世界文档.docx
- 文档编号:24490585
- 上传时间:2023-05-28
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:43.25KB
世界文档.docx
《世界文档.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《世界文档.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
世界文档
第二章汪曾祺后期小说的审美世界
一般通行的文学理论都把现代小说当作是围绕着情节和人物创造的文本,认为小说就是叙事,通过叙事来生发出一个富有象征性或者寓言性的社会意义。
汪曾祺的小说观迥异其趣。
在汪曾祺的散文中,有相当一部分是文学批评类文章。
《汪曾祺全集》(八卷本)收录其散文作品四百一十余篇,其中大致可以归为文学理论批评类的就有一百七十四篇,占其散文总量的百分之四十以上。
汪曾祺多次引用法郎士在《文学生活》第一卷的序言里的一句名言自况:
"为了真诚坦白,批评家应该说:
'先生们,关于莎士比亚,关于拉辛,我所讲的就是我自己'。
"[35]P73-74汪曾祺的评论文章一开始就自觉地致力于文艺理论与话语的本土化:
大多采用形式自由的随笔体,内容上包罗文艺,形式上自由洒脱,风格堪称"美文"。
"我写的评论是一个作家写的评论,……可以说是印象派评论。
"[36]P53其文论既本土化,又现代化;旁征博引的文风、注重直觉感悟的真知灼见既能指导写作,又能用于批评。
汪曾祺小说的语言、叙述方式与结构特征,以及他天真竟永的文学观、文化观,乃至他不同流俗的生活观、价值观,都为20世纪中国文学提供了一个富有启发性的典范。
让我们一起走进汪曾祺后期小说的审美世界。
第一节"小说是回忆"
汪曾祺认为"小说是回忆。
必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样,生活和作者的感情都经过反复沉淀,除净火气,特别是除净感伤主义,这样才能形成小说。
"[37lP46i我们阅读他的小说,仿佛就是听一位慈祥智慧的老人在夕阳下讲些有意思的故人往事,耐听、耐品、飘逸、清甜,那些太浓烈的、让人激动的、过于悲伤的人与事都在他的娓娓叙述中变得云淡风轻。
如汪曾祺所言小说应该是"跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活"[25]P77。
这位老人经受沧桑,颇有学识;再加上博闻强记,人情世故,世俗风情,信手拈来;最难得的是还很会讲故事,其小说舒缓有致,诗意盘然,自有一份坐看云起的达观与通透。
从汪曾祺目前的小说来看,他的小说背景取自"我的家乡高邮、昆明、上海、北京、张家口。
因为我在这几个地方住过。
我在家乡生活到十九岁,在昆明住了七年,上海住了一年多,以后一直住在北京,——当中到张家口沙岭子劳动了四个年头"[38]P93—94。
不过,"我写的最多的还是我的故乡高邮,其次是北京,其次是昆明和张家口。
我在上海住过近两年,只留下一篇《星期天》。
在武汉住过一年,一篇也没有留下"[39]P195。
故乡江苏高邮的风土人情、市井生活,汪曾祺一直魂牵梦绕。
这个江南小城有他童年生活所有的幸福和梦想,《受戒》、《大淖记事》、《鉴赏家》、《异禀》、《八千岁》、《职业》、《故里三陈*陈小手》等等,他写得最好的也是这些属于童年回忆的作品。
其次是昆明生活,那里有他青年时代的求索、欢乐和伤感,《老鲁》、《鸡毛》等小说就是建构在西南联大时的昆明生活上。
还有一些作品离现实的关系较近,或以北京市井、剧团、张家口农科所为背景,这里面大多作品写得不是特别成功。
我们不禁要问:
为什么他写得最好的是那些离现实最远的作品?
回忆中的故乡到底给我们带来了哪些审美体验?
汪曾祺自言"远事模糊近事真"?
回忆是一种拉远距离的凝视和选择,他是有意识地让时间过滤掉外在的喧嚣与浮躁。
清醒而冷静地审视是非恩怨,超然而淡泊地评判那些在生命中留下印迹的人、物、事,它们曾经打动过作者,"间离"了多少年往回看,记忆中的点点滴滴叠印起来。
经过作者艺术和审美地过滤,只沉淀下醇美,使得小说拥有了平淡和谐的诗意境界,最终形成了汪曾祺独具个性的氤氲艺术世界。
其实,被称为"京派的最后一个作家"[4eiP225的汪曾祺与京派同中有异。
汪曾祺主张"要回到现实主义,回到民族传统",而且强调"这种现实主义是容纳各种流派的现实主义;这种民族传统是对外来文化的精华兼收并蓄的民族传统,路子应该更宽一些"[4i】P289。
京派文学所具备的文化保守主义的立场;远避政治斗争和商业势力的态度;乡村中国和平民现实的题材;从容节制的古典式审美趋向以及比较成熟的抒情体讽刺体小说样式等特征到了汪曾祺这里已经有了不小的变化。
有论者将沈从文、汪曾祺、阿城、贾平凹等名字串连起来,认为他们一脉相承,代表了中国传统文化小说极重要的一个支流@。
其实,在沈从文之前也应该加上废名。
汪曾祺曾将沈从文和废名联系起来:
"废名是一位被忽视的作家。
……废名作品数量不多,但是影响很大,很深,很远。
我的老师沈从文承认他受过废名的影响。
"[421P454将这些小说家联系起来并不意味着他们之间一定有着明显而直接的师承关系,而是考虑到他们处理题材的方式、叙述方式、精神气质的相似性。
例如小说语言上呈现出一派自然清新,小说内容主要写的是乡村或边城的普通人生以及小说文本大都是散文化、诗化小说等等。
当然,他们之间的差别也很大。
与废名笔下那略带点儒雅气的田园之梦不同,沈从文湘西世界的主调是"爱、美和自由"。
边城山水自由地抚摸着健康而烂漫的生命,这里的人们依照自然的节律快乐意气地生活,在青山绿水之间游戏歌唱,既没有文明人的儒弱迂阔,也没有大城市的势利枯萎。
湘西世界是一片非文明浸染的自由而快乐的生命乐园,它有着自己的生存规则,是一方自得自足的天地。
废名的小说里哀愁和悲喜的东西多一点,沈从文小说里人们坚忍和健康多一点,汪曾祺小说则是清甜和欢乐多一点。
这是因为汪曾祺本人的个性和气质也倾向于和谐欢乐,四十年代的汪曾祺由于年轻气盛,还有那么一点点"浮躁凌厉"之气。
老年的汪曾祺参透了许多人世的纷争,越来越达观,他不关注生活中剑拔弩张的矛盾冲突,也不习惯对现实生活进行严厉的拷问,他公开声明"我的作品不是悲剧。
我的作品缺乏崇高的、悲壮的美。
我所追求的不是深刻,而是和谐"[38]P95。
汪曾祺还讲:
"能够度过困苦的、卑微的生活,这还不算;能于困苦卑微的生活觉得快乐,在没有意思的生活中觉出生活的意思,这才是真正的'皮实',这才是生命的轫性。
"[43]Pio4其小说中的人物大多"皮实",他们随遇而安,经历了苦难的考验进而体悟到生之乐趣,这种生活态度透露出生命的坚籾与顽强。
汪曾祺的小说创造出一片没有权利浸染的纯朴而宁静的乡土,一个近乎童年美好记忆般和谐而温馨的存在。
如果说四十年代的汪曾祺作品中还有个人灵魂的漂泊与探索,如《复仇》,那么八十年代那些作品则祛除分裂色彩的火气,呈现出一派宁静与和谐。
他将笔触投注到自己的"故乡"江苏高邮的村镇上,《受戒》和《大淖记事》里的乡土自然且随和,除净文化、历史、伦理等诸多外在社会化符号,体现出天人合一、与自然相亲相爱的感觉。
《受戒》里的小和尚明海和小英子身上洋溢着健康与活泼;《大淖记事》里的巧云和十一子的爱情由于保安队长刘号长的侵入而出现波折,但正义和善良很快驱逐了丑恶。
在汪曾祺小说中,乡土之梦是不容许有任何丑陋的东西介入的,即使偶尔出现,也只能成为暂时性的因素,对整个的和谐与恬静并不能构成威胁。
汪曾祺曾说他写小英子受到过老师沈从文笔下那些农村少女翠翠、三三、夭夭等的潜在影响,但他又说在写作过程中,他并没有察觉到受了沈从文的影响?
;写完后,他才觉得这篇小说"有点象《边城》"[44]P338—339,就如同"菌子已经没有了,但是菌子的气味留在空气里"[451P352—样。
汪曾祺童年曾在庵赵庄的农家见过小英子一家:
"小英子眉眼的明秀,性格的幵放爽朗,身体姿态的优美和健康,都使我留下难忘的印象,和我在城里所见的女孩子不一样。
她的全身,都发散着一种青春的气息。
"[MP336《受戒》里除了小和尚明海,其他人物都是真实存在过的,大英子还在汪家带过汪曾祺的弟弟。
"小和尚那种朦朦胧胧的爱,是我自己初恋的感情。
"[46]P314长期生活在城市的汪曾祺,在六十多岁的时候追忆起自己童年记忆中的初恋,他用恬淡的心绪和美丽的文字完成了对这个旧情旧梦的叙述。
在《故人往事,收字纸的老人》中,文昌阁"夏天一地浓阴,秋天满株黄柿",化纸之地,冷寂清幽,自有一番世事随风而逝、万物入火皆灭的疏朗与豁达;而化纸的老白则是:
"粗茶淡饭,怡然自得。
化纸之后,关门独坐。
门外长流水,日长如小年。
"看似实写,其实是想象中故乡老人的独居生活,仿佛是作者在找寻昔日温馨浪漫的居家生活以及自己感伤中揍着甜蜜的心情。
文昌阁是一个宗教性质的场所,帝君和化纸炉是它的主体。
不同的风物,暗藏着不同的人物、不同的际遇和不同的命运。
正是对老白这个云淡风轻的方外之人的回忆,才激活了汪曾祺笔下的文昌阁。
深谙绘画的汪曾祺将中国书画中"抟虚为实"、"计白当黑"的领悟倾注在小说上,故事的写实、对于现实问题的追问,不再成为最受关注的对象。
"小说是回忆"的小说观,也影响了汪曾祺小说的开篇布局。
"古人云:
'自古文章争一起。
'孙犁同志曾说过:
开头很重要,开头好了,下面就可以头头是道。
这是经验之谈。
要写好第一段,第一段的第一句。
"[47]P8'在小说《受戒》中,汪曾祺如此开篇:
"这个地方的地名有点怪……";"这"、"这个"、"那个"等等方位词语,经常被^曾祺用在小说的幵篇或者一个段落的台:
在这个并不能包括汪曾祺小说所有此类现象的表格中,汪曾祺总是采取对小说中的世界、人物远距离描述的姿态,一种对于所讲述的事情的熟悉感经由这些词汇被呈现出来,仿佛这些人与事就在眼前。
汪曾祺小说里的经验大多来自童年记忆,四十年代初,他就写了《花园》,深情地回忆儿时生活。
步入老境,他写了《异秉》、《受戒》、《大淖记事》、《故里杂记(三题):
李三?
榆树?
鱼》、《故乡人(三题):
打鱼的?
金大力*钓鱼的医生》、《晚饭花(三题):
珠子灯?
晚饭花*三姊妹出嫁》、《故里三陈(三题):
陈小手*陈四?
陈泥鳅》、《故人往事(三题):
戴车匠?
收字纸的老人?
如意楼和得意楼》、《桥边小说三篇:
詹大胖子?
幽冥钟?
茶干》、《小学同学》等作品,或者纯粹地怀旧,或者由眼前景物勾起对往事的回望,重温童年旧梦。
因为有一颗童心,他的小说比废名显得明朗欢快些,比沈从文多了些儒雅气质和文人情调。
可以看出,汪曾祺的小说是介乎二者之间的一种美学经验,既有着乡土本身所提供的经验,也浸润着文人传统所氤氲出的境界。
当然,对于汪曾祺而言,此童年也不是彼童年,而是隔了几十年的重重迷雾往回看的。
对此他自己非常清醒:
"四十多年前的事,我是用一个80年代的人的感情来写的。
《受戒》的产生,是我这样一个80年代的中国人的各种感情的一个总和。
"汪曾祺小说总体美学趋向于和谐。
这种和谐既是人与自然的相洽相融,也是人与人之间的质朴真纯。
这些作品中没有环境作为异质性的力量对人的压迫,如同产生于城市环境中的现代主义的某些作品那样。
人的心灵也没有分裂性的漂泊与冲突,和谐除净了一个人在路上可能会发生的那种对自我与内心世界的探寻。
和谐易导致和平优美,也会泯灭尖锐与深刻。
现代城市经验进入作品中的异己、孤独、挤压、变形、恶心等等,在这样的文本中是找不到的。
第二节"气氛即人物"
汪曾祺以为"气氛即人物。
一篇小说要在字里行间都浸透了人物。
作品的风格就是人物性格"[23]Pi66。
这种重气氛的短篇小说,只要写出了氛围,即使不写故事、情节,不直接写人物的性格心理,也可以在字里行间渗透人物。
汪曾祺的小说写人写事,其实是在写生活。
从苏北小城高邮、抗战时期的昆明、下放劳动的张家口到北京古都,他笔下的人物品类繁多,三教九流,诸如和尚、尼姑、农民、工人、卖熏烧的、养鸡的、剃头的、军人、瓦匠、皮匠、卖馄饨的、开绒线店的、卖水果的、学生、教书的、画画儿的、医生等等引车卖装之流和下层知识分子,他们都是身处社会底层的弱势群体小人物。
每个人物都有属于自己的生活方式和生活姿态,《异秉》中的王二卖熏烧^菜;《鉴赏家》中的叶三卖水果;《鸡鸭名家》中的余老五炕鸡;《八千岁》里的八千岁卖米;《晚饭花*三姊妹出嫁》中的秦老吉卖馄饨,三个女婿分别是皮匠、剃头的和卖糖的;《职业》中的那个十二三岁的孩子卖"椒盐饼子西洋糕"……小人物身上承担不了感天动地的悲壮,小人物多是小事件,日出而作,日落而息;喜怒哀乐,悲欢离合;执著坚忍,随意而为。
关注生活,就必然要涉及到生活的方方面面、生活的整个流程,环境、风俗、宗教、职业等等。
汪曾祺是一个热爱生活的人,一个富有生活情趣的人,活得通脱自在,活泼健朗。
生活中的细枝末节、边边角角都会引起他的注意,诸如记忆、梦境、幻想、渴慕、诗心、爱意、童趣、风物、自然一类事物他始终兴趣盎然,这是一个小说家特有的感觉方式。
如《职业》中文林街上各种叫卖的声音,都被他有滋有味地品赏着,他一定是曾流连在这些声响中,才会有这么大的耐心细细地揣摩它们。
在这背后是一种热爱生活的态度,汪曾祺要传达的就是对于生活的执著,我们从中感受到一段感情状态、一种生活情趣,一种生命境界。
汪曾祺"气氛即人物"这一小说观在《岁寒三友》中得到尽情展示:
"这天天气特别好。
万里无云,一天皓月。
阴城的正中,立起一个四丈多高的架子。
有人早早吃了晚饭,就扛了板凳来等着了。
各种卖小吃的都来了。
卖牛肉高粱酒的,卖回卤豆腐千的,卖五香花生米的、芝麻灌香糖的,卖豆腐脑的,卖煮荸荠的,还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是'气死风'的四角玻璃灯,到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。
人们寻亲访友,说长道短,来来往往,亲亲热热。
阴城的草都被踏倒了,人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。
……"[481P354在放焰火的描写中,那早早吃了晚饭扛了板凳前来的人们,那满场各式各样的小吃摊,那美丽的焰火,……都洋溢着一派欢乐、喜庆、祥和。
汪曾祺说:
"这里写的是风俗,没有一笔写人物。
但是我自己知道笔笔都着意写人,写的是焰火的制造者陶虎臣。
我是有意在表现人们看焰火时的欢乐热闹气氛中……我把陶虎臣隐去了,让他消融在欢乐的人群之中。
"[3']P348-355汪曾祺的小说耐读、耐品、耐人寻味。
不过,当我们读完后却难以描述这篇小说到底写了什么。
因为他的小说故事性不强,情节太少,好像没有起承转合,也没有高潮。
留给我们的只是一种氛围、一种感觉,一种感悟、一种感情,一种对生活的印象。
他的大多数小说结构松散,自由自在,拉拉杂杂,无拘无束随意写开去,的确有一种漫不经心的随意。
其小说多细节、生活场景,还有经验、掌故、风俗人情、天文地理等等,这些都削弱了他小说的故事性。
读他的许多小说,都有一种随笔似的亲切和自由,有时竟被他绕进去了,感觉不到是在读小说,反倒颇似真实的生活,如《徙》、《云致秋行状》等小说。
可是,他又没有收到散文集子中去,表明还是有艺术的虚构在里面。
"近似随笔"的小说文体带来了小说观念的更新,也带来了别具一格的阅读审美趣味。
王安忆曾这样评价汪曾祺的小说:
"总是最最平凡的字眼,组成最最平凡的句子,说一件最最平凡的事情。
……正好与如今将简单的道理表达得百折千回的风气相反,他则把最复杂的事物写得明白如话。
……汪曾祺讲故事的语言也颇为老实,他几乎从不概括,而尽是详详细细,认认真真地叙述过程,而且是很日常的过程。
……汪曾祺是很会讲故事的,实已是讲故事讲出了精,才到了今日的'情节淡化'。
奇致已成了骨子,而不再皮毛。
"[49]P115-123这番话道出了汪曾祺小说"会讲故事"的精髓。
《受戒》里开篇写庵赵庄,写荸荠庵,引出当地当和尚的风俗,明海出家的过程,荸荠庵的生活方式,小英子一家的生活状态,最后才出现明海受戒的场面,还是通过小英子的眼睛"移步换景"、一问一答的白描来写的。
而且,小说的插入成分里还滚雪球似的向外滚动着其他插入细节,比如讲庵中生活一段,捎带叙述了几个和尚的情状,大师父仁山是当家的,二师父仁海是有老婆的,叙述精明的三师父仁渡时又讲到他"经忏俱通"且有"飞铙"绝技、和尚与当地姑娘私奔的风俗、带点风情的山歌小调、捎带讲到一个偷鸡的。
可谓枝节纵横,旁逸斜出,目不暇接。
可是,作者的叙述如此自然,仿佛水的流动,无拘无束,浑然天成。
汪曾祺自己也说:
"《受戒》写水虽不多,但充满了水的感觉",《大淖记事》则通篇摇曳着水光云影,"水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景,并且也影响了我的小说的风格。
水有时是汹涌澎湃的,但我们那里的水平常总是柔软的,平和的,静静地流着。
"[28]P281这种流水般自然的小说风格,营造了纯正天然的"思无邪"的艺术世界。
《受戒》里所有的人都活得自然率真,自由自在。
当和尚是一种营生,娶妻、打牌、杀猪,如世俗中人一样。
作者着力写的明海和小英子健康明朗的初恋,写得含蓄节制,富有诗意。
如明海和小英子到田里挖荸荠,柔软的田梗上留下英子的脚印,"明海看着她的脚印,傻了。
五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。
明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。
这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
……"[5e]P336汪曾祺非常善于描写这些富有情调的细节,这就使整篇小说虚实相间、诗意盘然。
汪曾祺对自己的小说文体的散文化是有着充分的自觉的,可以说他是一位有着清醒意识的文体家。
他认为故事性太强的小说很不真实,在《汪曾祺短篇小说选》自序里声称:
"我的小说的另一个特点是:
散。
这倒是有意为之的。
我不喜欢布局严谨的小说,主张信马由缰,为文无法",向往苏轼所说的"大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。
文理自然,姿态横生(《答谢民师书》)"[23]Pi66。
这种行云流水般自然的处理材料的艺术方式,与他本人的气质有关。
他书画兼长,学养丰富,尤喜古代笔记,认为"宋元人笔记中有许多是记风俗的,《梦溪笔谈》、《容斋随笔》里有不少条记各地民俗,都写得很有趣。
明末的张岱特长于记述风物节令,……绘形绘声,详细而不琐碎,实在很叫人向往"[3i]P349。
其画作则写意胜于工笔,认为"一篇小说,总得有点画意",认同中国画讲究的"血脉流通"、"气韵生动"[5i]Pi97_i98。
汪曾祺还指出:
"作家应该读一点画,懂得书法。
中国的书法是纯粹抽象的艺术,……经常看看书法,尤其是行草,对于行文的内在气韵,是很有好处的。
"[52]p3e3他在对生活审美化的处理中,只是一个云淡风轻的叙述者,用清淡的文笔写平常的人物,性情的温和与随意造就了一种独特的叙述风度和叙述文体。
汪曾祺还曾对散文化小说作过以下描述:
一般不写重大题材。
在散文化小说作者的眼里,题材无所谓大小,他们所关注的往往是小事,生活的一角落、一片段。
即使有重大题材,他们也会把它大事化小。
散文化的小说不大能容纳过于严肃的、严峻的思想,这类作者大都是性情温和的人,不想对这世界做拷问和怀疑。
许多严酷的现实,经过散文化的处理,就会失去原有的硬度。
……散文化小说是抒情诗,不是史诗,它的美是阴柔之美、喜剧之美,作用是滋润,不是治疗。
[25]P79这一番散文化小说观未必适合所有的散文化小说家,但对于汪曾祺本人却是十分贴切。
重视背景描写与气氛渲染,突出故事情节以外的"意境"、"情调",浓郁的生活气息,诗意的梦幻、场面、细节、印象等诸多因素,使他的小说富有诗意。
这在他早期作品里就表现出来了,请看《复仇》(1944年)的一段:
人看远处如烟。
自在烟里,看帆蓬远去。
来了一船瓜,一船颜色和欲望。
一船是石头,比赛着棱角。
也许一一
一船鸟,一船百合花。
深巷卖杏花。
骆舵。
路-陀的铃声在柳烟中摇荡。
鸭子叫。
一只通红的蜻蜓。
惨绿色的雨前的燐火。
一城灯!
嗨,客人!
客人,这仅仅是一夜。
[53]P34
将小说当诗写,当作唐人绝句写,重感觉,重意境,有些类似于废名的文体。
"深巷卖杏花";"人看远处如烟。
自在烟里,看帆蓬远去";完全是古典诗词,一种天涯漂泊感扑面而来。
在汪曾祺以后的小说中,他将这种刻意为之、浓得化不开的诗意打散了,处理得老到、含蓄、自然。
如《受戒》最后写到明海受戒回来,小英子摇船去接他,船过芦花荡,她忽然把桨放下,走到船尾,趴在他耳朵边小声地说:
"我给你当老婆,你要不要?
"明子眼睛鼓得大大的。
然后英子飞快地划起来,划进了芦花荡。
二人的对话简洁凝练,两小无猜的朦胧恋情如同一首清纯的诗,单纯、可爱、甜蜜,让人感到一种来自生命本身的欢乐。
汪曾祺在《"揉面"——谈语言》中提到:
"小说的颜色、声音、形象、气氛,得和所写的人物水乳交融,浑然一体。
就是说,小说的每一个字都渗透了人物。
写景,就是写人。
"[54]Pi93其小说的诗意也主要是靠情绪、氛围、境界、语言等主观化处理传达出来。
《晚饭花*晚饭花》从声音、颜色、光线多层次浓墨重彩地铺写了山墙下的晚饭花:
"晚饭花幵得很旺盛,它们使劲地往外开,发疯一样,喊叫着,把自己幵在傍晚的空气里。
浓绿的,多得不得了的绿叶子;殷红的,胭脂一样的,多得不得了的红花;非常热闹,但又很凄清。
没有一点声音。
在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前,坐着一个王玉英。
"[55]P528李小龙每天放学都看见坐在晚饭花前的王玉英,"一边做针线,一边等着她的父亲"。
对王玉英的容貌不着一字,只"做"和"等"两个动词,就化静为动了。
花即人,人即花。
这场景如同一首感伤的诗,把寂寞和哀愁一点点透露了出来,营造出一种淡雅的、有些朦胧的可以意会的气氛。
总之,氛围所象征的意蕴,在无言中被心灵所摄取,所吸收,所涵纳。
小说家如果善于利用"氛围"的象征意味,会使作品产生远远超越于一般环境描写的艺术效果而具有丰富深厚的精神意蕴。
第三节"写小说就是写语言"
"什么是接近一个作家最可靠的途径?
——语言。
"[56]P7这是汪曾祺在《关于小说的语言(札记)》中的自我设问。
汪曾祺在多篇文章中谈过自己对小说语言的认识:
语言是作者人格的一部分;语言体现了小说作者对生活的基本态度;"语言决定于作家气质";"写小说就是写语言"[47]P354。
将语言推崇到非常显要的位置上,这是一位有着丰富写作经验的小说家在长期与语言较量、揣摩、游戏、玩味中的切身体会。
汪曾祺小说的平淡清甜、诗意氛围也是靠语言来完成的。
那么,汪曾祺的小说到底呈现出了一种什么样的语言风格呢?
简言之,汪曾祺小说的叙述语言文白相间、简洁凝练,克制且富有弹性。
他的语言清爽冲淡,干净利索,一点也不拖泥带水,很少用修饰词,多叙述性的白描。
汪曾祺判断"什么是好的语言,
什么是差的语言,只有一个标准,就是准确。
"[57]P226请看他的几段文字-荸荠庵的地势4艮好,在一片高地上。
这一带就数这片地势高,当初建庵的人很会选地方。
门前是一条河。
门外是一片很大的打谷场。
三面都是高大的柳树。
山门里是一个穿堂。
迎门供着弥勒佛。
不知是哪一位名士撰写了一副对联:
大肚能容容天下难容之事
开颜一笑笑世间可笑之人
弥勒佛背后,是韦驮。
过穿堂,是一个不小的天井,种着两颗白果树。
天井两边各有三间厢房。
走过天井,便是大殿,供着三世佛。
佛像连龛才四尺来高。
大殿东边是方丈,西边是库房。
大殿东侧,有一个小
小的六角门,白门绿字,刻着一副对联:
一花一世界
三藐三菩提
进门有一个狭长的天井,几块假山石,几盆花,有三间小房。
[50]P324-325
让人叹为观止的洗练干净、简单自然,没有比喻、夸张,没有多余的修饰词等等吸引人眼球的辞藻、色彩。
高地、河、白果树前都没有修饰词,就是事物本身的呈现。
简单陈述,重视语言自身的表现功能,就如同事物自身一样质朴自然。
作者仅仅用了大小高低、狭长等带有客观判断色彩的限定词,要达到的效果就是"准确"。
不过,小说家要达到的不仅只是"准确",最要紧的还是要在准确的语言运用中创造出一种风格,一种氛围,一种只属于他自己的话语文体。
在字词之间的秩序中创造无限的意义和可能,在字与字的关系中创造一种富有表现力的叙述语言。
汪曾祺强调字与字之间的关系,关注它们排列组合在一起之后产生的意味、语感。
他的许多小说,单抽出来每一个字和词,都感到很普通,说不出哪里好。
可是组合排列之后,缠绕在一起却又产生一种很耐咀嚼的韵味,美不胜收,令人流连忘返。
这就是只属于他自己、与众不同的语言感觉。
请看他小说中的几段:
詹大胖子是个大胖子。
很胖,而且很白。
是个大白胖子。
尤其是夏天,他穿了白夏布的背心,露出胸脯和肚子,浑身的肉一走一哆嗦,就显得更白、更胖。
他偶尔喝一点酒,生一点气,脸色就变成粉红的,成了一个粉红脸的大白胖子。
后来,张蕴之死了,王文蕙死了(她一直没有嫁人)。
詹大胖子也死了。
这城里很多人都死了。
[58]P185'192-193詹大胖子是一个小学校里的校工:
敲钟、剪冬青树、卖花生糖芝麻糖、寒暑假到学生家去送成绩单等,他看见校长张蕴之和女教员王文蕙"有
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 世界 文档