高三语文专题复习 常见的文言虚词用法教案.docx

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高三语文专题复习常见的文言虚词用法教案

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1.而

1、用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。

一般不译，有时可译为“又”。

如：

蟹六跪而二螯。

（《劝学》）

（二）表示递进关系。

可译为“并且”“而且”。

如：

君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）

（三）表示承接关系。

可译为“就”“接着”，或不译。

一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）

（四）表示转折关系。

可译为“但是”“却”。

如：

青，取之于蓝，而青于蓝。

（《劝学》）

（五）表示假设关系。

可译为“如果”“假如”。

诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）

（六）表示修饰关系，即连接状语。

可不译。

如：

吾恂恂而起。

（《捕蛇者说》）

2、用作代词。

只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（《师说》）

2.以

1、用作介词。

主要有以下几种情况：

（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

例如：

乃入见。

问：

“何以战？

”（《曹刿论战》）

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

（《逍遥游》）

斧斤以时入山林。

（《寡人之于国也》）

（二）起提宾作用，可译为“把”。

如：

五亩之宅，树之以桑。

（《寡人之于国也》）

（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

如：

罚所及，则无以怒而滥刑。

（《谏太宗十思疏》）

（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》）

（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。

如：

天下有变，王割汉中以楚和。

（《战国策·周策》）

2、用作连词。

用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

如：

归去来兮，请息交以绝游。

（《归去来兮辞》）

（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。

可译为“而”或省去。

如：

引壶觞以自酌。

（《归去来兮辞》）

（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。

可译为“而”“来”“用来”“以致”等。

如：

故远人不服，则修文德以来之。

（《季氏将伐颛臾》）

（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

如：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

（《烛之武退秦师》）

（五）表示修饰关系，连接状语来中心语，可译为“而”，或省去。

如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（《归去来兮辞》）

3、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。

3.于

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“自”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。

如：

得复见将军于此。

（《鸿门宴》）

于其身也，则耻师焉……（《师说》）

寡人之于国也，尽心焉耳矣。

（《寡人之于国也》）

2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

例如：

良曰：

“长于臣。

”（《鸿门宴》）

3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

例如：

李氏子蟠，……不拘于时。

（《师说》）

4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。

现代汉语也这样用。

于是葬死者，问伤者，养生者……（《勾践灭吴》）

（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。

可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

例如：

吾祖死于是，吾父死于是。

（“在这职业上”《捕蛇者说》）

4.为

“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。

用作动词，意思是“做”。

还可作判断词“是”用。

这些都属于实词范围。

下文介绍作虚词用的几种用法。

1、用作介词。

除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。

可译为“向”“对”等。

例如：

此中人语云：

“不足为外人道也。

”（《桃花源记》）

（二）表示动作、行为的替代。

可译为“替”“给”等。

例如：

公为我献之。

（《鸿门宴》）

（三）表示动作、行为的时间。

可译为“当”“等到”等。

例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。

（《晏子使楚》）

（四）表示动作、行为的目的。

可译为“为了”“为着”。

如：

媪之送燕后也，持其踵为之泣。

（《触龙说赵太后》）

（五）表示动作、行为的原因。

可译为“因为”“由于”。

（六）表示被动关系。

读阳平声，可译为“被”。

“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。

例如：

不者，若属皆且为所虏！

（《鸿门宴》）

2、用作助词。

读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。

可译为“呢？

”例如：

如今人为刀俎……何辞为？

（《鸿门宴》）

5.其

1、用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。

可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。

如：

女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）

（二）第三人称。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”。

如：

其闻道也固先乎吾。

（《师说》）

（三）活用为第一人称。

可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”。

如：

勾践说于国人曰：

“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》）

（四）指示代词，表远指。

作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

如：

2、用作副词。

放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。

如：

圣人之所以为圣，……其皆出于此乎？

（《师说》）

吾其还也。

（《烛之武退秦师》）

其有敢不尽力者乎？

（《勾践灭吴》）

3、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？

（《送东阳马生序》表假设）

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

（《逍遥游》）

6.则

1、用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为“就”“便”或译为“原来是”“已经是”。

例如：

故木受绳则直，金就砺则利。

（《劝学》）

（二）表示假设关系。

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。

如：

向吾不为斯役，则久已病矣。

（《捕蛇者说》）

（三）表示并列关系。

这种用法都是两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两词之间）是并列关系。

可译为“就”，或不译。

如：

位卑则足羞，官盛则近谀。

（《师说》）

（四）表示转折、让步关系。

表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。

如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。

（《师说》）

2、用作副词。

用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。

如：

此则岳阳楼之大观也。

（《岳阳楼记》）

7.所

1、用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。

“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

如：

道之所存，师之所存也。

（《师说》）

“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。

如：

2、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。

如：

若属皆且为所虏。

（《鸿门宴》）

3、复音虚词“所以”。

“所”和“以”连用，文言文中常见。

用法主要有两种：

一种表示原因，一种表示手段和目的。

如：

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

（《出师表》）

8.且

1、用作连词。

表示递进关系、并列关系。

如：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

（《烛之武退秦师》）

有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞！

（《鸿门宴》）

2、用作副词。

相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。

存者且偷生，死者长已矣！

（《石壕吏》）

驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

（《黔之驴》）

9.何

1、用作疑问代词。

（一）单独作谓语，问原因，且面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

如：

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

（《岳阳楼记》）

（二）作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。

译时，“何”要后置。

如：

大王来何操？

（《鸿门宴》）

（三）作定语，可译为“什么”“哪”。

如：

然则何时而乐耶？

（《岳阳楼记》）

2、用作副词。

（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

如：

徐公何能及君也？

（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

如：

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

（《伶官传序》）

3、复音虚词“何如”“何以”。

（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。

如：

樊哙曰：

“今日之事何如？

”（《鸿门宴》）

（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

如：

何以战？

（《曹刿论战》）

10.莫

1、用作无指定代词，充当主语。

（一）代人时，相当于“没有人”“没有谁”。

如：

宫妇左右莫不私王……（《邹忌讽齐五纳谏》）

（二）代物时，相当于“没有什么”。

如：

2、用作否定副词。

（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于“不”。

如：

（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于“不要”“不能”。

如：

11.盖

1、用作副词。

“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”“推想”的意思。

（表示这种意思的“盖”也有用于句中的。

）如：

盖均无贫，和无寡，安无倾。

（《季氏将伐颛臾》）

2、用作连词。

连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。

如：

盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

（《谏太宗十思疏》）

12.因

1、用作介词。

介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。

如：

恩所加，则思无因喜以谬赏。

（《谏太宗十思疏》）

不如因善遇之。

（《鸿门宴》）

2、用作连词。

表示顺接上文，可译为“于是”“便”。

如：

至军中，具以沛公言报项王，因言曰：

……（《鸿门宴》）

13.然

1、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。

如：

然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）

“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。

如：

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

（《得道多助，失道寡助》）

然而成败异变，功业相反也。

（《过秦论》）

“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。

如：

是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？

（《岳阳楼记》）

3、用作代词。

相当于口语中“这样”“如此”。

如：

不然，籍何以至此？

（《鸿门宴》）

3、用作助词，又分两种情况。

（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中“……地”。

如：

蒋氏大戚，汪然出涕曰：

……（《捕蛇者说》）

（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。

如：

其人视端容寂，若听茶声然。

（《核舟记》）

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

（《逍遥游》）

4、“然”还常作应对之辞，同口语中的“是的”“对的”相似。

或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。

如：

（触龙曰）“……岂非计久长有子孙相继为王也哉？

”太后曰：

“然。

”（《触龙说赵太后》）

成然之。

（《促织》）

14.虽

“虽”作连词，在文言中有两种用法。

1、用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。

如：

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）

2、用在转折关系的句子里，作用是先承认一种事实，下面再转入正意。

可译为“虽然”。

如：

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

（《谏太宗十思疏》）

3、复音虚词“虽然”。

现代汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。

文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。

如：

虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

（《唐雎不辱使命》）

15.乃

1、用作副词。

表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“于是”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。

如：

王曰：

“善。

”乃下令……（《邹忌讽齐王纳谏》）

……今其乃反不能及，其可怪也欤？

（《师说》）

必以长安君为质，兵乃出。

（《触龙说赵太后》）

2、用作代词。

只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。

不能作宾语。

如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》）

3、判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。

如：

若事之不济，此乃天也。

（《赤壁之战》）

4、“乃”有时还可作连词用，释为“如果”“至于”等。

16.既

1、用作副词。

表示动作行为的完结，可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；也可表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。

如：

秦、晋围郑，郑既知亡矣。

（《烛之武退秦师》）

始皇既没，余威震于殊俗。

（《过秦论》）

2、用作连词，连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。

常和“且”“则”“又”等词前后呼应。

如：

既来之，则安之。

（《季氏将伐颛臾》）

17.即

1、用作连词。

有在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。

如：

即可不死，而离散不相见。

（《与妻书》）

2、用作副词。

用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。

可译为“立即”“马上”“就”等。

如：

（樊）哙即带剑拥盾入军门。

（《鸿门宴》）

3、用在判断句起确认作用，可译为“是”“就是”。

如：

水旱疾疫，即天地调剂之法也。

（《治平篇》）

18.之

1、用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。

译为“他（他们）”“它（它们）”。

作宾语或兼语，不作主语。

如：

作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语）

揉使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语）

人非生而知之者。

（《师说》，代事理，作宾语）

（二）指示代词，表近指。

可译为“这”，通常作复指性定语。

如：

之二虫又何知？

（《逍遥游》）

2、用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语或补语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译。

如：

一人之心，千万人之心也。

（《阿房宫赋》）

（二）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

如：

句读之不知，惑之不解。

（《师说》）

（三）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。

译时也可省去。

如：

师道之不传也久矣！

（《师说》）

（四）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

如：

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（《寡人之于国也》）

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常见文言虚词用法练习

一、解释下面各句中加点的虚词的意义或用法。

1、宫妇左右莫不私王……

2、愿早定大计，莫用众人之议也！

3、驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

4、大王来何操？

5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

6、盖均无贫，和无寡，安无倾。

7、（樊）哙即带剑拥盾入军门。

8、爱其子，择师而教之。

9、冰，水为之，而寒于水。

10、度我至军中，公乃入。

11、今虽死乎此，比吾乡之死则已后矣。

12、之二虫又何知？

13、宋何罪之有？

14、其闻道也固先乎吾。

15、其皆出于此乎？

16、吾常终日而思矣……

17、此中人语云：

“不足为外人道也。

”

18、公为我献之。

19、然不自意能先入关破秦。

20、虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

21、吾祖死于是，吾父死于是。

22、罚所及，则思无以怒而滥刑。

23、作《师说》以贻之。

24、盖在殷忧，必竭诚以待下。

25、简能而任之，择善而从之。

26、极娱游于暇日。

27、不者，若属皆且为所虏！

28、如今人方为刀俎……何辞为？

29、其人视端容寂，若听茶声然。

30、于其身也，则耻师焉……

31、良曰：

“长于臣。

”

32、臣死且不避，卮酒安足辞！

33、徐公何能及君也？

34、樊哙曰：

“今日之事何如？

”

35、何以战？

36、师者，所以传道受业解惑也。

37、师道之不传也久矣！

38、故木受绳则直，金就砺则利。

39、此则岳阳楼之大观也。

40、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

二、从下列各组句子中，找出加点的虚词含义或用法相同的句子。

1、爱其子，择师而教之。

2、不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

3、其皆出于此乎？

4、河内凶，则移其民于河东。

答：

（）句的“其”与（）句中的“其”相同。

1、度我至军中，公乃入。

2、今其智乃反不能及。

3、张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军。

4、良乃入，具告以事。

5、我乃张非是也。

答：

（）句中的“乃”与（）句中的“乃”相同。

1、永州之野产异蛇，黑质而白章。

2、冰，水为之，而寒于水。

3、诸君而有意，瞻予马首可也。

4、于是秦人拱手而取西河之外。

5、水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

答：

（）句中的“而”与（）句中的“而”相同。

1、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

2、以五十步笑百步，则何如？

3、故远人不服，则修文德以来之。

4、今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。

5、（廉颇）以勇气闻于诸侯。

答：

（）句中的“以”与（）句中的“以”相同。

1、为其来也，臣请缚一人过王而行。

2、为天下笑者，何也？

3、旦日飨士卒，为击破沛公军。

4、是社稷之臣也，何以伐为？

5、后世必为子孙忧。

6、于是为长安君约车百乘。

7、吾属今为之虏矣！

答：

（）句中的“为”与（）句中的“为”相同。

1、李氏子蟠，……学于余。

2、得复见将军于此。

3、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

4、冰，水为之，而寒于水。

5、李氏子蟠，……不拘于时，……

6、于其身也，则耻师焉……

7、良曰：

“长于臣。

”

答：

（）句中的“于”与（）句中的“于”相同。

1、揉使之然也。

2、之二虫又何知？

3、毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

4、于是废先王之道，焚百家之言。

5、风之积也不厚，则其负大翼也无力。

6、句读之不知，惑之不解。

7、宋何罪之有？

答：

（）句中的“之”与（）句中的“之”相同。

1、向吾不为斯役，则久已病矣。

2、非死则徙尔。

3、位卑则足羞，官盛则近谀。

4、此则岳阳楼之大观也。

5、于其身也，则耻师焉，惑矣。

答：

（）句中的“则”与（）句中的“则”相同。

三、选择合适的虚词，用“√”表示出来。

且夫人（之、其、而、以）学也，不志（之、其、于、若）大，（然、即、虽、则）多而何为？

辙（苏辙）之来也，（其、若、以、于）山见终南、嵩、华之高，（其、若、以、于）水见黄河之大且深，（以、若、于、其）人见欧阳公，而（惟、但、犹、或）以为未见太尉也。

故愿得观贤人光耀，闻一言（于、以、而、则）自壮，（然而、然后、然则、虽然）可以尽天下之大观（以、而、则、若）无憾者矣。

（节选自苏辙《上枢密韩太尉书》）

始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。

当（其、之、而）取之于心而注于手也，惟陈言（而、之、也）务去，戛戛乎其难（也、矣、哉）！

其观（于、之、若）人，不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年，犹不改，（然后、然则、虽然）识古书之正伪，与（若、虽、犹）正而不至焉者，昭昭（也、然、者）白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

其观于人也，笑（也、之、其）则以为喜，誉（也、其、之）则以为忧，（而、然、以、）其犹有人（之、——）说者存也。

（节选自韩愈《答李翊书》）

四、阅读下面的几则短文，在空白处适当填上“之”“其”“而”“则”“或”“乃”“既”“即”等虚词。

巡使郎将雷万春于城上与（令狐）潮相闻，贼弩射（）。

面中六矢（）不动。

潮疑（）木人，使谍问（），（）大惊，遥谓巡曰：

“向见雷将军，方知足下军令矣，然（）如天道何！

”巡谓（）曰：

“君未识人伦，焉知天道！

”

（选自《资治通鉴·张巡守雍丘》）

及（赵）括将行，（）母上书言于王曰：

“括不可使将。

……今括一旦为将，东向（）朝，军吏无敢仰视（）者，王以为何如（）父？

父子异心，愿王勿遣！

”王曰：

“母置（），吾已故决矣。

”括母因曰：

“王终遣（），（）有如不称，妾得无随坐乎？

”王许诺。

（选自《史记·廉颇蔺相如列传》）

齐人有一妻一妾（）处室者，（）良人（丈夫，即齐人）出，（）必餍酒肉（）后反。

（）妻问所与饮食者，（）尽富贵也。

其妻告（）妾曰：

“良人出，（）必餍酒肉（）后反；问（）与饮食者，尽富贵也，（）未尝有显者来，吾将间（偷看）良人之所（）也。

”蚤起，施从（隐踪跟在后面）良人（）所之，遍国中无与立谈者。

卒之东郭番间（）祭者，乞（）余；不足，又顾（）之他——此