专题09期末冲刺卷新高考海南卷二高二上学期语文统编版.docx

专题09期末冲刺卷新高考海南卷二高二上学期语文统编版.docx

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专题09期末冲刺卷新高考海南卷二高二上学期语文统编版

专题09

期末冲刺卷（新高考海南卷）

（二）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

京张高铁是中国铁路发展的标志性工程，凝聚着中国先进的科学和管理技术，创造了多项世界记录。

京张高铁开通后，智能型复兴号动车组在世界上首次实现时速350公里自动驾驶功能，成为我国高铁自主创新的又一重大标志性成果。

京张高铁在全球铁路建设中首次全线采用BIM技术，实现从勘察、设计、施工到运维的全周期数字化管理，开启了世界智能铁路的先河。

在此过程中，我国装备制造、新材料、人工智能、5G通信等行业在实践中得到锻炼提升，进一步巩固了我国高铁的领跑优势。

作为2022年北京冬季奥运会的重要配套工程，京张高铁智能动车组按照“标准配置+奥运配置”的思路，形成了“龙凤呈祥”“瑞雪迎春”两种外观涂装方案。

“龙凤呈祥”是京张高铁的标准配置，“瑞雪迎春”则在奥运期间使用。

同时，京张高铁还将在动车组上提供全面的奥运服务，包括多语播报、滑雪板存放、高速互联网覆盖、奥运赛事直播等。

此外，京张高铁太子城站能直达奥运比赛核心区，方便游客观赛。

京张高铁是国家“八纵八横”高铁网络京兰通道的重要组成部分，它的开通运营，不仅满足了2022年北京冬奥会的交通服务需求，也让更多城市实现了顺畅贯通。

京张高铁衔接大张高铁、张呼高铁等多条高速铁路干线，接驳即将开通的京沈高铁，让北京与河北、内蒙、山西等地域多了一条交通大动脉，也将为沿线区域经济发展带来源源不断的活力，给人民的生活带来实实在在的便利。

中国铁路的快速发展成为我国国力提升的显著标志。

我们建成了世界上最现代化的铁路网和最发达的高铁网，路网规模、列车时速、运营效率走在世界前列，服务经济社会发展能力显著提高。

以京张高铁开通运营为标志，中国铁路这张“国家名片”将越来越亮丽。

（取材于晁星等的相关文章）

材料二

京张高铁起点位于北京，终点位于张家口，线路全程174公里。

作为我国智能高铁的示范工程，京张高铁智能化体现在其建设、运营的全过程中。

在京张高铁的智能化技术中，最亮眼的莫过于列车的全自动驾驶设计。

全自动驾驶主要包括列车自动发车、区间自动运行、到站自动停车、停车后自动打开车门、车门与站台屏蔽门之间的自动联动五个方面。

自动驾驶功能把驾驶员从繁杂的操作中解放出来，让他们能更关注行车的安全工作。

以复兴号动车组平台为基础，设计者研发了工作状态自感知、运行故障自诊断、导向安全自决策的智能动车组。

智能动车组是一对双胞胎，车头分别模拟鹰隼和旗鱼的形状，具有优越的空气动力学性能和漂亮的外观。

京张高铁首次采用我国自主研发的北斗卫星导航系统，为建设、运营、调度、维护、应急全流程提供智能化服务。

线路实时监测系统，可以将全线每一个桥梁、车站，每一处钢轨，通过传感器连接至电脑，零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能一目了然。

未来，京张高铁10个车站将有同一个“大脑”。

通过这个“大脑”，在控制室就可以实现各类设备管理、应急指挥。

“我们是站在中国铁路、装备制造、综合国力飞速发展的肩膀上，谋划中国高铁的又一次飞跃。

”京张高铁总设计师王洪雨说。

创新、技术、人才锻造了今日的京张高铁，信息化、自动化、智能化带来了全球化视野，把中国高铁建设发展事业推到了世界前列。

（取材于周舟的相关文章）

材料三

京张高铁承载着重要的历史文化意义，把“京张文化”书写好，既是对我国传统铁路文化的传承，也是中国铁路文化在世界上的有力彰显。

京张高铁文化的表达包含四个核心视觉元素：

代表中华民族精神和京张铁路的视觉符号“人字纹”，代表中国铁路历史的视觉印记“苏州码子”，代表中国哲学精神的视觉镜像“山水视界”，代表中国美学的视觉韵律“五行五色”。

“人字纹”造型提取“人”的文字流变造型，用于细部和标识性的装饰及造型。

“苏州码子”是老京张线独有的里程标识符号，将“苏州码子”花数进行抽象化提取及打散重构，转化为极具视觉冲击的艺术形式，寓意中国铁路源源不断的生命力。

“山水视界”主要将传统中国画的写意手法与现代性的表现方式结合，创作京张高铁独有的“中国山水意象”装饰图像及纹样。

“五行五色”汲取传统美学的五色观，以五行与五方相配，将东南西北中对应五色，创作具有中国特色的色彩应用体系——水墨黑、汝瓷青、琉璃黄、冰雪白和春节红。

京张高铁的每个站房都有不同的文化主题。

清河站的文化主题是“不息”。

清河站是京张高铁主要始发站，老京张铁路诞生之际也恰是近现代中华民族自觉、自强不息的起点。

自铁路先驱詹天佑始，中国铁路人的精神从京张线开始薪火相传，生生不息。

该文化主题取清河水奔涌不息、百年铁路人自强不息之意，具有历史感和文化感。

长城站的文化主题是“丰碑”——长城是中华民族文明史的丰碑，途经长城的老京张线“人”字形铁路是中国铁路建设史中的第一座丰碑，高铁是新中国工业文明的丰碑。

太子城站的文化主题是“无界”。

中国文化讲求“天人合一”，空间与自然相通、人与天地相通，是中国传统文化的至高追求。

太子城站是距离奥运赛场最近的高铁站，地理之于高铁无界，山水之于人心无界，奥林匹克之于人类无界，是太子城站文化主题的深刻内涵。

（取材于褚冠男的相关文章）

1．根据材料一，下列理解符合文意的一项是（）

A．京张高铁在世界上首次实现了时速350公里的突破。

B．京张高铁为2022年北京冬奥会提供了很多便利服务。

C．京张高铁使国家“八纵八横”高铁网络实现全面贯通。

D．中国铁路因京张高铁的开通运营而成为“国家名片”。

2．根据材料二，下列不属于京张高铁智能化优势的一项是（）

A．自动驾驶功能提高了行车安全性。

B．车头的动力性能优越且外形美观。

C．监测系统可实现全线路实时监测。

D．各高铁站能够实现统一控制管理。

3．根据材料三，下列对“京张高铁文化表达的核心视觉元素”的解读，不正确的一项是（）

A．“人字纹”代表中华民族精神和京张铁路的视觉符号，只适用于标识性造型。

B．“苏州码子”花数的抽象提取和重构，以艺术形式展示新老京张的文化传承。

C．“山水视界”将传统与现代方式结合，创作京张高铁独有的装饰图像及纹样。

D．“五行五色”用具有中国特色的色彩应用体系，体现了中国美学的视觉韵律。

4．根据材料三，下列设计构想与各站房特有的文化主题，不符合的一项是（）

A．清河站地面铺设绘有“百年京张传承”年代图示的地砖。

B．清河站的站牌上喷绘流动的水波暗纹作为整体背景图案。

C．长城站墙砖采用2022年北京冬奥会体育图标作为纹饰。

D．太子城站悬挂以广袤群山和无垠白雪为主体图案的壁画。

5．上面三则材料从不同角度介绍了京张高铁建设发展的特点。

这些特点能为我国其他领域自主创新的发展方向提供哪些思路？

请结合文章内容简要概括。

【答案】

1．B

2．B

3．A

4．C

5．①京张高铁的建设发展在多方面都走在世界前列，启示我们自主创新要有前瞻性和突破性，创造世界领先水平。

②京张高铁的建设突出浓郁的中国文化特色，启示我们自主创新要传承中华优秀传统文化，实现文化创新，展现文化自信。

③京张高铁的建设发展与我国装备制造等相关行业的发展互为促进，启示我们自主创新要与相关领域协同发展。

【分析】

1．本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

A项，“首次实现了时速350公里的突破”错误，依据原文“京张高铁开通后，智能型复兴号动车组在世界上首次实现时速350公里自动驾驶功能”可知，应为“首次实现时速350公里自动驾驶功能”，选项缺少“自动驾驶”的说明。

C项，“使国家‘八纵八横’高铁网络实现全面贯通”错误，依据原文“它的开通运营，不仅满足了2022年北京冬奥会的交通服务需求，也让更多城市实现了顺畅贯通”可知，应是“也让更多城市实现了顺畅贯通”，并非“实现全面贯通”。

D项，“因京张高铁的开通运营而成为‘国家名片’”错误，依据原文“以京张高铁开通运营为标志，中国铁路这张‘国家名片’将越来越亮丽”可知，“京张高铁的开通运营”与“中国铁路成为‘国家名片’”没有因果关系。

故选B。

2．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。

通读文章，注意细节。

学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

B项，“车头的动力性能优越且外形美观”不属于只能“智能”的范围。

故选B。

3．本题考查学生理解文中信息的能力。

解答此题时要先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。

然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。

A项，“只适用于标识性造型”错误，原文的表述是“‘人字纹’造型提取‘人’的文字流变造型，用于细部和标识性的装饰及造型”，并未说“只适用于标识性造型”。

故选A。

4．本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。

C项，“长城站墙砖采用2022年北京冬奥会体育图标作为纹饰”错误，依据原文“长城站的文化主题是‘丰碑’——长城是中华民族文明史的丰碑，途经长城的老京张线‘人’字形铁路是中国铁路建设史中的第一座丰碑，高铁是新中国工业文明的丰碑”可知，“北京冬奥会体育图标”不符合“丰碑”的主题。

故选C。

5．本题考查对材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。

解答此类试题，首先要认真分析题干，明确题干问什么，我们要答什么。

其次要回归文本，逐段分析，全面归纳，切不可凭自己的整体理解答题。

依据“京张高铁……创造了多项世界记录。

京张高铁开通后，智能型复兴号动车组在世界上首次实现时速350公里自动驾驶功能，成为我国高铁自主创新的又一重大标志性成果”“京张高铁在全球铁路建设中首次全线采用BIM技术，实现从勘察、设计、施工到运维的全周期数字化管理，开启了世界智能铁路的先河”等内容可概括为：

京张高铁的建设发展在多方面都走在世界前列，启示我们自主创新要有前瞻性和突破性，创造世界领先水平。

依据“京张高铁首次采用我国自主研发的北斗卫星导航系统，为建设、运营、调度、维护、应急全流程提供智能化服务”“我们是站在中国铁路、装备制造、综合国力飞速发展的肩膀上，谋划中国高铁的又一次飞跃”等内容可概括为：

京张高铁的建设发展与我国装备制造等相关行业的发展互为促进，启示我们自主创新要与相关领域协同发展。

依据“京张高铁承载着重要的历史文化意义，把‘京张文化’书写好，既是对我国传统铁路文化的传承，也是中国铁路文化在世界上的有力彰显”“京张高铁文化的表达包含四个核心视觉元素：

代表中华民族精神和京张铁路的视觉符号‘人字纹’，代表中国铁路历史的视觉印记‘苏州码子’，代表中国哲学精神的视觉镜像‘山水视界’，代表中国美学的视觉韵律‘五行五色’”等内容可概括为：

京张高铁的建设突出浓郁的中国文化特色，启示我们自主创新要传承中华优秀传统文化，实现文化创新，展现文化自信。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

秤匠

李笙清

①从我懂事的时候起,老镇上就有一个专门做木杆秤的铺面，招牌上写着四个大字“韦记秤店”，黑漆描金，古色古香。

韦家祖籍四川，据说还是19世纪末逃荒来到我们这边的，就此在老镇落地生根，开枝散叶繁衍开来。

②韦家秤店是祖传的手艺，男女都传，但从不传于外姓。

③童年时，我经常到秤铺玩耍，韦老师傅一脸的白胡须。

他的一个孙子狗娃跟我同年，关系十分要好，七岁就开始学做秤，屁股上没少挨爷爷的竹板。

④到了狗娃父亲这一代，韦家已经在周边好几个乡镇都有了秤店，挂的全是“韦记秤店”招牌，就像如今流行的连锁店一样，使用的都是韦家家传的纯手工制秤技艺。

除了制秤，“韦记秤店”还修理各种秤具。

由于信誉好，手艺精湛，质量上乘，生意特别红火。

⑤狗娃没念过什么书，但能说会道，头脑活络。

⑥“你可不要小看我们做秤的，这木杆秤可以说是咱们中国的‘国粹’呢！

”每次喝了酒后，狗娃总会跟我唠叨关于秤的话题。

在他的讲述下，我知晓了制秤是门纯手工活，看似简单，其实从选材、刨杆、打磨、打眼，到校秤、锥星、抛光、打蜡、上色，工序繁杂。

秤砲谓之“权”，秤杆谓之“衡”，秤杆上的秤星，也有许多讲究，一颗星代表一两重，三颗星名曰“福、禄、寿”，解释为生意人欺人一两就会“失福”，欺人二两则后人“无禄”，即没有官做，欺人三两则要“折寿”。

狗娃侃侃而谈时，从不随意用手比划，这一点跟韦老爷子几乎一模一样,据说是韦家祖传的家训：

手是用来做秤的，不能招摇。

⑦据说当年老镇上还有一家秤店，匠人也是外乡人，制秤手艺也不错，后来却经营不下去而转到外地做生意去了。

究其原因，主要是20世纪30年代，店主一时贪图高利，给当地湖霸制造了一杆中间打空灌了水银的“黑心秤”，后来被渔民发现后殃及这家制秤店，结果只能卷铺盖走人了。

⑧韦家制秤一直以来恪守祖训家规，口碑在外，曾数次拒绝过“黑心秤”的制作，大有唐代诗人郑薰笔下“镜照分妍丑，秤称分重轻。

颜容宁入鉴，铢两岂关衡”的高风。

那时候使用木杆秤的多，粮行、渔行、山货行等都是使用很大的木杆秤,有些做小生意的则是使用小木杆秤，乡下农户上街卖菜和鸡蛋、鸭蛋则是使用较小的木杆秤，所以除了本地生意兴隆，许多外地商户也慕名而来，专门在“韦记秤店”订制大大小小的秤具。

尤其是那家因制作“黑心秤”的店主离开后，“韦记秤店”更是成了老镇上唯一的制秤店铺。

⑨家乡小镇很古老，历史可追溯到明末清初，已有数百年的历史。

一条大河穿镇而过，直通长江，南来北往做各种生意的人很多，如贩卖河鲜、绸缎、粮食、食盐的，留下一些大码头的痕迹。

过去做生意大都使用木秤，主要有钩秤和盘秤两种。

特别是乡村人家,几乎家家必备，小商小贩更是人手一把，朝夕不离。

这样一来，信誉素著的韦家木杆秤就成了人们购秤的首选，不光称量准确，而且使用的材质上乘，秤纽灵活，秤钩美观耐用，秤盘形制多样，大小不一，秤量不差分毫。

特别是渔行、粮行、煤行、盐行的大秤，需要精心丈量距离，要做到毫厘不差。

⑩我曾看过狗娃制秤，工序繁杂而精细。

先要做好头小、腹胖、尾细的杆身，然后用“雷公钻”钻出几百个不到一毫米的秤星孔、装饰花案孔和阿拉伯数字，每个孔里嵌入铜丝、锡丝，用利刃刮断，然后敲实、打磨、抛光,直到秤杆光滑、秤星闪亮、秤花生辉的地步。

⑪如今，先进的电子秤、磅秤逐步取代了已传承2000多年的木杆秤，但老镇集市上仍然有一些小贩在使用木杆秤。

“韦记秤店”并没有被日新月异的时光湮没,在制作传统的木杆秤的同时，开始销售和修理各种各样的电子秤和磅秤，生意依然红火。

每次返乡，看到挂在店里的那些木杆秤，就像看到令人赏心悦目的艺术品，我的心里总会泛起几许怀旧的思绪。

（有删改）

6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．文章开头从“我懂事的时候”写起，具体描写了秤店的招牌，介绍了韦家扎根老镇的历史以及制秤手艺传承的情况，给读者带来神秘感。

B．小说以老镇上百年老店韦记秤店的兴衰为线索串联人物故事，在大跨度的时空背景下，折射出了时代的发展与变迁。

C．“每次喝了酒后，狗娃总会跟我唠叨关于秤的话题”，小说借狗娃引出制秤的过程，既令人信服，同时也突出了狗娃无比自豪的心理。

D．结尾写如今看到店里的木杆秤就勾起“我”怀旧的思绪，一方面表明木杆秤正逐渐退出历史舞台，另一方面也表现了“我”对过去生活的怀念。

7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者拿老镇上同是外乡人，制秤手艺不错，但因贪图高利制“黑心秤”而失掉人心的秤店与韦记秤店对比，揭示了韦记秤店生意兴隆的原因。

B．第⑩段写狗娃制秤的过程，与上文狗娃讲述制木杆秤的内容相互照应，进一步突出了传统制秤工序的繁杂。

C．文章语言富有特色，“黑心秤”“卷铺盖走人”等口语化色彩浓重，浅显易懂；而“镜照分妍丑，秤称分重轻”等则内蕴深刻，发人深思。

D．文章用第一人称叙述，把回忆作为主要内容，通过“我”的亲眼所见将老镇中与秤匠有关的内容集中展现出来，增强了作品的真实性。

8．文中画线句有什么作用？

请简要分析。

9．有人认为李笙清的这篇小说散文化特征明显，请结合文章分析其“散文化”特点的具体体现。

【答案】

6．B

7．D

8．①揭示了木杆秤中蕴含的传统文化内涵，丰富了小说内容，使文章更富文化底蕴。

②有关“秤砣”“秤杆”“秤星”的解读，照应下文“黑心店”的关门，凸显了做生意、做人都应诚实守信，突出了狗娃、韦老爷子恪守信义这一特点。

③通过揭示传统木杆秤蕴含的文化内涵，体现小说弘扬优秀传统文化、发扬传统精神的主题。

9．①弱化故事情节，小说只是对狗娃向“我”讲述木杆秤制作、“黑心秤”等片段进行了叙述，文中事件相对零星、简单，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似。

②人物形象不够鲜明丰满，文章对“韦老爷子”“狗娃”虽有描写，但缺少丰富化和个性化的鲜明特征。

③语言优美、生动，多种表达方式综合使用。

文中综合使用“比喻”“引用”等修辞手法，生动形象；说明、议论、叙述等表达方式熔于一炉，使故事的讲述更加灵活多变。

【分析】

6．本题考查鉴赏文学作品的内容的能力。

此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。

解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说思想内容的分析与概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

B项，“韦记秤店的兴衰为线索”说法错误，文中写了韦记秤店与时俱进，顺应时代而发展，并没有体现它的“衰”，也不是以此为线索的。

故选B。

7．本题考查理解文意和鉴赏文学作品的能力。

此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。

解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说艺术特点的理解与鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

D项，“亲眼所见”不对，如文中写“黑心秤”的事，用到“据说当年老镇上还有一家秤店”。

故选D。

8．本题考查鉴赏小说重要句子的作用的能力。

解答此类试题时需要联系上下文内容，再从句子本身的内容、小说结构、人物形象和小说主旨等作答。

从画线句子本身，写了秤中蕴含的学问及讲究；联系上文“这木杆秤可以说是咱们中国的‘国粹’呢”，可知画线句的内容揭示了木杆秤中蕴含的传统文化内涵，效果上丰富了小说内容，使文章更富文化底蕴。

从结构上，“秤砲谓之‘权’，秤杆谓之‘衡’”，“生意人欺人一两就会‘失福’，欺人二两则后人‘无禄’，即没有官做，欺人三两则要‘折寿’”，照应下文“店主一时贪图高利，给当地湖霸制造了一杆中间打空灌了水银的‘黑心秤’，后来被渔民发现后殃及这家制秤店，结果只能卷铺盖走人了”，而“韦家制秤一直以来恪守祖训家规，口碑在外，曾数次拒绝过‘黑心秤’的制作”，凸显了做生意、做人都应诚实守信，更突出了狗娃、韦老爷子恪守信义这一特点。

从主旨上，传统木杆秤蕴含的文化内涵正是中国优秀传统文化“国粹”的体现，而狗子谨遵制秤的原则，正是弘扬优秀传统文化的表现，也是小说所传达的主题。

表面只是保留制秤手艺，实际上是发扬诚实守信的传统精神。

9．本题考查把握文学作品文体特征和对作品进行个性化解读的能力。

解答此类试题时，需先明确作品的文体特征，再根据题干要求结合作品内容进行分析。

题干要求分析这篇小说“‘散文化’特点的具体体现”，需要理解小说散文化的特点。

小说的散文化是以广义的散文体式和非韵体语言抒情，在抒情的主导下兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，韵味浓郁，形式自由，灵活多变的新风格。

在小说内容的构成上，它的情节叙事因素明显淡化或弱化，不过分地刻画人物；在艺术表现手法上，它采取兼小说与诗歌力一炉的写法，讲究一种笔致自然，言近目远，韵味悠然的诗的语言规范。

所以分析本文散文化特征时可以从这几个特点进行分析。

从弱化故事情节的特点上，前面几个自然段写了“我”对“韦记秤店”的认识和狗娃向“我”讲述木杆秤的制作，对“黑心秤”的情节也是简单叙述等，可见情节零散，不注重传统的小说情节的从开端到发展再到发展、结局的完整叙事特点，但也都是围绕着制秤展开，有点像散文的“形散而神不散”的特点。

从散文化不注重刻画人物形象的特点看，文章开始有部分对“狗娃”的描写，笔墨不多，而且也只是通过讲述制秤表现他头脑活络而已，人物不典型。

对韦老师傅的描写也是通过“我”小时候的印象一笔带过，更谈不上什么人物形象。

从小说的艺术表现手法上看，引用唐代诗人郑薰的诗句，采用如“看到挂在店里的那些木杆秤，就像看到令人赏心悦目的艺术品”的比喻修辞手法；表达方式上，前半部分叙述“韦记秤店”的故事，后面三段则主要对制秤的过去与现在进行了议论，穿插说明秤的地位，倒数第二段又通过叙述“我”的所见照应前文狗娃所说的制秤过程的复杂，集说明、议论、叙述等表达方式熔于一炉，使故事的讲述更加灵活多变。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

李士谦字子约，赵郡平棘人也。

髫龀丧父，事母以孝闻。

伯父玚，深所嗟尚，每称曰：

“此儿吾家之颜子也。

”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。

后丁母忧，居丧骨立。

士谦服阕，舍宅为伽蓝注。

博览群籍，兼善天文术数。

赵郡王叡举德行，称疾不就。

隋有天下，毕志不仕。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。

尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：

“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？

”少长肃然，不敢弛惰，退而相谓曰：

“既见君子，方览吾徒之不德也。

”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。

有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。

兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。

有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。

望见盗刈其禾黍者，默而避之。

其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：

“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。

士谦曰：

“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！

”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。

明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。

他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。

至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。

或谓士谦曰：

“子多阴德。

”士谦曰所谓阴德者何犹耳鸣己独闻之人无知者今吾所作吾子皆知何阴德之有。

开皇八年，终于家，时年六十六。

赵郡士女闻之，莫不流涕曰：

“我曹不死，而令李参军死乎！

”会葬者万余人。

乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

（选自《隋书•卷七十七•列传第四十二》，有删改）

（注）伽蓝：

佛寺。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．士谦曰/所谓阴德者何/犹耳鸣/己独闻之/人无知者/今吾所作/吾子皆知/何阴德之有

B．士谦曰/所谓阴德者何/犹耳鸣/己独闻之人/无知者/今吾所作/吾子皆知/何阴德之有

C．士谦曰/所谓阴德者/何犹耳/鸣己独闻之/人无知者/今吾所作/吾子皆知/何阴德之有

D．士谦曰/所谓阴德者/何犹耳鸣/己独闻之/