届高三历史二轮复习同步练习卷宋明理学和明清之际的进步思潮word.docx
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届高三历史二轮复习同步练习卷宋明理学和明清之际的进步思潮word
宋明理学和明清之际的进步思潮
一、选择题
1.(2018江苏盐城期中)明代泰州学派的代表何心隐的《寡欲》中记载:
“寡欲,以尽性也。
尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味以味。
而色、而声、而安逸,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声而苟安苟逸已乎?
……凡欲所欲而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?
”该观点( )
A.超越了程朱理学的范畴B.动摇了儒学的正统地位
C.主张有节制地释放人欲D.表达了新兴阶级的诉求
2.(2019江苏南通三模)吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学以及孔门的经,极意考究。
他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。
该思想家应是 ( )
A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽
3.(2019江苏六市二模)萧公权在评述某思想家时指出:
“良知学说似远承孟子,而含有打破偶像,摇动传统思想权威之倾向。
以故不徒朝廷官吏视为邪说,即为东林首领之顾宪成亦斥其不守礼教,一任心裁。
”该思想家应是( )
A.董仲舒B.朱熹
C.王阳明D.黄宗羲
4.(2019江苏泰州调研)黄宗羲在《明夷待访录·置相》中说“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(朱元璋)罢丞相始也”,他设想恢复宰相,使其“摩切(规劝)其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也”。
黄宗羲主张“置相”是为了( )
A.解决君主专制制度的弊端B.废除世袭君主制度
C.实现人民主权D.减轻皇帝政务负担
5.(2019江苏盐城三模)“他晚年游历北方时,有和过去知道不符合的,就立刻检书查对,力求记载的真实。
他这种从实际出发,研究当前现实的学风,一反那个时代空谈性命、不务实际的学风。
”材料中的“他”( )
A.认为探究“理”,只需内心反省即可得到天理
B.主张限制君权,学校成为决策是非的最高机构
C.关注实地的调查和国计民生,富有时代责任感
D.提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
6.(2018江苏扬州期末调研)明清之际进步思想家王夫之在《读通鉴论》中指出:
“夫为政之患,闻古人之法而悦之,不察其精意,不揆其时会,欲姑试之而不舍,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,而古道遂终绝于天下。
”对材料信息的解读错误的是( )
A.制度应适应时代发展B.不能随意地因革制度
C.重视古制的内在价值D.每代制度都自成系统
7.(2018江苏姜堰期初)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息判定此人是( )
姓名
称号
思想家
籍贯
福建泉州
主要思
想主张
“穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教
生卒年
1527—1602年
A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽
8.(2019江苏徐州模拟)“无农则无食,无工则无用,无商则不给,三者缺一,则人莫能生也。
”中国古代持此观点的思想家是( )
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲
9.(2018江苏南通调研)顾炎武说:
“君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
”黄宗羲也说:
“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。
”这说明他们都( )
A.反对君主专制B.以天下为己任
C.提倡公平法治D.反对宋明理学
答案 B 据材料中“以明道也,以救世也”“扶危定倾之心”并结合所学知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,故B项正确。
10.(2019江苏南京摸底)“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
”这段话意在强调( )
A.知行合一B.致良知
C.格物致知D.心外无物
答案 C 材料中“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”,主张学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以认识事物的原理,符合程朱理学格物致知的主张,C项正确。
A、B、D三项是陆王心学的观点,与“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”不符。
11.(2019江苏常州一模)北宋理学家“二程”说:
“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理。
”这表明“理”是( )
A.超时空的,完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称
答案 C 材料中的“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理”表明“理”是一种法则,是自然和社会的最高法则,C项正确。
精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称均与材料主旨不符,A、B、D三项排除。
12.(2018徐州高三考前模拟)王阳明曰:
“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了。
发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。
”这说明心学( )
A.重视道德修养B.强调格物致知
C.倡导知先行后D.主张人性本恶
答案 A 根据题干信息可以得出心学重视道德修养,故A项正确;强调格物致知的是程朱理学,故B项错误;材料强调的是知行合一,而非知先行后,故C项错误;主张人性本恶的是荀子,故D项错误。
二、非选择题
13.(2018江苏南京、盐城一模)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。
阅读下列材料:
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。
宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。
之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。
继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的
理论概述》
材料二 理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。
其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”的特点。
它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养,对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造,所起作用很大。
宋明理学乃至整个中国文化的这种品格,对克服功利主义、个人主义,纠治人类社会的诸多弊端,有着一定的积极作用。
——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》
完成下列要求:
(1)据材料一,指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。
(4分)
(2)据材料二并结合所学知识,指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。
(4分)
(3)综合上述材料,分析指出理学在个人“修身”和国家“治理”上的积极作用。
(2分)
答案
(1)内涵:
把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”,建立起理学体系,从哲学的高度赋予了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性,等。
影响:
适应统治阶级的需要;南宋后逐渐发展成官方哲学,奠定了明清政治趋向专制和封闭的理论基础;等。
(2)原因:
吸收佛道思想,认识比前代更深刻,渗透到社会生活的各个方面,具有世俗性特点。
(3)有利于塑造中华民族的性格特征:
重视主观意志,注重气节道德,自我调节,发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸现人性。
14.(2018苏锡常镇高三调研一)宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。
阅读下列材料:
材料一 程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。
之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。
元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义
国家哲学的理论概述》
材料二 由于朱熹的崇高地位,他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识,理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。
这些特点对于我们树立良好的心态,达观地面对当下,理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。
——摘编自张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》
材料三 近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突,科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐,而当代存在主义“他人即地狱”的说法,又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄;这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。
而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀,有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界,更好地协调人际关系和天人关系。
——摘编自潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。
(6分)
(2)据材料二、三,概括宋明理学对后世的积极影响。
(4分)
(3)综合上述材料,谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。
(4分)
答案
(1)实质:
封建伦理纲常。
(2分)
消极影响:
维护专制统治的工具:
扼杀人性。
(4分)
(2)积极影响:
有利于理性处理现实问题;有利于协调人际关系与天人关系。
(4分)
(3)评分建议:
笼统答批判继承两方面的给2分,具体结合材料中积极因素或消极因素并加以评价的给4分。
答案
一、选择题
1.(2018江苏盐城期中)明代泰州学派的代表何心隐的《寡欲》中记载:
“寡欲,以尽性也。
尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味以味。
而色、而声、而安逸,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声而苟安苟逸已乎?
……凡欲所欲而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?
”该观点( )
A.超越了程朱理学的范畴B.动摇了儒学的正统地位
C.主张有节制地释放人欲D.表达了新兴阶级的诉求
答案 C 根据材料可知,何心隐主张在“尽天之性”即充分满足人的欲望的基础上有所节制,他反对程朱理学关于“存天理,灭人欲”的说教,排除A,C正确。
何心隐主张有节制地释放人欲,在当时不可能动摇儒学的正统地位,排除B。
材料没有体现何心隐代表的是新兴阶级,排除D。
2.(2019江苏南通三模)吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学以及孔门的经,极意考究。
他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。
该思想家应是 ( )
A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽
答案 B 材料中的“他要把天下的物,格得‘表里精粗无不到’,而后‘吾心之全体大用无不明’”与朱熹“格物致知”的观点相符,B项正确。
董仲舒主张“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”,王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”,李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,A、C、D三项均与材料主旨不符。
3.(2019江苏六市二模)萧公权在评述某思想家时指出:
“良知学说似远承孟子,而含有打破偶像,摇动传统思想权威之倾向。
以故不徒朝廷官吏视为邪说,即为东林首领之顾宪成亦斥其不守礼教,一任心裁。
”该思想家应是( )
A.董仲舒B.朱熹
C.王阳明D.黄宗羲
答案 C 王阳明提出“致良知”的学说,他认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,C项正确。
4.(2019江苏泰州调研)黄宗羲在《明夷待访录·置相》中说“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(朱元璋)罢丞相始也”,他设想恢复宰相,使其“摩切(规劝)其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也”。
黄宗羲主张“置相”是为了( )
A.解决君主专制制度的弊端B.废除世袭君主制度
C.实现人民主权D.减轻皇帝政务负担
答案 A 据材料中“他设想恢复宰相,使其‘摩切(规劝)其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也’”可以看出,黄宗羲是想利用宰相来限制皇权,故本题应选A项。
5.(2019江苏盐城三模)“他晚年游历北方时,有和过去知道不符合的,就立刻检书查对,力求记载的真实。
他这种从实际出发,研究当前现实的学风,一反那个时代空谈性命、不务实际的学风。
”材料中的“他”( )
A.认为探究“理”,只需内心反省即可得到天理
B.主张限制君权,学校成为决策是非的最高机构
C.关注实地的调查和国计民生,富有时代责任感
D.提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
答案 C 据“从实际出发,研究当前现实的学风,一反那个时代空谈性命、不务实际的学风”可知,材料中的“他”为顾炎武,故正确选项是C项。
A项属于陆九渊的思想,B项属于黄宗羲的主张,D项属于王夫之的思想。
6.(2018江苏扬州期末调研)明清之际进步思想家王夫之在《读通鉴论》中指出:
“夫为政之患,闻古人之法而悦之,不察其精意,不揆其时会,欲姑试之而不舍,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,而古道遂终绝于天下。
”对材料信息的解读错误的是( )
A.制度应适应时代发展B.不能随意地因革制度
C.重视古制的内在价值D.每代制度都自成系统
答案 D 材料中“不察其精意,不揆其时会,欲姑试之而不舍,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,而古道遂终绝于天下”强调的是制度要适应时代发展,要重视古制的内在价值,不能随意变革,A、B、C三项解读均正确,不符合题意;材料没有体现每代制度都自成系统的信息,D项解读错误,符合题意。
7.(2018江苏姜堰期初)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息判定此人是( )
姓名
称号
思想家
籍贯
福建泉州
主要思
想主张
“穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教
生卒年
1527—1602年
A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽
答案 D 李贽认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准;大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲。
因此选D。
8.(2019江苏徐州模拟)“无农则无食,无工则无用,无商则不给,三者缺一,则人莫能生也。
”中国古代持此观点的思想家是( )
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲
答案 D 根据题目可以看出,此思想家注重农业、手工业、商业,即工商皆重。
明末清初的进步思想家黄宗羲主张“工商皆本”,故D项正确。
9.(2018江苏南通调研)顾炎武说:
“君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
”黄宗羲也说:
“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。
”这说明他们都( )
A.反对君主专制B.以天下为己任
C.提倡公平法治D.反对宋明理学
答案 B 据材料中“以明道也,以救世也”“扶危定倾之心”并结合所学知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,故B项正确。
10.(2019江苏南京摸底)“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
”这段话意在强调( )
A.知行合一B.致良知
C.格物致知D.心外无物
答案 C 材料中“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”,主张学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以认识事物的原理,符合程朱理学格物致知的主张,C项正确。
A、B、D三项是陆王心学的观点,与“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”不符。
11.(2019江苏常州一模)北宋理学家“二程”说:
“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理。
”这表明“理”是( )
A.超时空的,完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称
答案 C 材料中的“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理”表明“理”是一种法则,是自然和社会的最高法则,C项正确。
精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称均与材料主旨不符,A、B、D三项排除。
12.(2018徐州高三考前模拟)王阳明曰:
“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了。
发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。
”这说明心学( )
A.重视道德修养B.强调格物致知
C.倡导知先行后D.主张人性本恶
答案 A 根据题干信息可以得出心学重视道德修养,故A项正确;强调格物致知的是程朱理学,故B项错误;材料强调的是知行合一,而非知先行后,故C项错误;主张人性本恶的是荀子,故D项错误。
二、非选择题
13.(2018江苏南京、盐城一模)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。
阅读下列材料:
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。
宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。
之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。
继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的
理论概述》
材料二 理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。
其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”的特点。
它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养,对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造,所起作用很大。
宋明理学乃至整个中国文化的这种品格,对克服功利主义、个人主义,纠治人类社会的诸多弊端,有着一定的积极作用。
——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》
完成下列要求:
(1)据材料一,指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。
(4分)
(2)据材料二并结合所学知识,指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。
(4分)
(3)综合上述材料,分析指出理学在个人“修身”和国家“治理”上的积极作用。
(2分)
答案
(1)内涵:
把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”,建立起理学体系,从哲学的高度赋予了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性,等。
影响:
适应统治阶级的需要;南宋后逐渐发展成官方哲学,奠定了明清政治趋向专制和封闭的理论基础;等。
(2)原因:
吸收佛道思想,认识比前代更深刻,渗透到社会生活的各个方面,具有世俗性特点。
(3)有利于塑造中华民族的性格特征:
重视主观意志,注重气节道德,自我调节,发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸现人性。
14.(2018苏锡常镇高三调研一)宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。
阅读下列材料:
材料一 程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。
之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。
元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义
国家哲学的理论概述》
材料二 由于朱熹的崇高地位,他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识,理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。
这些特点对于我们树立良好的心态,达观地面对当下,理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。
——摘编自张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》
材料三 近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突,科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐,而当代存在主义“他人即地狱”的说法,又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄;这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。
而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀,有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界,更好地协调人际关系和天人关系。
——摘编自潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。
(6分)
(2)据材料二、三,概括宋明理学对后世的积极影响。
(4分)
(3)综合上述材料,谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。
(4分)
答案
(1)实质:
封建伦理纲常。
(2分)
消极影响:
维护专制统治的工具:
扼杀人性。
(4分)
(2)积极影响:
有利于理性处理现实问题;有利于协调人际关系与天人关系。
(4分)
(3)评分建议:
笼统答批判继承两方面的给2分,具体结合材料中积极因素或消极因素并加以评价的给4分。
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