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美学笔记全
第一章绪论
1、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法
答:
(1)认为是研究美和美的规律的一门学科。
如柏拉图《大希庇阿斯篇》。
(2)认为美学是研究艺术的。
来源于黑格尔。
(3)认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。
它分为两个层次:
a.认为美学是研究人自身的审美经验的,是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。
从客体转向主体,而且是转向主体的心理方面。
这个传统是十七、十八世纪英国经验派开始。
b.比审美经验深一层,以审美心理活动为美学研究对象。
这种观点也是偏向于主观方面,关注的是“美感在心理上是怎么产生的”等,从心理学角度研究审美经验,美学就成了审美心理学。
如德国的费希纳,《实验学美》和《美学入门》,认为美学是“关于快与不快的学说”。
弗洛伊德发现了心理的无意识层面,用来解释文艺中的心理学问题。
其学生荣格把无意识改为集体无意识,提出了原型理论。
(4)认为美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。
中国的蒋孔阳《美学新论》。
蒋孔阳认为,人对现实的审美关系就是美学研究的出发点和根本问题,但主要是通过艺术来进行研究的.
2.从几个方面来说明审美现象是审美关系中的现象和活动?
答:
(1)艺术中的审美现象,即艺术美.艺术本质上是一种审美活动,是审美活动最高级,最典型的形式,无论艺术创造或艺术鉴赏,都是审美活动的不同方式.艺术美就是人创造,提炼的结果,是高于自然的,是人的精神,人的本质力量的感性显现和确证.但是只有我们在进行创造和欣赏时,艺术品才作为审美对象对我们呈现为美的.
(2)看自然界的审美现象,即自然美.艺术美因为是人创造的作为审美现象比较容易理解,但自然现象何以理解成为审美现象,成为自然美,则是一个难点一个有争议的问题.而且自然美是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐渐发生和生成的.
(3)所谓科技美即简报活动中的审美现象.在科技活动中当科学家或科技工作者通过自己创造性的研究,劳动与所面对,探究的对象之间建构起审美关系时,审美现象就会形成,科技美就会出现.科学技术的美也是在科学家的创造活动中,在科学家与对象建立了审美关系时生成的审美现象.
(4)此外,在日常生活中也存在大量审美现象.日常生活中更普遍的现象是只具有审美因素,但还未构成审美关系,真正成为审美现象.
综上所述,审美现象实质上是审美关系中的现象,再进一层,可以说是审美活动中展开的现象.只有在审美活动中,才会形成人与世界,主体与对象之间的审美关系,就此而方,说审美现象是美学的研究对象实际上等于说审美活动是美学的研究对象.
3.马克思认为自由表现为三种基本的形态?
答:
即人与自然、人与社会、人与人。
(1)是人与自然的关系中,即物质生产劳动中取得的自由,这主要是认识和支配必然性的自由;
(2)是在人与社会关系中,即变革社会的革命实践中取得的自由,这主要是人作为社会存在所获得的自由解放;(3)是人与他人以及人与自我的关系中,即日常人生实践中的自由,这主要是感性个体获得的自我超越。
4.美学的性质是什么?
答:
美不是一门关于审美现象的综合型的人文学科。
其包括三个层面:
(1)美学研究对象是审美现象也即审美活动;
(2)美学是一门人文学科;(3)美学是一门综合性的人文学科。
5.简析马克思的实践论?
答:
(1)马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念,特别是德国古典哲学(尤其是费尔巴哈和黑格尔)的实践概念的基础上形成和发展起来的。
(2)马克思的实践概念是生成性的。
他认为感性个体的实践造成了个人的感性世界,人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类的生活世界。
(3)在马克思那里,物质生产劳动是人最基础的实践活动,它最终决定着包括艺术,审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。
以上三点,就是马史思的历史唯物主义实践观的主要观点。
6.宗白华将境界分为六种——“功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。
”介于后二者之间,有艺术境界,即“艺术境界主于美”。
7.为什么说审美关系、审美活动应当成为美学思考的起点、重点和焦点。
答:
(1)审美关系不是理智认识关系,而是情感体验关系。
审美关系是通过对对象外观、形式的观照,返回到主体的内心,以自己内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义,进而达到一种物我两忘、圆融一体的境界。
(2)审美关系是通过感性形式建立起来的,是一种感性直观的关系。
(3)审美关系是人与世界之间的自由关系。
自由关系是人与世界形成审美关系的关键。
自由首先表现为超功利性,其次,自由表现在审美主体始终关注对象的意义形象,并且环绕这一意义形象而展开自由想象和联想。
再次,自由还表现在审美是人与世界之间的精神情感交流。
(4)审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在,而不是审美主客体逻辑上先于审美关系而存在(逻辑在先原则)
8.为何说审美是一种人生实践?
答:
审美活动之所以产生和发展,是有其必然性的,是由于人的生存发展的实践需要审美。
从大的方面讲,审美可以推动人类社会的发展和文明的进化。
从小的方面讲,审美有助于个体超越有限性,获得更大的精神自由。
并且,随着社会的发展,尤其是机器工业对人的异化,使得人们对审美的需求越来越迫切。
9.审美活动、审美关系偏重于客体的体现——生成审美形态;审美活动、审美关系偏重于主体的体现——产生审美经验。
10.审美对象的特点包括哪些?
答:
(1),它是情景交融、人与世界一体的人生形象;
(2)它是主体能通过它“直观自身”,并与之产生精神情感交流的意义形象;(3)它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象;(4)它是能唤起主体的联想、想象,使主体从有限的存在趋向无限的存在意义的超越形象。
11.审美经验的三个特点?
答:
(1)审美经验主要不是认识,而是一种感性经验。
审美经验不同,它与感性血肉相连,而且感性经验始终占据主导地位.审美经验当然也包含理性的,认识的因素,但一不是主要的,二这些理性的认识的因素也不是与感性经验并存在的,而是被感性整合着,渗透于感性经验中,不露痕迹.
(2)审美经验是一种快感体验,但不同于感官欲望带来的快感,在审美经验中,美感提升着欲望满足的快感。
(3)在审美经验中,主体也是追求对象,但这种追求是与特定对象展开精神性的对话和交流以达到主体在心灵上与对象的和谐交融,产生精神上的满足和快感,即美感,而不是实际地占有,利用对象,所产生的快感也不是个体眼前功利实现的满足感或感官刺激满足生理快感。
12.艺术活动的三个环节:
艺术创造,艺术作品,艺术接受(往复循环)
13.艺术活动三个环节的构成和展开体现的四点?
答:
(1)它必须有作者,作者是作为人工制品的艺术品的所从由来者.
(2)作者对艺术品的制作,生产是独特,它被称为"创造",今天的人类生活中,可以被称为"创造"的活动已不多了.(3)艺术品从结构上来说是多层次的,其内在意蕴存在着不确定性和空白,有待接受者的填补和确定.(4)艺术品必须被人审美地接受,进入具体,特定的审美关系之中,方能成为现实的审美对象.
14.审美活动的独特性表现在?
答:
1.以“感性”的方式最为丰富、全面地触及人生的真相,打动人的心灵;
2.提升人,在审美活动中,生活在片面性中、异化状态中的人得到了解放,人的本质力量得到了揭示,随着审美境界的获得与递进,人的生命境界也得到了提高。
第二章审美活动论
1.审美活动的动力机制:
审美需要、审美理想、审美趣味
2.审美需要的特征?
答:
(1)它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要,它植根于人的生命活动本身的独特性质。
(2)从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看,审美需要属于人的一种高级的精神追求,而不仅仅是感官欲求的享受。
从根本上说,审美需要作为人所独有的一种本质力量,不仅能唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情,而且赋予人有限的生命以无限的意蕴。
这种有限与无限,现实与理想之间的矛盾,正是审美需要之所以可能的一种深刻的现实基础。
3.审美理想的作用
答:
(1)它在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。
审美理想作为一种具有导向性,规范性的观念,本身就表现为一种相对稳定的价值取向。
(2)审美理想作为一种人生修养,直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。
4.审美理想的特点:
(1)形象性,
(2)稳定性
5.审美趣味的两重性:
存在着个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾。
6.审美趣味的特征
答:
(1)审美趣味具有明显的个性差异。
主体的个性特征是由先天和后天,生理与社会等多种因素的作用所形成的,因而必然会千差万别,各不相同。
审美趣味作为一种个人的爱好和倾向,自然也具有强烈的个性特征。
(2)影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。
审美主体所处的社会环境和阶级地位,他所具有的民族文化背景等等都会对其审美趣味的形成产生巨大的影响。
7.审美趣味健康的标准是什么?
趣味无可争辩的观点是错误的。
答:
(1)我们必须把审症状趣味联系于具体的审美对象,看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。
个人的审美趣味无论具有多大的分歧,它总是要在审美对象当中进行选择,它所做出的评价也必须符合对象的审美价值,健康良好的趣味总是与对象的属性较为一致.
(2)审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分,必然要受到主体审美理想的制约。
这是因为,审美理想作为主体最高的审美追求,乃是主体进行任何审美活动的最高指导原则。
与之相比,审美趣味显然处于较低的层次。
好的审美趣味必然不会完全局限于对象的具体特征,而是积极地把对象与主体的审美理想联系起来,由此做出的选择和评价才是真正具有普遍性的。
8.审美活动的特殊性?
答:
(1)人与世界的本己性精神交流。
审美活动是人与世界,主体与客体之间在当下直接性的情况中所展开的一种最具本己性的精神交流与沟通,它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式,也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。
(2)最具个性化的精神活动。
它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界。
审美活动首先是一种精神活动。
审美活动在各种精神活动中最具有个性化。
(3)有限无功利性与最高功利性的统一。
审美是一种在自身中排斥直接的功利性,但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动,就是说,它既具有功利性,又具有无功利性,既具有自律性,又具有他律性。
审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。
(4)审美活动是自律性与他律性的统一。
正因为审美活动是无功利性和有功利性的辩证的统一,因此,审美活动又是自律性与他律性的统一,审美活动不同于人类其他活动的突出特点就在于,它根本上是一种整体性的,因而也就是以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动。
审美活动具有鲜明的主体性和充分的个性化特征。
9,审美活动的他律性?
答:
所谓审美活动又具有他律性,就是说审美活动并不是一个封闭孤立与世隔绝的世界。
(1),审美活动从根本上受到物质实践的决定和制约,社会生产力的水平决定着人的审美对象的范围,决定着艺术作品的物质媒介,也决定着人的审美需要与审美能力;
(2),物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人,人与自然之间相互关系的特点,还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中并决定着审美的方向和水平。
(3)各种审美形态,如美,崇高,悲剧,喜剧,怪诞,中和,气韵,意境等等的历史性生成和演变,实质上不过是人的现实境遇,生存状况以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。
因此,审美活动与其他实践活动之间有着剪不断的,千丝万缕的复杂关系。
10,审美活动是人最具本己性(本真性或本质性)的存在方式?
答:
审美的需求就内在于人类特殊的生命活动中,审美活动就是人之所以为人一种最具本质性的存在方式。
具体表现在(超越性、自由的、应然的存在方式):
(1)人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在,它是一种超越性的存在方式。
(审美活动使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。
)
(2)人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在,它是一种自由的存在方式。
(异化劳动是人的自由本质的一种扭曲和蜕变,它是用摧残生命的方法来维持生命,它是人受奴役的一种表征。
审美活动是人在异化的条件下所能获得的一种最自由的存在方式。
)
(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在,它是一种应然的存在方式。
(只有在审美活动中,人的个性才能得到最大限度的张扬,人的本质力量才能得到最充分的实现。
从精神上占有对象和超越对象。
人与社会、与他人的和谐统一就是审美状态。
在审美活动中,人才真正体验到一种前所未有的自由感和解放感。
)
从上面三点可知,审美活动确是最具有人的本质性或本真性的存在方式。
11,为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础?
答:
(1)美并不是先于人而存在的一种东西。
我们之所以说某种东西是美的,是因为这种东西对人有一种特殊的精神意义,而这种意义是只有在审美活动中才能表现出来的。
所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。
(2)只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。
①审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在;②主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中,在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生出来,并得到确证的;③人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人(类)性,是长期实践活动(含审美活动)的历史产物,是从全部人类不断发展的实践中不断发展和丰富起来的。
(3)就审美而言,正是人的对象化活动,建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体,确定了主客体间审美关系的规定性。
总之,审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素,审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存,相互规定,相互激荡的矛盾运动过程。
12,审美活动中的精神存在特征是什么?
答:
审美活动中的精神存在特征主要体现为三种基本环节:
惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。
(1)惊异:
从日常生活中的跃出。
审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境,既表现为客体以主体的召唤,也表现为主体对客体的向往。
(2)体验:
沉浸在与对象直接的相处中。
审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引,情不自禁地对之进行领悟,体味,咀嚼,以至于陶醉其中,心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
(3)澄明:
走向本真的世界。
只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇,人与世界之间的一切遮蔽,晦暗不明均被敞开,从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境,一种最高的生存状态。
13,惊异的二个主要特点?
答:
(1)审美惊异不是一种理性的求知欲,而是一种鲜活的生命感。
(2)审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件,也依赖于对象本身一定的客观条件。
14,审美体验的特点?
答:
(1)整体性。
并不是种种人生体验的简单相加,而是诸种人生体验的浓缩和凝聚,是各种实际的人生体验在审美情境中其实用意义被悬浮之后的一种升华和整合。
审美体验的整体性是诸种人生体验的浓缩和凝聚,是人生体验在审美情境中的一种升华和整合。
(2)根本性。
审美体验不只是触及到人生的根本问题,重要的是,它并非像哲学那样试图用理性的思辨去回答和解决这些问题。
审美体验要求人直接投入生命的历程中通过生活而让生活自行显现出自身的意义。
15,审美对象既具有一般对象共有的属性,也具有自身的特殊性。
主要表现在三个方面:
答:
(1)审美对象自身的客观条件。
审美对象的物质因素主要指色彩、线条、形状、音响等可以被直接把握的感性属性。
①色彩——是事物各种审美条件中最重要的感性质料之一。
色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两方面。
表情性——是指色彩能直接唤起人的某种感受和情感。
象征性——是指在不同民族中,由于传统习惯,某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系,从而使色彩具有了一定的文化意义。
②线条——它是人们在实践中对物体外形所做的一种抽象,从而成为造型艺术的一种特殊语汇。
一定的线条之所以会具有某种情感意味,是因为这些线条所附着的客观事物本身在生活中就实际上使人产生过类似的经验。
③形状——形状使事物获得了一种具体的可感性。
④音响——听觉对象。
(2)审美条件向审美对象的现实转化
审美对象之所以会具有客观性,并非仅仅因为构成审美对象的物质材料本身具有客观实在性,更重要的是,这些客观物质材料总是承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。
在现实世界中根本不存在所谓纯粹的不表现任何内容意蕴的色彩、线条、形状和音响。
具备审美价值的事物就存在于人的生活世界中,或者说,具备审美价值的事物首先必须是人的生活世界中的一个具有实在性的事物。
审美价值属性只是为审美对象提供了一种可能实现的条件,而只有在具体的审美活动中,这种可能才转化为具体的现实性。
在日常生活中,事物的本真性隐藏在它的有用性之中。
只有在审美活动中,事物对象才既超脱了功利性,又摆脱了抽象的分析,而得以显现。
在审美活动中,主体越是忽视自身的现实存在,就越是有助于对象的存在。
这种状态,庄子称为“坐忘”,杜夫海纳称为主体的“非现实化”。
(3)审美对象的非实体性与开放性
所谓审美对象在审美活动中完成,就是说只有在审美活动中,通过主体与客体的相互作用、碰撞、交融,审美对象才会现实地具体地生成。
因此,审美对象既不等于客体的审美条件本身,也不等于主体的审美体验本身,它是审美主体与客体审美价值属性相互融合与统一的产物。
16,什么是审美对象的非实体性和开放性。
答:
(1)非实体性。
审美对象并不直接地就等于感性客体,它不仅不是一种物质实体,也不是精神实体。
它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象。
审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。
审美对象之所以会具有非实体性,是因为审美活动并不是一种单纯的静观,而是一种积极的建构过程,这既是外在事物从实向虚的能动转化过程,也是审美主体内在的本质力量充分对象化的过程,审美对象因此变成一种主客观统一的新的精神客体。
(2)开放性。
所谓开放性,就是说审美对象具有不确定性和不可穷尽性。
审美对象的无限性就寄居在它的有限个别的存在中,审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生成性的结构之中。
17,席勒游戏说的贡献及不足?
答:
第一,他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力,并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间内在的必然联系,这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。
第二,他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同,也发现二者之间存某种深层的联系,说明审美的发生是有其动物性的生理基础的,这符合生命进化的自然历史过程。
席勒游戏说的不足:
主要表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。
在席勒那里,游戏与审美几乎是同义词。
18,生物本能说的缺点?
答:
第一,混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间质的区别,以至于把动物的快感等同于人的美感。
第二,忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。
19,普列汉诺夫的观点?
答:
(1)“劳动先于艺术”。
(2)从人的心理本性上说,人潜在地包含着某种审美的要求,但是,只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。
(3)人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。
20,劳动说的不足
答:
劳动说在一定程度上揭示出劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用,但是,劳动说作为一种审美发生理论来看,它存在明显不足:
它只是揭示了审美赖以发生的物质前提,却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。
审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动,它指向人的最高生存理想即自由却不能完全等同。
显然生产劳动作为一种功利目的的十分强烈的物质活动,在其本身中不可能直接产生出追寻精神性自由王国的审美活动。
21,芬兰美学家希尔恩认为,导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动大致有六种:
答:
知识传达;记忆保存;恋爱;劳动;战争;巫术。
22,巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义,具体表现在:
答:
(1)巫术的神圣性与严肃性,强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。
(2)巫术活动独特的仪式化功能,推动了人的文化心理结构的形成。
(3)巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。
23,原始意识的特征?
答:
(1)原始意识在具体性中包含着抽象性。
(2)原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。
(3)原始意识在神秘性中凝聚着创造性。
24,多选题:
审美意识的基本因素:
原始意识中的抽象性、真实性和创造性。
25,原始艺术的主要样式与特征?
答:
雕刻、绘画、音乐、舞蹈
(1)雕刻。
世界上发现的最早雕刻作品,是在叙利亚的拉姆遗址出土的卵石小雕像,距今大约23万年。
就史前艺术的发展来说,雕刻艺术的成熟是从旧石器时代晚期开始的。
雕塑与器物的巧妙结合,是中国原始雕塑的显著特点。
(2)绘画。
世界上所发现的最早的绘画作品,属于旧石器时代晚期。
主要是动物形象。
我国的史前绘画,最早见于新石器时代,保存至今的主要有岩画、陶器彩绘等。
最早的距今约一万年。
以内蒙古阴山岩画最为著名。
(3)音乐与舞蹈。
音乐在史前时代已产生。
法国旧石器时代的长约108毫米的骨笛,可能是目前世界上最早的一种乐器。
中国乐器在商代就已成熟。
1973年,在青海的一座新石器时代墓葬中发掘出绘有原始舞蹈图案的彩陶盆。
第三章审美形态论
广义的审美形态:
自然美、艺术美、社会美;
狭义的审美形态:
风格、品位、体裁
审美形态的几种主要类别:
优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞
1,对审美形态的认识的各种观点:
答:
(1)美的形态
包括美的类型说、范畴说、价值形态说等。
认为美是完全外在于人、与人无关的客观实体(存在物)或客观实体的固定不变的属性,在审美活动中具有决定性作用,美感和审美经验只是对美的形态的反映。
因此,只要弄清了美的形态,就等于解决了审美形态的问题。
(2)审美风格(大而不当)
此观点将审美形态看作是一种文化大风格。
过于宽泛,泛风格等于无风格。
(3)审美类型(宽泛、囿于形式)
审美类型包括美的类型说和审美类型说。
未顾及审美形态的真实内涵。
(4)审美范畴
包括美的范畴说和审美范畴说。
(5)人生境界说
2,确定最基本的审美形态的基本标准:
答:
第一,广泛性或普适性。
即不仅在某一种类或某一体裁中使用,而且还在其他一般艺术形式中使用,不惟如此,还在现实生活的审美中使用。
第二,统摄性,即集杂多于统一。
如中国古代审美形态术语颇多,具有零散性特点。
就需要概括和统摄。
按照这种统摄性原则,我们就会比较容易地发现中国古代审美形态的基本脉络。
第三,历史性。
有些审美形态积淀在民族的审美文化中,产生了长久而持续的影响,已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。
3,审美形态的特征?
答:
(1)生成性。
一是指审美形态的历史生成,二是审美形态的个体相对性生成。
就历时态而言,人类许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。
如丑和荒诞是在19世纪中叶以后才成为审美形态的。
就共时态而言,在特定民族文化背景下产生的审美形态,要成为其他文化背景下特定民族的审美形态,就必须有个历史的顺应和同化过程。
(2)贯通性。
是指民族文化,尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。
在特定文化背景下产生的审美形态,从表面上看,往往只是特定的艺术形式或艺术风格。
但在这种体裁和风格的背后,实际上潜藏着文化,尤其
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