《风筝》思想内容面面观.docx

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《风筝》思想内容面面观

《风筝》思想内容面面观

　　一、从儿童教育角度去理解

正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“||精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢？

亦即作者写的是不是||自己的亲身经历呢？

这个问题一直为人们很感兴趣。

这||样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。

鲁迅的三弟周建人解放||前就写道：

鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写||的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。

实际上，他没有那么反对得厉害，||他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。

几十年来，周建人同志数次回答||此类询问，直到８０年代他还给访问者明确作答：

我不记得有这回事。

但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。

她在谈话中是把《||风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人||来向人们介绍的。

１９５６年的金色的秋天，北京市北海||少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报||告说：

鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。

他还说过一件事：

有一||次，放学回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物||的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟||弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不||对的。

曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？

我都||记不得了。

后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。

还说||：

自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去||了。

许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少||鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》||中所提供的材料的。

那么，周建人同志的话全错了吗？

问题当然也||不会这么简单。

因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他||什么也不记得了”。

但是，即使《风筝》写的是作||者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要||的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。

而且，||以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。

所||喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》||的。

周建老明确指出：

“我想他所以这样写，主要是批判||当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。

”在理解《风筝||》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的||科学观念，这不就统一起来了吗？

两位鲁迅亲属||的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗？

（选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社１９８６年版）

二、从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解（王崇志）

《风筝》叙写了“我”的一||件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。

作品中的“我”向来||不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心||孤诣做好的风筝。

这一件当时毫不在意的小事，时隔二十||年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无||济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无||可把握的悲哀”。

读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的||补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。

一个纯||洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于||大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切||地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。

被糟||践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩||的心。

作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。

这“精神的虐杀”的一幕是怎么造||成的？

这是个耐人寻味的问题。

我们当然不能把事情的原||因归结为“我”的性格的“老成持重”。

作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其||实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。

放||风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把||它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人||，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出||息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风||筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏||扁了。

”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。

小兄弟受了这样无理的对||待，也只能逆来顺受。

因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。

||从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到||了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记──被扼杀儿||童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下||的烙印。

应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代||的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。

这个||风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有||的实情。

封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。

类似《风筝》中这样的日常生活||“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视||为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。

作品一再强||调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种||普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。

作者凭着他敏锐的观||察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来||，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启||发人们思考，从而有所觉悟。

因此，这篇作品很有教育意义。

即使||在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方||面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的||思想教益。

（《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版||社１９８２年版）

三、从自我解剖的角度去理解（王瑶）

鲁迅曾说：

“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

”又说：

||“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。

”我们读过许多鲁迅的精辟的解||剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》||中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们||以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇||于正视自己缺点的高尚品质。

正如鲁迅自己所说：

“然而革命者决不怕批判自己，他知道||得很清楚，他们敢于明言。

”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精||神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，||鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的||灵魂，走向改革的道路。

以《风筝》为例，作者在叙述２０年前儿时的一段生活时，||心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，||而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。

当然，《风筝》||是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不||难于理解。

（摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社１９８４年||版）

四、从亲情角度去理解（康锦屏）

善于反省和自责，是前进的||有希望的人所具有的一种内心情操和美德。

鲁迅就是一生||躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。

因为他认识到：

“多有||不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

||多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

”||（《随感录》）《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反||省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人||沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。

《风筝》写于||１９２５年１月２４日。

这一天是中国旧历的正||月初一。

此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远||处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“||久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者||的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：

天空，抬眼看见的是淡墨||色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经||吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照||应。

作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中||严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，||既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满||黑暗现实、向往光明天地的心情。

既是以小兄弟为代表||的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思||之情的触媒。

作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染||，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美||的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。

这支人情美的颂歌荡漾||在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁||坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全||然忘却，毫不怨恨”的心灵里。

这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放||风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风||筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷||做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中||，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的||“无可把握的悲哀”中。

心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文||字，抒发得真切动人。

作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：

||他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝||在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他||时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因||“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵||，多么纯真的情感！

作者把小兄弟入迷的情状描写得||越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬||中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝||，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想||与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出||严于解剖自己的心灵美。

作品接着写了一段“精||神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：

秘密被发现后，“||我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“||即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。

几笔就||勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛||怒和蛮横。

小兄弟呢？

他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在||小屋里”。

一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由||于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。

两||种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。

||这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进||“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕||，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。

这种内疚与悔恨，无疑是||时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我||的人情美的表现。

作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒||写了两个美的情怀：

由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小||兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他||一同放”，这是多么大的变化啊！

“我”抖掉了精神的枷锁，||似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语||句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们||放风筝时活泼、欢乐的景象。

但这只不过是一个反衬罢||了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的||情感，这种追悔无及的心情是美的。

特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小||兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是||“精神的虐杀”的一幕。

听着往事反而“惊异地笑着”：

||“有过这样的事么？

”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：

一个严于自||责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。

多么美的高尚情操||啊！

我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么||！

我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现||的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般||的温暖！

鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远||回荡在人们的心中。

（《一曲人情美的温馨的歌──读〈||风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社||１９９１年版）

五、从追求美好事物的角度去理解（李国涛）

《风筝》写于１９||２５年１月。

但是鲁迅在１９１９年９月发表过一篇《我||的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。

《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的||提纲。

当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏||的本能是错误的，甚至是残酷的。

《风筝》也写了这些，也表现了这种感情||和这种思想。

但是，《风筝》毕竟是一篇崭新||的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。

《风筝》的开头和结尾都写着一||个被压抑、被封锁住的春天。

如果说《雪》是在||冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。

这仍然是一||首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。

《风||筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。

然后，便是故乡“春二月”的||回忆，是“一片春日的温和”。

风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，||它引导读者进入“久经逝去的春天”。

乔峰在《略讲关于鲁||迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例||如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。

实||际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是||并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事||情的作者应当知道的。

”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容||或有些不同，然而我现在只记得是这样”。

记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是||谁都知道的。

《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的||，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，||令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。

作品也||使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”||。

《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事||物的醉心和探求。

它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；||无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。

但是，如果连春||天都没有了，还怎样探求新的生活？

现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上||的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求──“久经逝去”。

最令人悲哀的是这种||逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。

这真是一种“无可把握的悲哀”。

文章开头说，||“我现在在那里呢？

”在“严冬的肃杀”之中。

这时，作者忆及逝去的春天。

文章结||尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。

这首尾的||照应是由实而虚──由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，──由||回忆中的春天进入现实的严冬。

（摘自《〈野||草〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版||社１９８２年版）

六、多角度理解（李允经）

《风筝》是散文诗集《野||草》中的一篇。

有人说：

“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”（李何林||《〈野草〉注释》）。

有人说：

《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是||什么’自我批判’。

”（闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》）。

意见尖锐对立。

一般说||来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者||在现实生活中的感受。

另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过||一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在１９１９年９月９日的《国民公报》上||。

五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再||写一次。

这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但||所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。

这就告||诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，||而不会是毫无根据的艺术的虚构。

这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，||自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。

幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没||出息孩子所做的玩艺”。

因为父亲早逝，他便以封建家||长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。

多年以后，当||鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的||天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤||然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。

在||袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的||封建礼教的批判。

鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美||德。

他在一篇《随感录》中说过：

“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

多有||只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

”他曾经发出过“救救孩子”，“解||放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到||自我心灵的深处。

毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这||种高尚情操所感动。

但是，如果把自我解剖视为《风筝||》惟一的内容，恐怕也有失片面。

《风筝》开头的两段和结尾||的一段文字是感情浓烈的。

作者写道：

“我现在在那里呢？

四面都||还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却||就在这天空中荡漾了。

”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化||，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。

２０年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，||教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同||置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。

也正因为如此||，他就更加渴望“春日的温和”。

“春天”，在诗人的||笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。

在《野草||》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。

在《希望》中，诗人曾||盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在||《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春||的消息”吗？

而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的||肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，||抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情||。

风筝是报春的天使。

孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝||去迎接她、打扮她、赞美它。

春的到来，意味着寒冬已||被击退。

在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽||，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。

从观赏春光的角度看，||那真是令人神往而畅快的境界啊！

然而，眼下的北国，虽然已是初||春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意！

春神在受难，冷气威||迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗？

当年，小兄||弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以||追悔！

那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢？

我的“春||天”何在呢？

四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢||？

当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢？

||春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲||哀”呢？

这是人民的悲哀，时代的悲哀！

在这里，诗人已透过自己感||受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议！

正||因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。

他在||篇末写道：

“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，──但是，||四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

”这是诗人的悲愤||，也是人民的悲愤。

由此可见，对于“春”的||渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。

将幼时||因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以||揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝||》的写作特点。

（选自《鲁迅名作鉴赏辞典》，中国和平出版社１９９１年版）