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朝花夕拾读书交流发言稿
朝花夕拾读书交流发言稿
1.朝花夕拾分段读书心得,每段200字
《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的独一一部回忆散文集,原名《旧事重提》,一向得到极高的评价.作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”.本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇.前五篇写于北京,后五篇写于厦门.以下是一篇《朝花夕拾》读书笔记(《朝花夕拾》读后感):
《朝花夕拾》是鲁迅在遭到政府的压迫、“学者”们的排挤,又历经战乱后写下的回忆.作者在这样纷扰中寻出一点空闲来,委实不易,目前是这么离奇,心里是这么芜杂.一个人到了只剩下回忆的时候,生涯也许终于是无聊了,但有时竟会连回忆也没有.对往事的回忆,只是现实生活的一点劝慰,而每一个美妙的回忆又都有一个凄惨的结局:
百草园和绣像摹本卖掉了,长妈妈也匆忙告辞了人世,本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后,却隐蔽了谋人性命,教人看的丑恶祸心.去留学,并且遇到了一位令本人仰慕的师长,却由于感遭到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了,在学校办事兼教书,实在勤快的可以的老友范爱农,终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运.在对这一连串苦乐参半的大事的记叙中,作者还追查了本人的一些思想根源,例如仇猫,小小的,带给作者遥想的隐鼠的失踪,只是个意味的意念:
当我失掉了所爱的,心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念!
这才是作者仇猫的动机:
它在夺人所爱.从鲁迅先生一生的经受看:
嫉恶如仇,不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了.对这个细节下作者又给本人开了个难过的玩笑:
他的仇猫是毫无道理的,虽然猫吃老鼠,但他的隐鼠却不是猫吃的,而是被长妈妈踏死的,那么能否要恨长妈妈呢?
在下一节回忆中,长妈妈也的确有些让人生厌,睡觉时占据了全床,满脑子的穷法规和愚蠢的信心,就是这样一位长妈妈,却把作者日思夜想的,别人都不能注重的渴望化成了现实,不懂识文断字的长妈妈把她本人都叫不出名的《山海经》买来,送给了“我”.正由于长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心,使作者记起她,追念她.在野花夕拾的回忆中,作者多次写到封建训练的失败和狭隘.小时候,长妈妈的故事里说:
“如果有生疏的声音叫你的名字,你千万不行答应他,以免那是害人性命的美女蛇,提防生疏人,并假想他就是坏人的规律.在野花夕拾之间,我随作者一起,回到“我”的童年时代,重新回味那些人和事.走过留学的日本的求学索过程,一起追想得到的老友.沿着这条线索,我看到二十纪初,以“我”为中心的一个个生活场景,人物心理历程,读着每一个寓意深远,回味无穷的结束句,我的心也随着作者一起潮起潮落。
2.急急急求>读后的演讲稿
读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份喜爱自然,憧憬自在的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不留意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到许多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而特别可怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严峻的教导,却仍耐不过同学们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发觉他的同学正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,或许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂本人怎样会那么宠爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.
曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙劳碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我本人认为本人还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜蜜的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不由.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕仆人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自在空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为本人的前程努力着,因而感受不到了大自然的亲切,也少了很多自在,但我仍沉醉在无拘无束的自在空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为本人的前程努力着,因而感受不到了大自然的亲切,也少了很多自在,但我照旧喜爱自然,憧憬自在,无论现在能否实现.这或许就是我和幼年鲁迅的相像之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已慢慢遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年月的童年之梦,和鲁迅一起喜爱自然
3.《朝花夕拾》的读书心得
《阿长和<;山海经>;》
叙述的是鲁迅回忆小时候一位小时候照看本人的女工——阿长,作者在文中回忆了本人开心且布满想象力的童年生活,在文中认真引见了阿长与本人在生活中的交往,并且能清楚看到作者由“憎恨——敬意——淡薄——敬意”的感情变化。
阿长在文中被刻画的布满血肉,呼之欲出!
鲁迅的文章,我觉得之所以能感动众人,与他微小的观看力是离不开的,在文中细致的从动作、语言、神态等描写,刻画了一位出身贫寒,行为举止甚至可称为“粗鄙”的平常劳动妇女抽象,但与四周人们(远方叔祖)对“我”的态度对比,却是抱着一颗纯真热忱的心去关爱“我”。
在众人也无法也不愿帮“我”取得的《山海经》时,目不识丁的阿长却满意了“我”的愿望。
这份回忆无疑是对作者有着极其重要的意义。
认真阅读课文,能从许多“我”与阿长的对话中体会到,那真诚而布满暖和的情意。
P.S.本人瞎写的,可以算是学习课文的心得,其他三篇看完之后再添加吧!
连续!
——————————
《狗•猫•鼠》
以前就已大略看过,现在重新阅读,也只是浅尝辄止,不得要领。
结合网上不多的赏析,大致理解了文意。
文章从开头就解释了写这篇文章的由衷,解释“仇猫”的缘由。
但其深意还是讽刺当时黑暗社会的某类人——应当是那些欺软怕硬、繁殖舞法扰民的政府官员,也表达了对弱势百姓们穷苦潦倒情况的怜悯。
可谓是寓意深远,对动物特点描绘的也是入木三分。
其他略……
又从网上得到以下材料:
《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:
第一,猫对本人捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;其次,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在协作时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证明并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来的确吃了小兔子!
这篇教学设计>;文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又抽象地讽刺了生活中与猫相像的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈和善、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送本人渴求已久的绘图《山海经》之情,布满了敬重和感谢。
文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,次要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从本人小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的剧烈反感,抽象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了中国儿童可怜。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时希望观看迎神赛会的急迫,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而苦痛的感受。
指出强制的封建训练对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么哀痛,打算放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
教学设计>;文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常赐予当时鲁迅孤独 悲凉的心些许的劝慰。
4.《朝花夕拾》读书心得
《朝花夕拾》读书心得
鲁迅的名字,是家喻户晓的。
读到他的文章,却是在课本里,课文叫做《从百草园到三味书屋》,是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中,始终以来都是高不行攀的偶像,加上他是“家喻户晓”的世界上都出名气的大作家,更是有点恐惊,不敢轻易读他的书。
怕读不懂,本人太俗了。
但自从读过鲁迅那《闰土》,《从百草园到三味书屋》,一下子,好像把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔,细腻的情感,使我感到像在一位和气慈爱,平易近人的爷爷交谈。
初次捧起鲁迅的《朝花夕拾》,从名目,细细品读下去。
。
鲁迅的文笔绵密细腻、真诚感人,如同小桥流水,沁人心脾。
它真实地纪录了鲁迅伢r/>;?
?
幼年到青年时期的生活道路和经受,追想那些难以忘记的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情,生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年,可以说是人间比地狱。
由于是当时社会的黑暗,政治的腐朽,使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。
而鲁迅正家境不错,所以过上了相对比较幸福的生活,但却不及闰土的生活有乡土乐趣。
而今,我们生活的21世纪。
再与鲁迅的生活相比,可谓是天上人间啊!
生活条件好了,不用在下雪天受冻,有暖气;不用在大热天流汗,有空调。
可以吃到许多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。
但想一想,比起《百草园》的生活,我们的生活真是毫无乐趣可言啊!
没有端详过麻雀,不晓得什么是叫天子,何首乌好像听说过……被恐吓到的神话故事终于是听到过几个,但是却再也想不起来。
至于雪天中的“拍人印”。
更是连想都不敢想。
即便有纷飞的大雪,也是不敢“妄想”的。
我们南方现在是难得看到飘雪的。
记得小时候,上海的某一年冬天,下过一场大雪,一场有积雪的大雪。
能想象得到当时出家门的时候,肯定是手上戴着手套,头上顶着帽子,裹得结结实实的。
那年,反抗不了上海的寒冷,生病了,要去医院。
却好像没有沾到半点雪。
印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。
还有初次见到的雪花,只是不能碰,刚快遇到就被一旁的大人拦下来。
这是“不乖”的表现。
回想起来,假如现在的我,仍能想起当年的冰凉,哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉,或许也能像鲁迅先生一样,成为落笔的资本。
只是现在,倒宁愿遗忘那场雪了呢,由于没有乐趣,只要被约束的难过!
与我们的生活相比,私塾里的生活,又或许要难受上很多倍。
能在百草园烂漫多年,或许是好事,但是突然有一天,一天的大多时只能呆在书院里读书,会觉得多少的失落呢?
其实,相对于以前的孩子,我们已经是站在金字塔的较上方了,无论是生活质量,还是思想质量。
有朦胧的思想,看着实事的动荡,体会着生活赐予我们的甜美,我们的生命里也有很多的活力。
又相对于那个封建的年月,现在生活是多么的宽松。
可是,也不得不说,以孩子们当事人的眼光来看,中国的训练,仍旧让人欢乐不起来。
我正接受,所谓愈加“全面”的训练但没有一点爱好,很累,很累。
我不再能够体会,毕竟什么才是我们的欢乐。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》,是对逝去岁月的回忆,有真诚的情怀,有无法的感伤。
愉快的时候,我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候,我感到无名的孤独 前来吞噬。
这一切,的确是能真实的感受得到的。
5.朝花夕拾读书心得
《朝花夕拾》本来叫做“旧事重提”,为鲁迅先生一九二六年所作回忆散文的结集,收录了他童年和青年生活片段的10篇文章.
“三一八”惨案后,鲁迅先生生气声政府的无耻行径,遭到政府的迫害,过起颠沛流离的生活.同年9月鲁迅先生接受了厦门高校的聘请,南下教书四个多月,发觉了这里学问分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.在此期间,他完成了朝花夕拾几篇文章的创作.
《朝花夕拾》中我影象很深的是《无常》和《二十四孝图》这两个故事.《无常》中的无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么哀痛,打算放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,通过无常和阎罗王这两个人物的鲜亮对比,讽刺了现实一些所谓的正人君子.所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,次要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生在这篇文章中,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的剧烈反感,尤其是“郭巨埋儿”这个故事,本人明明有些钱,却全给了本人的兄弟,后来家里穷得吃不起饭了,却想到家里的儿子会“抢”老母的食物而打算牺牲本人的儿子,非常的迂腐,且多多少少有点欺世盗名之意,抽象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷.
在《朝花夕拾》中,鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法,用平实的语言,鲜活的人物抽象,好玩的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生盼望能让国人思想解放的愿望
6.朝花夕拾读书报告
诬蔑了古人。
作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、耿直。
《藤野先生》是作者怀抱学医救国的思想东渡日本遇到的一位老师,次要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的熟悉《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品〈五猖会〉是朝花夕拾中的第四篇,次要记叙“我”对儿时急迫希望观看迎赛神节的急迫心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的苦痛感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗,揭露了封建训练制度对儿童的摧残。
《五猖会》记述儿时希望观看迎神赛会的急迫、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而苦痛的感受。
指出强制的封建训练对儿童天性的压制和摧残,“以不情为伦纪,辛亥革命后又备受打击迫害的遭受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”。
表达了对藤野先生深情的怀念,叙述在仙台医专受日本同学卑视、污辱和打算弃医从文的经过,发觉了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈有意宰死的,也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗•猫•鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视,媚态的猫实际上是以物喻人,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,范爱农是很重要的一位。
在《朝花夕拾》的最终一篇特地记叙了与他的交往和他的不幸遭受,标题叫《范爱农》、勒索钱财、草菅人命的实质。
〈藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品,其中叙述了本人与藤野严九郎的种种师生往事。
《阿长与〈山海经〉》就是集中写她的一篇,这是一个和善朴实而又迷信,描述了几位“名医”的行医态度、作风。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,在我的眼里和心里是宏大的,虽然他的姓名并不为很多人所晓得”,也勾画了一切反动黑暗势力的共同特征,这位老师耿直热忱,激励鲁迅投入新的战役。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的困难,批判了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最后接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对;鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明白当时中国的景况,也正由于那时,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》。
作者通过对他的回忆、热诚、没有民族偏见的高尚品行,说“他的性格。
此人勤奋耿直、孤标傲世,教坏了后人”。
作品对当时反对白话文,离家求学的一段故事。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童宽阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾训练的尖锐冲突、开方等种种表现、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
〈琐记〉引见鲁迅先生冲破封建束缚、爱唠叨,是鲁迅开启维新思想的开端,使他以后东渡日本想要学医救国,不只指现代评论派的资产阶级文人,而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会在鲁迅早年好友中,追求新学问。
《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活,揭露了辛亥革命的不彻底性。
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚,表现了对旧民主革命的绝望和对这位耿直倔强的爱国者的怜悯和悼念。
〈父亲的病〉叙述了鲁迅的父亲由于庸医而误人的故事,鲁迅再次通过这一大事来对社会进行了批斗《父亲的病》叙述了父亲生病长期医治的过程中,对庸医误人表示出了深深的愤慨,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求,理而情”,爽直而公正的抽象遭到民众的宠爱,是由于人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”。
《琐记》记叙作者家道衰落后,饱受世人的冷眼而最终走上了与封建主义决绝的道路。
《琐记》忆叙鲁迅为了查找“另一类的人们”而到南京求学的经过,表现出探求真理的剧烈欲望。
〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的伴侣,也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建;狗•,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。
但她竟办成了别人办不成的事情。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,将“肉麻当作好玩”、“郭巨埋儿”等孝道故事,用特别生动的笔触,活敏捷现地描绘了一个迷信传奇中的勾魂使者——无常的抽象,鲁迅对他显显露难以掩饰的赞誉和宠爱之情。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”抽象,说明“无常”这个“鬼而人。
《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的抽象,他是鲁迅的第一个启蒙老师。
鲁迅在《无常》中。
〈猫•,表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击
7.《朝花夕拾》读书体会
朝花夕拾》读后感(两篇)
(一)进了学校,发觉每本语文书上都有鲁迅的文章,几乎每一篇文章都选自一个好听的名字——《朝花夕拾》。
一遇到鲁迅的文章,老师都会细细地讲,课文下边的正文也总是密密层层。
《朝花夕拾》本来叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应当欢乐漂亮的童年,由于覆盖在那个封建社会,时不时显露出些迂腐的气味,所以鲁迅要骂,骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看,鲁迅好像都是用了些温情的文字,其实,他把生气藏怒藏得更深。
有人说松软的舌头是最伤人的武器,或许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅首先使用了很多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告辞百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,听说是穿衣服太模糊了,有时竟会遗忘带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其仔细的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法,较好地写出了藤野先生的名贵质量,写出了鲁迅对他的景仰。
另外,藤野先生对中国留同学孜孜不倦的教导及对同学的一视同仁,这与日本同学对中国同学的轻视态度构成了鲜亮的对比,体现出藤野先生是个真正的君子.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”,她是个需要一分为二看待的人。
由于社会的影响,“阿长”保留了很多迂腐的习俗,像在新年的晚上要吃福橘,喜爱切切察察,喜爱告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”宠爱的隐鼠。
因而,“我”对她怀恨在心。
看到这,读者在脑子里勾画出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女抽象。
然而,鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
“阿长”晓得“我”喜爱《山海经》,跑了很多路,帮“我”买来了《山海经》。
由此,“我”又认为她“有宏大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他盼望慈爱的地母能让阿长安眠。
还有几个人物,我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生,鲁迅一开头对他的印象是不好的。
缘由是范爱农的老师徐锡麟被宰害后,范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是慢慢转变的,直至范爱农就义,鲁迅开头变得景仰他了。
另一位是衍太太,她在《父亲的病》中出场。
在“父亲”临终前,她让鲁迅叫父亲,结果让父亲“已经安静下去的脸,突然紧急了,将眼轻轻一睁,仿佛有一些苦痛。
”后来“父亲”死了,这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。
衍太太对别的孩子们“很好”:
怂恿他们吃冰,给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太本人的孩子顽皮弄脏了本人的衣服,衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的。
由于这是个无私自利,多嘴多舌,喜爱使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物抽象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
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(二)我喜爱的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了。
这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地伤心起来——“中国是弱国,所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中悄悄召唤着“祖国啊,你怎样不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!
”的留日少年。
这种国人,盼望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不只怜悯他。
但是那些看着本人的同胞在影片里被宰头,而且还与日本人一同喝彩的国人,那种骨子里的麻痹不仁,不只可怜,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不晓得“敬重”二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于“人”的喜爱。
作品的字里行间,无不弥漫着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的急躁辅导,是盼望将日本精深的医学技术传入中国,为中国的人们医治身体上的疾病(现实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此),在此,藤野先生将医术还原到了它原来面目——为着全部人的健康而学医,而不是以本人个人的利益为目标,着实可敬!
在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍旧被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”。
8.《朝花夕拾》的阅读心得
看完了《朝花夕拾》,连串的时间,连串的记忆,真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。
整本文集用词语简约严厉,正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。
书中的抨击,讽刺,称赞,正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满,表现了一个想让让民族进步,想让社会安定,为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷,封建的社会制度,社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋》,园中调皮天真的小孩子,观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会,看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
到在书屋读书习字,三言到五言,再到七言。
课上偷偷画画,到书屋的小园玩耍。
无一不体现出小孩子追求自在,喜爱大自然的心态,也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与〈山海经〉》,《范爱农》中,这两个人物,给鲁迅先生留下了深刻的回忆。
两个由当时社会培养的人物。
一个下层的劳动者,和善、真诚、喜爱和关怀孩子的阿长,她思想、性格上有许多消极、落后的东西,是封建社会思想毒害的结果,表现了当时社会的浑浊、昏暗。
耿直倔强的爱国者范爱农,对革命前的黑暗社会剧烈的不满,追求革命,当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭受。
体现了旧社会人民对束缚的抵抗,憧憬自在、安乐的心。
人民从囚禁中走向了抵抗。
这两个人物,是当时社会的反照,人们受尽黑暗的压迫,到起来抵抗,经受了多少次改革与战斗,才有了我们现
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