什么都不是的人才最快乐的克里希那吉 初中精选作文3000字.docx
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什么都不是的人才最快乐的克里希那吉初中精选作文3000字
什么都不是的人才最快乐的——克里希那吉初中精选作文【3000字】
什么都不是的人才是高兴的从1948年到60年代的初期,要想见到克里希那吉还是很容易的事,那一段时期有很多人前来参访他。
通过漫步、暗里晤谈和书信往来,他和这些访客建设了深刻的关系。
从1948年的6月到1960年的3月,他和一位身心受创的年轻人不断保持书信往来,信中流露出罕见的慈善和洞见。
教导和治疗同时展示,界分与间隔消失无遗。
信中的文字流畅无比,没有一个字是多余的;治疗和教导同时运作着。
信的内容如下:
让自己的心保持柔软。
力量不在强硬而在柔软中。
能伸能屈的树木能力抵得过暴风。
为自己建设一个麻利的心智。
人生很巧妙,许多事都不是我们能意料的,只是一味地抗拒,其实不能处理问习题,我们须要的是无限柔软和真挚的心。
人生如剃刀边沿,我们在其上行走,必需非常小心,而且要心怀柔软的智慧。
我们总是怀着一颗空洞的心去面对有这么多丰盛宝藏的人生;我们不知道如何用人生的宝藏来丰盛我们的心田。
我们的心田是这么贫穷,我们回绝承受人生提供应我们的丰盛宝藏。
爱是一个危险的东西,它是能带给我们完好高兴的惟一革命。
有才能爱的人太少,渴望爱的人也太少。
我们总是以自己定下的条件去爱,我们把爱变成能够交易的东西,一件互惠的事。
爱能处理人类所有的问习题,我们却拿着一个小斗去吸取爱的泉水,所以人生才变得如此渺小与鄙俗不堪。
我们这个地球是个如许心爱的地方,它是那么美,那么壮丽,充满着不朽的美景。
我们却总是陷在痛苦中,即便有人为我们指点出路,我们也不肯从其中解脱。
我只知道心中焚烧着爱,这是永远不会熄灭的火焰。
心中有这么多的爱,你想把它分给每一个人,于是你就这么做了。
它如同滚滚河水一般滋润了每一个乡镇。
尽管人们时常把脏东西倒进河里,污染它,但河水很快就能净化自己,继续往前流。
没有一样东西能毁掉爱,所有的东西都被它溶解——不管善恶,不管美丑。
爱的自身就是永久。
大树是那么肃穆,它们对于人类的柏油路和交通是那么无动于衷。
它们的根部深深扎在土壤里,它们的顶部向着天空伸展。
我们人类的根尽管也扎在大地上,但是我们不须要执着或爬行于大地。
只有少数人能飞向彼苍,他们是惟一具有创意和高兴的人。
其别人在这块美妙的大地之上,一直彼此伤害,一直以闲言闲语毁坏对方。
让自己保持开放。
如果你不能不活在过去,那么就不要与过去的一切挣扎;过去的记忆一旦升起,你就立即面对,不要把它推开,也不要太执着于它。
多年来的经历,其中的伤痛与喜乐,那些令人厌恶的冲击,你所瞥见的决裂感与孤立的感想,这一切都丰盛了你的生命与美感。
你的心中有些什么东西才是最重要的,只要其中充满了爱,你就是一切,也领有了一切。
对自己的思想和感觉要永远保持警醉,不要让任何一个感觉或思想溜走,你要加以发觉,并且要全神贯注于它们的内涵。
全神贯注的对象,不仅是一些字眼而已,而是把思想、情感的所有内涵都看分明。
就像进入一个房间,立即就能把这个房间的氛围、内容完全看到。
如果能认清和发觉自己的思想,你就会变得十分敏感、柔软和机敏。
不要谴责或批判,只要保持机敏。
纯金是通过别离残渣而产生的。
要想看到原本面目的确是很辛苦的事。
河水遇到妨碍是不会停止的,河水以自己的重力来打破眼前的障碍。
它可能从障碍物上方、下方或旁边流过;河水永远不会静止,它不断不停地活动。
我们能够说河水永远能智慧地随机应变。
我们也必需智慧地随机应变,而且以智慧来面对原本面目。
要想发觉原本面目,我们就必需具有应变的智慧。
要想不错失心田的本相,我们就必需几多具有一些智慧;但是一般来说,我们太急于想得到我们渴望的东西,于是我们猛烈地攻击面前的障碍;我们不是把自己伤了,就是弄得筋疲力尽。
认清绳索即绳索,其实不须要什么勇气,但是误把绳索当毒蛇,而后再加以察看,就须要勇气了。
我们必需质疑,一直地寻找答案,照实认清错误所在。
通过全神贯注,我们就能分明地看到本相。
我们必需一直采纳解脱的动作。
河水从不停止活动,它永远都是活泼的。
我们必需处在消极无为的形态,也就是采纳解脱的动作;消极无为的自身就能带来积极的动作。
我认为重点就在是否认清事实,这种发觉的自身,就是解脱的动作。
一旦有了圆融与弹性,就没有所谓对错的问习题了。
我们的心田必需了了清楚,如果能做到这点,我保证你每样事城市顺利。
心中如果了了清楚,你没必要造作,事情就会顺利。
不外这里所谓的顺利,其实不是欲望得以实现的意思。
我们必需进行彻底的革命,不仅在大事上,连日常琐事都是如此。
你的心田已经有了革命,不要就此满足,要保持下去,让锅里的水继续沸腾。
希望你有个美妙的夜晚。
从你的窗户望出去,能够观赏到日出的愉悦景象,还有就寝前天空安好的繁星。
我们是如此不懂得爱,不懂它那不凡的柔软和力量。
我们在使用“爱”这个字眼时是如此轻率;将军使用它,屠夫使用它,有钱人使用它,年轻的男孩和女孩也使用它。
然而他们对爱的认识却如此有限,他们其实不理解爱的宽广、不朽与深不成测。
爱就是发觉永久。
关系真是一件不寻常的事,我们总是随便陷入XXXX一种特定的关系中,而后把所有的事都视为天经地义。
我们不假思索地承受这样的状况,并且不克不及忍耐任何变更;我们不敢面对未知,即便连一秒钟都不克不及。
每一件事都得依照端方进行,我们活得如此安全,如此动弹不得。
我们基本没有时机使自己面目一新,我们嗅不到春天的清爽气味。
以上种种就是我们所谓的关系。
如果我们亲密地加以察看,关系应该是更微细的东西。
它应该比闪电更迅捷,比大地更宽广,因为关系就是人生,人生就是各种的抵触与矛盾。
我们总是把关系弄得粗拙、僵硬和便于解决,于是它就丢失了美感与芳香。
因为我们心中没有爱,这些现象才会发生。
爱固然是最伟大的东西,因为你必需彻底放弃自我。
人生最重要的品质就是永远保持新颖,否则人生就变成了例行公事和习惯;然而爱其实不是一种习惯,一件乏味的事。
大局部人皆已失去对生命的欣喜感,他们把一切事物都视为天经地义。
这种安全感摧毁了心田的自在和对未知的欣喜。
我们总是喜爱脱离当下这一刻,而投射将来的远景。
全神贯注的领悟永远在当下这一刻。
全神贯注之中永远有一种紧迫感。
要想了了清楚自己的用意,是一件很辛苦的差事。
心中的用意就像火焰,它不停地督促我们去理解。
如果能了了清楚自己的用意,事情天然能顺利进行。
我们只须要了了清楚当下的本相,不外这件事听起来容易,做起来难。
我们必需先清理内心,以便播下新的种子。
新的种子一旦播下,它自己的生机就会发明出果实和种子。
外在美永远无奈持续,短少了心田的喜悦,它很快就会破坏。
我们总是培养外在而疏忽了皮相底下的东西;然而能克制外在问习题的永远是我们的心田。
使苹果糜烂的通常是苹果里面的虫子。
男女之间相处须要极大的智慧能力忘我,而又不被对方支配。
关系是人生最难解决的事。
人总是容易遭到环境的影响,我们须要友善的关心和和煦的照料。
在这种环境中,我们能力无拘无束地得到开展。
十分少的人领有这样的环境,因而大多数人的身心在生长时都遭到了妨碍。
我很惊讶你在那种环境中长大,竟然没有被扭曲。
我知道你为什么没有被摧毁、污染和扭曲,因为就外在而言,你尽全力快速地调解自己,就心田而言,你让自己甜睡,以免遭到伤害。
心田的痴钝、无感拯救了你。
如果你让自己保持敏感,保持心田的觉悟,你可能会受不了,进而产生抵触,解体,留下伤痕。
然而如果能保持心田的觉悟和了了清楚,你就不会和环境产生抵触。
形成扭曲的其实是这种抵触。
如果你能不断保持心田的机敏和觉悟,并且能适切地调解自己与外在事物的互动关系,你就永远不会留下创伤。
外在的替代品很快就会凋萎。
一个人即便只领有一两件东西,他还是可能很俗气。
任何形式的权利欲,包括因苦行禁欲而得到的权利,或是金融家、政客与宗教家的权利,这些都是世俗的。
渴望权利必然会滋长无情和自我的重要感,这种自我膨胀的侵略性,就是世俗的实质。
谦卑便是率真,刻意培养的谦卑却是另一种世俗的形式。
很少有人能发觉心田的变化、障碍、抵触和扭曲,即便他们能察觉,他们还是想搁置或逃避这些问习题。
我想你应该不会这么做。
不外太亲密地察看自己的感觉和思想,也是一件危险的事。
我们在发觉自己的思想和情感时,不该该有焦虑和压力。
你的人生已经产生了真正的革命,你应该已经能分明发觉自己的思想和情感——让它们出来,不要刻意查抄它们,也不要压抑它们。
让它们涌上心头,不论是温顺的或暴力的,你只要加以发觉就对了。
如果你有任何欲望,就让它充满你的心。
这世界是一个十分美妙的地方,然而我们却总是透过崇敬、祷告、爱与恐怖去逃避它。
我们不知道自己是贫是富,我们从不深刻心田去发现原本面目。
我们只活在浅薄的条理,小小的事情就能让我们高兴或烦懑乐。
我们琐碎的心智中,总是有一些琐碎的事情、琐碎的懊恼和琐碎的解答。
我们每天的生活都是这样度过的。
我们的心中没有爱,即便有了爱,也总是随同着恐怖、哀伤和渴望。
我在想,领有一颗天真的心是一件如许重要的事。
经历是不成防止的,甚至是必要的;人生就是一连串的经历,然而我们的心不须要担负自己累积的欲求。
它应该能够抹掉每一个经历,让自己保持天真,没有任何累赘。
这是十分重要的,否则我们的心就永远无奈清爽、机敏和柔软。
至于如何能力保持心智的柔软,这其实不是问习题所在。
“如何”表示着寻找XXXX个方法,然而方法永远无奈使我们的想法天真;它只能使我们的心智有板有眼,却无奈使它天真而富裕创意。
昨天下午开端下雨,夜里下得更凶猛。
我从没听过这样的声音,就像天开了一样。
雨声静得不凡,那是一种具有重量的安谧感,这宏大的重量倾注到大地之上。
什么都不是的人才是高兴的2
人才,高兴
要想保持单纯和了了清楚是一件很艰难的事。
这个世界崇敬成绩,成绩越大越好;观众越多,讲者就越伟大;四处都是摩天大楼、轿车、飞机和人。
俭朴已经不存在了。
然而有成绩的人其实不是能够建设崭新世界的人。
要想做个真正的革命者,必需彻底改变自己的情感和心智,然而鲜有几人乐意解放自己。
要想把平凡和追求成绩连根拔起,我们就须要逾越名相、方法和各种的激动。
这样的人很少,但他们才是真正的发明者,其他的勤奋都是徒劳无益的。
我们总是一直与他人比来比去;我们和那些较为侥幸的人比拟,或是以自己的原本面目和应有面目比拟。
这种比力的确会抹杀人心,使人腐化,扭曲我们的察看。
然而我们都是从比力中长大的,我们的教育和文化都以比力作为根底,因而我们永远奋力想变成另外一个人。
理解自己的本相,就能展露发明力,反之,比力则会滋长合作、残酷、野心之类被我们认为会带来提高的东西。
到目前为止,所谓的提高仅招致了更多无情的战争和不幸。
教诲孩子不再比力才是真正的教育。
写这些非必要的东西似乎很奇异。
重要的事情就在这里,而你却在那里。
实相永远是一样的,既没必要写也没必要说;说和写城市扭曲、毁坏它。
人们写了那么多和实相无关的东西,这种追求满足的激动烧毁了不知几多人。
我们以各种方式来满足这种激动,但是满足以后,更深的东西也就消失了。
这是在大局部人身上所发生的事,不是吗?
欲望的满足是如此渺小的一件事,尽管它能带给我们享乐。
一直满足欲望的成果形成了例行公事和厌倦感,于是本相就消失了。
如果我们不产生想要满足欲望的念头,而只是看到事物的实相,巧妙的事就会发生。
我们很少有独处的时机,我们永远喜爱和他人在一起,心中挤满了思想和一些未满足的冀望,或是一些悔意。
要想不受染着不受影响,就必需独处。
然而大局部人都没有时间独处,他们永远有太多事情要做,太多责任要负。
但是我们必需进修平静,把自己关在屋子里,让我们的感悟到休息。
从这种孤单中,就能产生爱。
保持单纯、了了清楚、安详,心中的火就会焚烧。
求生原本就不是一件容易的事,但是我们要求得愈多,我们就愈恐怖痛苦。
尽管我们四周的每一件事、每一个人都在企图影响我们,我们还是应该保持单纯不受影响。
要想去除情绪的颠簸和需求,其实不是一件容易的事,然而不建设起深入安好的生活,所有的事都是徒劳无益的。
蓝天是如许明澈、宽敞、永久与无限。
间隔和空间是心智的产物;从这里到那里的间隔是事实,但是它们却又变成了充满欲望的心理上的事实。
我们的心田充满着奇异的现象,它是那么复杂,却又那么简略。
使它变得复杂的,其实是那些心理上的激动,是它们形成了抵触、痛苦、抗拒和贪求。
要想发觉它们,任由它们生灭,而又不被它们纠缠,的确是十分艰难的事。
人生就像活动的河水,而我们的心却想网住或摈弃这河水中的东西。
这个网子基本不应存在。
这个网子是由时空所织成的,它制造了彼岸和此岸、高兴和烦懑乐的分别。
自豪是个很奇异的东西,不论令我们感到自豪的是小事或大事;譬如我们的财物、成绩、美德、名望和家族,我们的才能、长相及常识。
我们拿这些东西来滋长我们的自豪,反之,我们又变得谦虚起来。
自豪的背面不是谦虚,因为那依然是自豪,只不外冠上“谦虚”的名称罢了。
意识到自己谦虚,就是一种自豪的形式。
我们的心总是有所执着,它永远不克不及处在空无的形态,如果空无是一种崭新的经历,我们的心就必需领有这种经历。
然而企图进入空无,依然是另一种形式的贪求,我们的心必需逾越所有的勤奋,而后能力……
我们的日子过得如此空虚,里面充满着各种流动——做生意、投机、冥想、痛苦和享乐等。
即便有这些事在进行,我们的心还是空虚的。
除去一个人的权利、地位或金钱,他还剩下什么?
他展现了那么多外在的东西,心田却是空虚、浅薄的。
我们不成能同时领有内在和外在的财富。
内在的财富远比外在的财富重要。
外在的财富很可能被他人夺走,任何一个事件都可能摧毁我们小心运营的根底;然而内在的财富是不会被破坏的,因为它们不是心智的产物。
想得到满足的欲望是这么强烈,人们不吝一切价钱去追随它。
人们赖以为生的就是这种满足感。
如果XXXX个方向不克不及再得到满足,人们就尝试另外一个方向。
然而有所谓满足这件事吗?
满足可能令人感到XXXX种水平的满意,但是它很快就消失了,于是我们又得继续追随。
一旦理解欲望的实质,追求满足的欲望就停止了。
欲望就是勤奋想变得差别,一旦不再想变成什么,我们也就不再勤奋想得到满足。
高山必需单独屹立。
雨水落在山中,雨滴落在安静的湖面,都是非常心爱的景象。
雨水落在大地上会散发一种气味,接着你会听到阵阵蛙鸣。
赤道地域下雨时有一种巧妙的魅力。
每一样东西都被洗净:
叶子上的尘土冲走了,河水也活了起来,发出潺潺的声音;树木生出嫩绿的新芽,荒芜的地盘长出新颖的野草;不知从哪儿冒出了成千上万的昆虫。
雨水喂饱了饥渴的地盘,它显得满足而安详。
太阳似乎不再具有穿透力,大地变得碧绿;这真是一个美妙而又富饶的地方。
人类继续制造自己的不幸,大地却再一次变得丰盛,空气中充满着诱人的气味。
很奇异大局部人都想被人赏识赞美,他们希望自己能成为一名诗人或哲学家来滋长自我感。
满足和被人赏识除了能滋长一个人的虚荣,填满一个人的荷包之外,还能怎么样?
它会使人产生界分感,而界分感又会一直滋长各种问习题。
被人赏识兴许会令人满足,但是它其实不是目标。
然而大局部人都渴望被人赏识,得到满足和成绩。
如此一来,失败和不幸即是难免的。
彻底挣脱成绩和失败才是最重要的事。
从一开端就不去追随成果,而是去做自己爱做的事。
爱是没有赏罚的,有了爱,一切就变得十分单纯了。
我们很少留意察看自己。
我们是那么自我中心,充满着担心和私欲,所以才没有时间察看和理解自己。
我们的心逐步变得痴钝、疲倦,满盈着挫折和痛苦,接着我们又想逃避那痛苦。
一个人只要充满着自我中心的流动,必然会疲倦、痴钝、饱受挫折。
人们陷入疯狂的竞赛,陷入自我中心的痛苦中。
这种痛苦就是重大的不体贴。
体贴和警醉就是从苦中解脱。
河真是心爱,一个国家如果短少了宽敞、富饶的河,就基本不算是一个国家了。
坐在河岸上,看河水流过,看着那轻柔的涟漪,听着河水轻拍岸边的声音;察看微风吹过河面形成的图案;再看看燕子落在水面捕获昆虫的景象;沉寂的黄昏,远远传来说话声或小男孩吹笛子的声音。
此刻心中的杂念完全安歇了下来。
河水似乎能净化一个人的心,革除尘封的记忆,令人们的心回还原本的纯净。
河水能包容万物——污水,尸体,都会的污垢。
尽管如此,它在几里之内就能净化自己。
它包容万物,依然能自持。
它既不关怀,也不知道什么是纯净或不纯净。
然而那些小池塘很快就污染了,因为它们不像宽敞清香的河水那么流畅活泼。
我们的心智就像小池塘一样,很快就不纯净了。
这个被称为心智的小池塘一直地批判、掂量、剖析,然而它还是一个充满重担的小池塘。
念头的自身就是问习题的根源。
我们的心必需一直地反馈,否则它就死寂了;问习题的重点是不要让这些反馈延伸到将来。
念头是必然会升起的,发觉它而且立即加以止息,这才是重点。
考虑自己的念头是什么,查抄它,延伸它或与它戏耍,都是在让它根深蒂固。
这是十分重要的事,因为念头再加上考虑,就是对本相产生反馈,而反馈就是痛苦之类的懊恼。
开端感觉痛苦,思考将来,算日子,这些都是在使思想变得根深蒂固。
而后我们又考虑如何把它们连根拔起。
考虑将来就是在无常的土壤中扎根。
让自己真的独立自主,不再有昨日的记忆和懊恼,真的独立而高兴。
没有任何内在或外在的激动,也就是不让心田遭到干扰。
心中要怀着一份对花草树木的爱,如果我们不爱天然,我们就无奈爱人类。
我们信仰的神已经变得渺小而琐碎,我们的爱也是如此。
我们的生命是如此平凡,天地却是那么丰盛无限。
你必需有一个了了清楚不受局限的心,这是十分重要的。
如果你有任何恐怖,你就无奈领有一个了了清楚、透视本相的心。
恐怖会障碍心智,如果心智不克不及面对自己的问习题,它就不是一个明白而有深度的心。
面对自己的特质,发觉心田深处的激动,不要有抗拒。
这样的心不仅是机灵并且是明察秋毫的。
明察秋毫的心是迟缓的、踌躇的;它不是一个急着下结论、批判或公式化的心。
明察秋毫是最重要的。
心智必需懂得凝听、期待,和心灵深处游戏。
这样的心必需一开端就具足,不是最后才领有。
你必需给它充实的时机开花成果。
深刻于未知中;不要把任何事视为天经地义,不要做任何假如,以自在的心去发现本相,而后能力产生深刻的理解。
否则我们只能停留在事物的外表。
重要的是,不要对一个观点赞同或不赞同,而是去发现本相。
当存在的只有原本面目时,我们就能看到企图改变的念头和改变的本相。
原本面目无别于思想者。
思想者就是原本面目。
思想者和原本面目是无二无此外。
心中有任何对于将来的渴望,都不成能安详。
痛苦会随着渴望而至。
大体而言,人生是充满着渴望的;任何一个渴望城市招致接二连三的不幸。
要想让自心从渴望中解脱,须要全神贯注地活。
即便理解自己是有欲望的,都不是一件简略的事。
我们一旦发现自己有欲望,就不要让它变成问习题。
让问习题生根就是在迁延它,不要让它生根。
欲望的自身就是惟一的痛苦,它会使生活陷入黑暗,使你充满挫折与苦闷。
你要发觉它,而且化繁为简。
有一条小溪穿过这片地盘。
它不是那种平静而祥和地流向大河的小溪,而是一条喧哗欢跃的小溪。
这附近的乡间四处都是丘陵,小溪造成许多瀑布,XXXX个地方甚至有三道强度差别的瀑布。
较高的那一道发出的声音最大,另外两道比力不重要,调子也属于短调。
这三道瀑布占据差别的空间,发出持续的声响。
但是你必需留意听,能力听出其中的妙乐。
那是在开阔的天空中吹奏的交响乐。
你必需去发现,去凝听,你必需和流水结为一体,能力听到这巧妙的音乐。
你必需和天空、大地、屹立的树木、青翠的田野及流水完全合一,能力听到这巧妙的音乐。
然而这对你来说都太费事了,你宁愿买一张票,坐在大厅里,四周都是人,而后听交响乐团吹奏或听XXXX一个人演唱。
他们替你把所有的事都做完了;有人谱歌谱曲,另外的人吹奏或歌唱,而你只须要买票凝听就够了。
除了少数的事情之外,生活中的每一件事都是二手、三手或四手的——譬如我们所崇敬的神明、诗词、政治或音乐。
因而我们的人生才变得那么空虚。
我们想用音乐、神明、爱和各种形式的逃避,来填补这种空虚感。
然而填补的自身就是使人空虚的起因。
美是无奈买到的。
很少有人渴望美和良善。
人们只对二手货感到满意。
把二手货全部摈弃,才是真正的革命,而后能力产生实相的发明力。
很奇异人为什么坚持让每样事都延续下去;譬如关系、传统、宗教或艺术。
人类不懂得停止,也不懂得更新。
如果没有书籍,没有领导者,没有能够模拟的人或追寻的人,如果一个人必需彻底独立自主,而且挣脱所有的常识,他就必需重新开端。
固然彻底摈弃一切必需是主动自发的,否则一个人可能会变得疯狂,变成一个精力有问习题的人。
因为只有少数人能彻底独立自主,所以这个世界一直在继承旧有的传统——譬如艺术、音乐、政治以及各种神明崇敬——它只能一直地滋长不幸。
这就是世界正在发生的事。
其中毫无新意可言,存在的只有敌对。
宗教界继续沿用恫吓和教条之类的老法子,艺术界则一直想翻新。
然而我们的心智其实不是崭新的,它还是同样地迂腐不胜,背负着传统、恐怖、常识和经历,企图找到崭新的东西。
我们必需充实剖露自己,新的东西才会产生,这才是真的革命。
风从南方吹来,黑云密布,接着下起雨来,万物都在迎接雨水的润泽,使自己得到更新。
这里有位农夫,他有一只斑斓、活跃而好动的兔子。
农夫的女人抱着兔子来到他的面前,另外一个女人说:
“我不敢看。
”不久这个农夫就开端宰杀那只兔子。
几分钟后,眼中闪耀着光辉、依然活着的兔子,被在场的几个女人剥了皮。
这里的人如同其他地方的人一样,时常宰杀动物,宗教并无制止他们杀生。
几多世纪以来,南印度的婆罗门总是告诉小孩不成以杀生,杀生是一件残酷的事。
许多儿童长大之后被迫在一夜之间改变他们的涵养,他们开端吃肉,他们变成军队里的士官,他们杀人同时也被杀。
一夜之间他们的价值观就改变了。
延续几多世纪的XXXX种特殊的文化,就这样被颠覆了,取而代之的是另一种新的文化。
人们是如此渴望安全感,这种渴望控制着人心;它乐意适应任何一种模式,来得到这种安全感。
但是安全感这件事基本不存在;一个人若是理解了这一点,截然差别的事就会发生;它会发明自己的人生。
这样的人生是无奈思议或模拟的;我们能做的只有一件事,那就是理解而且发觉想要得到安全感的各种伎俩。
而后能力得到解脱。
大地是如此美好,你愈是留意它,它就变得愈美。
它有各种差别的绿色、黄色和其他的色调。
当你独处时,你会发现这个地球有如许神奇,不仅昆虫、鸟儿、花草、树木、岩石和色调的变化令人诧异,同时思想的自身也是如此。
我们从不与任何东西独处,包括我们自己和大地。
和自己的欲望独处是垂手可得的事,你既不意图志力去抗拒它,也不逃避它,不纵容它,不责难它,也不替它辩解,只是和它独处,这样就能带来和意志力无关的境界。
因为制造抵触和抗拒的就是意志力。
和欲望独处,就能转化欲望。
以轻松的心情和自己的欲望游戏,看看会发生什么事。
我们所谓的教育到底是什么?
我们读书,写字,学会谋生的技能,接着就被流放到社会上。
从小,大人就支配着我们的动作和思想。
社会和环境的影响,形成了我们心田根深蒂固的绑缚。
我们能不克不及既教育人类外在的常识,同时又让心田保持自在?
我们能不克不及协助人类得到心田的自在,永远的自在?
只有处在自在中,他能力活得高兴而且具有创意,否则人生就变成一件折磨人的事,其中充满着内在和外在的争战。
要想得到心田的自在,须要惊人的智慧和专注,但是很少有人认识到它的重要。
我们关怀的总是外在的事物,而不是发明力。
要想改变这个现象,至少得有一些人理解这件事的必要,而且真的带来心田的解放与自在。
这的确是一个奇异的世界。
重要的是我们必需形成无意识的突变。
任何出自意志力的动作,都无奈触及我们的无意识。
因为意志力无奈触及无意识的追求、渴望、激动等,所以考虑的心必需平静下来,而不要想以任何模式的方法来强制无意识。
无意识有自己的流动模式,它总是在自己的框框中运作。
任何一种外在的动作都无奈突破这个框框,而意志力就是一种外在的动作。
一旦认清这一点,考虑的心就会安歇下来。
没有了抗拒之心,你会发现那所谓的无意识
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