引自唐tao《琐忆》(《人民文学》1961。
9月号)
(有些青年一遇上夸夸其谈的学者,立刻便被吓倒,自惭浅薄;这种时候,鲁迅先生便又鼓励他们说:
“)一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但是却浅得清澈,倘是烂泥塘,谁知道它到底是深是浅呢?
也许还是浅点好。
引自唐tao《琐忆》(《人民文学》1961。
9月号)
盖写类型者,于坏处,恰如病理学上的图,假如是疮疽,则这图便是一切某疮某疽的标本,或和某甲的疮有些相象,或和某乙的疽有点相同。
而见者不察,以为所画的只是他某甲的疮,无端侮辱,于是就必欲制你画者的死命了。
《伪自由书/前记》
说话弯曲不得,也是十足的官话。
植物被压在石头底下,只好弯曲的生长,这时俨然自傲的是石头。
《伪自由书/官话而已》
战争,禁得起主持人预定着打败仗的计划么?
好象戏台上的花脸打仗,谁输谁赢是早就在后台约定了的。
《伪自由书/对于战争的祈祷》
中国的帮忙文人,总有这一套秘诀,说什么王道,仁政。
你看孟夫子多么幽默,他教你离得杀猪的地方远远的,嘴里吃得着肉,心里害持着不忍之心,又有了仁义道德得名目。
不但骗人,还骗了自己,真所谓心安理得,实惠无穷。
《伪自由书/王道诗话》
倘是我们中国人,则只要看过几百篇文章,见过十来个所谓“文学家”的行径,又不是刚刚“从民间来”的老实青年,就决不会上当。
因为我们惯熟了,恰如钱店伙计的看见钞票一般,知道是们是通行的,什么是该打折扣的,什么是费票,简直要不得。
《伪自由书/文学上的折扣》
``````我们并且能将有的化无,例如什么“枕戈达旦”呀,“卧薪尝胆”呀,“尽忠报国”呀,我们就即刻会看成白纸,恰如还未定影的照片,遇到了日光一般。
《伪自由书/文学上的折扣》
凡事实,靠发少爷脾气是还是改不过来的。
格里来阿说地球在回旋,教徒要烧死他,他怕死,将主张取消了。
但地球仍然在回旋。
为什么呢?
就以为地球是实在在回旋的缘故。
《伪自由书/这叫做愈出愈奇》
然而这民国年久失修,连招牌都已经剥落殆尽,仿佛花旦脸上的脂粉。
《伪自由书/最艺术的国家》
中国的好作家失大抵“悔其少作”的,``````我想,这大约和现在老成的少年,看见他婴儿时代的其屁股、衔手指的照相一样,自愧其幼稚,因而有损于他现在的尊严,``````
《集外集/序言》
文艺家的话其实还是社会的话,他不过感觉灵敏早感到早说出来。
譬如我们学兵式体操,举行枪礼,照规矩口令是“举``````枪”这般叫,一定要等“枪”字令下,才可以举起。
有些人却是一听到“举”字便举起来,叫口令的要罚他,说他做错。
文艺家在社会上正是这样;他说得早一点,大家都讨厌他。
《集外集/文艺与政治得歧途》
人类是喜欢看看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或是绑出去砍头,或是在最近墙脚下枪毙,都可以热闹一下子。
且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的。
文学家便是用自己的皮肉在挨打的啦!
《集外集/文艺与政治的歧途》
托罗滋基是博学的,又以雄辩著名,所以他的演说,恰如洪涛,声势浩大,喷沫四飞。
但那结末的豫想,其实是太过于理想底的----据我个人的意见。
《集外集/(奔流)编校后记》
以为艺术是艺术家的“灵感”的爆发,像鼻子痒的人,只要打出喷嚏来就浑身舒服,一了百了的时候已经过去了。
《且介亭杂文/论“旧形式的采用”》
这些采取,并非断片的古董的杂陈,必须溶化于新作品中,那是不必赘说的事,恰如吃用牛羊,弃去蹄毛,留其精粹,以滋养及发达新的生体,决不因此就会“类乎”牛羊的。
《且介亭杂文/论“旧形式的采用”》
观者既经会得了内容,便是有了艺术上的真,倘必如实物之真,则人物只有二三寸,就不真了,而没有和地球一样大小的纸张,地球便无法绘画。
《且介亭杂文/连环图画琐谈》
我自己觉得我的记忆好象被刀刮过了的鱼鳞,有些还留在身体上,有些是掉在水里了。
《且介亭杂文/忆韦素园君》
不错,半农确是浅。
但他的浅,却如一条清溪,澄澈见底,纵有多少沉渣和腐草,也不掩其大体的清。
《且介亭杂文/忆刘半农君》
倘要写出心里所想的东西,它那限定的字数是不够的。
譬如监牢,的确是给了人一块地,不过它有限制,只能在这圈子里行立坐卧,断不能跑出设定了的铁栅外面去。
《且介亭杂文/门外文谈》
美国人说,时间就是金钱;但我想:
时间就是性命。
无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
《且介亭杂文/门外文谈》
比较是医治受骗的好方子。
《且介亭杂文/随便翻翻》
普遍,永久,完全,这三件宝贝,自然是了不得的,不过也是作家的棺材钉,会将他钉死。
《且介亭杂文/答(戏)周刊编者信》
汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜伏在里面,倘不首先除去它,结果只有自己死。
《且介亭杂文/关于新文字》
但看洋装书要年富力强,正襟危坐,有严肃的态度,假使你躺着看,那就好象两只手捧着一块大砖头,不多工夫,就两臂酸麻,只好叹一口气,将它放下。
《且介亭杂文/病后杂谈》
无缘无故的将所攻击或暴露的对象画作一头驴,恰如拍马家所拍的对象做成一个神一样,是毫没有效果的,假如那对象其实并无驴气息或神气。
《且介亭杂文二集/漫谈“漫画”》
记得中国先前,有过一种风气,``````他看得译书好象订婚,自己首先套上约婚得戒指了,别人便莫作非分之想。
``````他看得翻译好象结婚,有人译过了,别个就不该再来碰一下,否则,就仿佛引诱了有夫之妇似的,他要来唠叨,当然罗,是维持风化。
《且介亭杂文二集/非有复译不可》
``````文化的改革如长江大河的流行,无法遏止,假使能够遏止,那就成为死水,纵不干涸,也必腐败的。
《且介亭杂文二集/从“别字”说开去》
文化得改革如长江大河得流行,无法遏止,假使能够遏止,那就成为死水,纵不干涸,也必腐败的。
《且介亭杂文二集/从“别字”说开去》
若向老百姓问孔夫子是什么人,他们自然回答是圣人,然而这不过是权势者的留声机。
《且介亭杂文二集/在现代中国的孔夫子》
恰如敲门时所用的砖头一样,门一开,这砖头也就被抛掉了。
孔子这人,其实是从死了以后,也总是当着“敲门砖”的差使的。
《且介亭杂文二集/在现代中国的孔夫子》
阮玲玉自杀,``````艾霞自杀``````他们的死,不过像在无边的海里添了几粒盐,虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道,但不久也还是淡,淡,淡。
《且介亭杂文二集/论人言可畏》
无缘无故的将所攻击火所暴露的对象画作一头驴,恰如拍马家将所拍的对象作成一个神一样,是毫没有效果的,``````
《且介亭杂文二集/漫谈“漫画”》
象热烈地主张所是一样,热烈地攻击着所非,象热烈地拥抱着所爱一样,更热烈拥护着所憎----恰如赫尔库来斯的紧抱了巨人安太乌斯一样,因为要折断他的肋骨。
《且介亭杂文二集/再论“文人相轻”》
一个名词或动词,写不出,创作时候可以回避,翻译上却不成,也还得想,一直弄到头昏眼花,好象脑子里摸一个急于要开箱子的钥匙,却没有。
《且介亭杂文二集/“题未定”草》
前几天看见一篇关于笔墨的文章,中学生之流,很多受了一顿训斥,说他们十分之九,是用钢笔和墨水的,这就使中国的笔墨没有出路。
自然,倒并不说这一类人就是什么奸,但至少,恰如摩登妇女的爱用外国脂粉和香水似的,应负“入超”的若干责任。
《且介亭杂文二集/论毛笔之类》
``````倘有取舍,即非全人,更加抑扬,更离真实。
譬如勇士,也战斗,也休息,也饮食,自然也性交,如果只取他末一点,画起像来,挂在妓院里,尊为性交大师,那当然也不能说是毫无根据的,然而,岂不冤哉!
《且介亭杂文二集/“题未定”草》
(有些改革者,是极爱谈改革的,但真的改革到了身边,却使他恐惧。
)惟有大谈难行的改革,这才可以阻止易举的改革的到来,就是竭力维持着现状,一面大谈其改革,算是在做他那完全的改革的事业。
这和主张在床上学会了浮水,然后再去游泳的方法,其实是一样的。
《且介亭杂文二集/论新文字》
``````今年秋末,孟十还君忽然再上海的旧书店里看到了这画集,便像孩子望见了糖果似的,立刻奔走呼号,``````。
《且介亭杂文二集/[死魂灵百图]小引》
``````苏联的情形。
虽是文艺罢,有些可敬的作家和学者们,也如千金小姐的遇到柏油一样,不但决不沾手,离得还远呢,却已经皱起了鼻子。
《且介亭杂文末编/记苏联版画展览会》
``````自己觉得做了好事情了,但心情又立刻不舒服起来,好象嚼了肥皂或者什么一样。
《且介亭杂文末编/我要骗人》
一个人如果还有友情,那么收存亡友得遗文真如捏着一团火,常要觉得寝食不安,给它企图流布的。
《且介亭杂文末编/白莽作[孩儿塔]序》
这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长,是别有一种意义在。
这是东方的曙光,是林中的响箭,是冬末的萌芽,是进军的第一步,是对于前驱者爱的大qi也是对于摧残者憎的丰碑。
《且介亭杂文末编/白莽作[孩儿塔]序》
我们有投枪就用投枪,正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。
《且介亭杂文末编/三月的租界》
太炎先生虽先前也以革命家现身,后来却退居于宁静的学者,用自己所手造的和别人所帮造的墙,和时代隔绝了。
《且介亭杂文末编/关于太炎先生二三事》
他自称“第三种人”,他“为艺术而艺术”,他即使写了出来,页不过世三只眼,长颈子而已。
《且介亭杂文二集/叶紫作〈丰收〉序》
英译的短篇小说集一到上海,恰如一胛羊肉坠入狼群中,立刻撕得一片片或则化为“飞脚阿息普”,或则化为“飞毛脚奥雪伯“;
《且介亭杂文末编/曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》
自然,“喜怒哀乐,人之情也”,然而穷人决无开交易所折本得懊恼,煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受得酸辛,饥区得灾民,大约总不去种兰花,像阔人得老太爷一样,贾府上的焦大,也不爱林妹妹的。
《二心集/“硬译”与“文学的阶级性”》
例如乌略偌夫先生,他是将“风俗”和“习惯”都包括在“文化”之内的,并且以为改革这些,很为困难。
我想,但倘不将这些改革,则这革命即等于无成,如沙上建塔,顷刻倒坏。
《二心集/习惯与改革》
倘说,凡大队的革命军,必须一切战士的意识,都十分正确,分明,这才是真的革命军,否则不值一哂。
这言论,初看固然是很正当的,彻底似的,然而这是不可能的难题,是空洞的高论,是毒害革命的甜药。
《二心集/非革命的急进革命论者》
革命,便也是那颓废者的新刺戟之一,正如饕餮者餍足了肥甘,味厌了,胃弱了,便要吃胡椒和辣椒之类,使额上出一点小汗,才能送下半碗饭去一般。
《二心集/非革命的急进革命论者》
又如一二年来的无产文学运动,也差不多一样,旧社会也容许无产文学,因为无产文学并不厉害,反而他们也来弄无产文学,拿去做装饰,仿佛在客厅里放着许多古董瓷器以外,放一个工人用的粗碗,也很别致。
《二心集/对于左翼作家联盟的意见》
最初,青年的读者迷于广告式批评的符咒,以为读了“革命的”创作,便有出路,自己和社会,都可以得救,于是随手拈来,大口吞下,不料许多许多是并不是滋养品,是新袋子里得酸酒,红纸包里得烂肉,那结果,是吃得胸口痒痒得,好象要呕吐。
《二心集/我们要批评能够家》
然而时代是在不息地进行,现在新的,年青的,没有名的作家的作品站在这里了,以清醒的意识和坚强的努力,在榛莽中露出了日见生长的健壮的新牙。
《二心集/一八艺社习作展览会小引》
成仿吾先生是怀念了创造社过去的光荣之后,摇身一变成为“不厚生”,接着又流行似的消失了。
《二心集/我们要批评能够家》
更何况这位常燕生先生满身五色旗气味,即令真心许我以作品的不灭,在我也好象宣统皇帝忽然龙心大悦,钦我死后谥为“文忠”一样。
《二心集/做古文和做好人的秘诀》
左翼文艺仍在滋长。
但自然是好象压于大石之下的萌芽一样,在曲折地滋长。
《二心集/黑暗中国的文艺界的现状》
“革命”和“文学”,若断若续,好象两只靠近的船,一只是“革命”,医治是“文学”,而作者的每一只脚就站在每一只船上面。
《二心集/上海文艺之一瞥》
这情形,即在说明至今为止的同志阶级的革命,不过是争夺一把旧椅子。
去推的时候,好象这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了。
《二心集/上海文艺之一瞥》
在这“国难声中”,恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘,各种古的沉滞,就都翻着筋斗漂上来,在水面上转一个身,来趁势显示自己的存在了。
《二心集/沉滓的泛起》
小资产阶级如果其实并非无产阶级一气,则其憎恨家里的没出息子弟一样,是一家子里面的事,无须管得,更说不到损益。
《二心集/答北斗杂志社问》
我虽然做过二十来篇短篇小说,但一向没有“宿见”,正如我虽然会说中国话,却不会写“中国语法入门”一样。
《二心集/答北斗杂志社问》
``````老栓又吃一惊,睁眼看时,``````样子不甚分明,但很像久饿得人见了食物一般,眼里闪出一种攫取得光。
《药》
老栓也向那边看,却只见一堆人得后背;颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形得手捏住了的,向上提着。
《药》
一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半。
《药》
他(老栓)的精神,现在只在一个包上,仿佛抱着一个十世单传的婴儿,另的事情,都已置之度外了。
《药》
(小栓)``````两块肩胛骨高高凸出,印成一个阳文的“八”字。
《药》
``````右边是穷人的丛冢。
两面都以埋到层层迭迭,宛如阔人家里祝寿时候的馒头。
《药》
文学家弄得好,做几篇文章,也许能称誉于当时,或者得到多少年得虚名罢,----譬如一个烈士的追悼会开过之后,烈士的事情早已不提了,大家倒传诵着谁的挽联做得好。
《而已集/革命时代的文学》
这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响,因为叫苦鸣不平,并不力量,压迫你们的人仍不理,老鼠虽吱吱的叫,尽管叫出很好的文学,而猫吃起它来,还是不客气。
《而已集/革命时代的文学》
满身痱子,有如荔枝。
《而已集/革“首领”》
人们随意说说,将我当作一种材料,倒也罢了,最可怕的是广告的恭维和广告的嘲骂。
简直是膏药摊上挂着的死蛇皮一般。
《而已集/革“首领”》
公理和正义都被“正人君子”拿去了,所以我已经一无所有。
``````然而我虽然一无所有,寻求还在寻求的,正如每个穷光棍,大抵不会忘记银钱一样。
《而已集/“公理”之所在》
我以为根本问题是在作者是一个“革命人”,倘是的,则无论写的是什么事件,用的是什么材料,即都是“革命文学”。
从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。
《而已集/革命文学》
伊诧异而且害怕的叫,皮肤上都起栗,就像触着一支毛刺虫。
《故事新编/补天》
大风忽地起来,火栓旋转着发吼,青的和杂色的石块都一色通红了,饴糖似的流布在裂缝中间,像一条不灭的闪电。
《故事新编/补天》
那马便理科放缓脚步了,并且和它背上的主人同时垂了头,一步一顿,像捣米一样。
《故事新编/奔月》
那剑便溶在这青光中,``````却不见得怎样锋利,剑口反而有些浑圆,正如一片韭叶。
《故事新编/铸剑》
所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
《坟/灯下漫笔》
在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。
---譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
《坟/未有天才之前》
人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,``````
《华盖集续编/记念刘和珍君》
倘使我没有这笔,也就是被欺侮到赴诉无门的一个;我觉悟了,所以要常用,尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
《华盖集续编/我还不能”带住“》
月球只一面对着太阳,那一面我们永远不得见。
歌颂中国文明得也惟以光明的示人,隐匿了黑暗的一面。
《华盖集/补白》
将七种颜色涂在圆板上,停着的时候,示好看的,一转便成了灰色,``````收罗许多著名学者的大著作的大报,自然示光怪陆离,但也是转不得,转一周,就不免要显出灰色来,``````
《华盖集续编/杂论管闲事、做学问、灰色》
生在现世而要做给与将来的作品,这样的人,实在也是一个心造的幻影,在现实世界上世没有的。
要做这样的人
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