扁鹊见蔡桓公资料.docx
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扁鹊见蔡桓公资料
《扁鹊见蔡桓公》原文等有关资料:
本文节选自《韩非子·喻老》,摘录如下:
“……有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。
故曰:
天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。
是以欲制物者于其细也。
故曰:
图难于其易也,为大于其细也。
千丈之堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚。
故曰:
白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其隙。
是以白圭无水难,丈人无火患。
此皆慎易以辟难,敬细以远大者也。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯回:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
故良医之治病也,功之于腠理,此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:
“圣人早从事焉……”
“喻老”,意思是用比喻来说明老子的观点。
作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在腠理(读音cou,皮肤表面的纹理),不治将恐深。
”桓侯曰:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”居十日,扁鹊复见曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见曰:
“君子病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:
“圣人早从事焉。
”(节选自《韩非子·喻老》)
翻译:
扁鹊拜见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:
“君王在你的皮肤表面有病,(如果)不治恐怕会深入(体内)。
”桓侯(诸侯国国君为侯)说:
“我没有病。
”扁鹊出去了,桓侯说:
“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。
”过了十天,扁鹊又拜见桓侯说:
“您的病在肌肤里了,(如果)不治恐怕会更深入(体内)。
”桓侯不理他。
扁鹊出去了,桓侯又(因为扁鹊而)不高兴。
过了十天,扁鹊又拜见桓侯说:
“您的病在肠胃里了,(如果)不不治恐怕会更深入。
”桓侯又不理他。
扁鹊出去了,桓侯又(因为扁鹊而)不高兴。
过了十天,扁鹊望见桓侯就回头跑开。
桓侯特地派人去问他(回避的原因),扁鹊说:
“病在皮肤表面的时候,汤剂和熨敷就可以治疗它;在肌肤里的时候,用银针和石针就可以治疗它;在肠胃的时候,用火齐汤就可以治疗它;在骨髓的时候,那是掌管命的神所管辖的地方,就无可奈何了。
现在(桓侯的病)在骨髓了,我所以就不再请求拜见的了。
”过了五天,桓公身体疼痛,派人去找扁鹊,扁鹊已经逃往秦国去了,桓侯(很快)就死了。
所以良医对病的治疗,它在皮肤表面就攻克它,这个时候的争斗都是小规模的。
凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在,所以说:
“圣人是在早期就解决事情(的问题)的。
”
;今天去宣武的回民小学听了张立军老师的《扁鹊治病》。
这是一篇寓言故事。
张老师上出了寓言的特点,使明理的过程更为清晰。
以扁鹊为主线,从文章的本意出发,把理定在防微杜渐上。
体现读写结合,积累与运用相结合。
使学生对文章当中理的理解得以延伸。
通过写和前文产生比较。
通过写回过头来认识这篇文章要说的理是什么。
将一些有文化味的、文学味、文字的资源引入语文课堂中,使学生有深层次的提高。
体现了学生的发展。
张立军老师在上《扁鹊治病》时,引导学生一步步领会扁鹊的复杂心情。
张立军老师在《扁鹊治病》当中,他抓住了行文当中多次出现的“发展”这个词,指出,就是能够分析出实际上在这篇文本当中,“发展”是这篇,这个文章的行文线索。
进而引出了这篇寓言的寓意是防微杜渐,也就是说当事情还没有发展到最严重的程度,我们完全可以通过防范来避免的悲剧结果的发生。
但是现在教参,和我们误读的寓意都是讳病忌医。
这是因为,我们有的时候在阅读的过程中,只要老师能够把握住基本的阅读经验和阅读方法,我们就应该读出原文的教学价值和教学内涵,而不是从一个文本之外的角度来切入到文本的理解。
因为写作都是言意合一,言文合一的。
优秀小学语文教师他都是在深刻解读文本的基础上,寻到一条适合文本教学的阅读教学方法,同时在这个过程当中,始终关注的是学生的思维发展,始终把培养学生的学习能力作为他们的最高的教学目标和教学追求。
张立军老师的《扁鹊治病》一文的教学更让我茅塞顿开,我真正体会到了教学中“读”的重要性和精妙之处。
他那潇洒自如、活泼风趣的开场白顿时将学生引入古诗中,他那精妙的“三读”法即“读准”、“读懂”、“读美”在整个课堂教学环节中环环相扣、步步深入,让学生从表面文字的“读”深入到“读懂”古诗的意境和作者表达的情感。
还让学生进入诗的意境展开想象的“美读”。
整个过程突出了教学的重点、难点“读懂”这一环节。
教学中,张老师像“变色龙”一样为学生创设意境,并引导学生抓住古诗的思想内容与语言表达的结合点提出“牵一发而动全身”的问题,学生在多次品读中理解了诗意。
更精彩的是那师生之间、生生之间扮演“扁鹊与大王”谈话的场景,为学生建立了自我展示的平台,把课堂教学推向了高潮,更激活了学生学习的兴趣。
总之,通过本节课的学习,我认为不仅学生学懂了古训,更让我们听课的老师学会了寓言故事的精妙教学法。
我们受益终身。
《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。
写扁鹊拜见蔡桓公,几次指出蔡桓公病在何处,劝他赶快治疗。
蔡桓公坚信自己没有病,因而对扁鹊的态度由不相信,到不理睬,到最后的不高兴,致使延误了病情,小病酿成了大病,病入膏肓,无药可医。
故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局,警示人们要防微杜渐,善于听取别人正确的意见,否则后果将不堪设想。
赵景瑞老师举了一个例子,当学生不知道“拮据”的意思时,一般老师会让学生去查字典。
这是给学生结果,而不是教他方法,优秀的老师则会问学生:
“这个问题,你有解决的方法吗?
”学生会提出查字典,在此过程中,很多学生还是不明白其中的意思,因为字典上的解释只有两个字:
困窘。
于是,老师再问学生:
“查字典也不是万能的,还有谁有更好的办法?
”一名学生说:
“那好办,从句子中理解这个词。
”到这里,学生显然已经找到了学习“拮据”这个词的方法了。
赵老师举的这个事例,给在座的老师留下了深刻的印象。
他告诉大家,老师不能简单地给出方法,应该要让学生真正懂得学习,这也是提高小学语文课堂教学效率一个有效途径。
第二课时
一、导入新课
我们已经认识了射箭能手纪昌,这节课再来认识一位古代名医,他是谁呢?
多媒体慢慢播放故事或发下阅读资料,学生阅读,了解扁鹊其人:
有一次,扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国,虢太子恰好患病,病得很厉害,人们都以为他死了。
为此,全国正举行大规模的祈祷活动,把国家大事都撂在一边。
扁鹊得知后,前去为虢太子医治。
扁鹊告诉国君,太子患的是“尸厥”(类似今天的休克或假死)。
于是,扁鹊叫弟子子阳磨制针石,在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。
过一会儿,太子就苏醒过来。
接着,扁鹊叫弟子子豹在太子两肋下做药熨疗法。
不久,太子就能坐起来。
再服二十天的汤药,虢太子就完全恢复了健康。
从此以后,天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。
生读短文回答:
故事中主要讲的是谁,他是什么人?
师:
看来,扁鹊真不愧是神医啊。
就是这个神医扁鹊,与蔡桓公之间发生了一个小故事,并广为流传。
我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。
二、自读自悟,完成以下自学要求
1.读准字音,把课文读正确。
2.边读边思考:
扁鹊几次见蔡桓公?
都说了什么?
结果怎么样?
练习简要地讲述课文内容。
3.提出自己的疑问或写下自己受到的启示,准备与大家交流。
三、交流讨论,练习有感情地朗读课文
1.指名读课文,注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词语和第6自然段中扁鹊说的话:
“皮肤病用热水敷烫……”
2.指名讲述课文的主要内容。
3.交流讨论。
(1)交流学生的疑问。
学生可能产生这样的疑问:
①扁鹊是有名神医,蔡桓公怎么会不相信他?
②明知蔡桓公不相信,扁鹊为什么还一而再再而三地去说?
③扁鹊为什么几天前就跑到秦国去了?
结合学生的疑问,结合讨论,体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病,所以不相信扁鹊的话;而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病;当他觉得自己无法治疗时,跑到秦国,是出于自己安全的考虑。
相机指导读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。
扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。
扁鹊的话要诚恳耐心。
如:
扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的?
第三次呢?
第四次呢?
“蔡桓公听了很不高兴,没有理睬他。
”他心里会怎么想?
“蔡桓公听了非常不高兴。
”他心里会想什么?
“蔡桓公觉得奇怪,派人去问他。
”蔡桓公会怎么想,怎么说?
“蔡桓公浑身疼痛,派人去请扁鹊给他治病。
”此时浑身疼痛的他,又会怎么想呢?
(2)交流受到的启示。
在学生交流的基础上,教师可相机点拨:
蔡桓公本来患的是皮肤上的小病,怎么会要人命呢?
使学生体会到防微杜渐,听取别人正确的意见,不能讳疾忌医、固执己见等道理。
(3)如果能够跨越时空,你想对蔡桓公说什么?
用几句话写下来,想想蔡桓公听了你的话会说什么?
也用一两句话写下来。
题目可用《跨越时空的对话》。
例文:
跨越时空的对话
我:
蔡桓公,虽然你是国君,又快死了,我还是忍不住要说你两句:
扁鹊是那样著名的医生,你怎么把他当庸医一样看呢?
怎么怀疑他想显示自己的高明呢?
他几次提醒你,你怎么就那么固执地认为自己没病呢?
小病终于因没有及时治疗成了不治之症,这都怪你自己啊!
我想你一定也在后悔吧!
蔡桓公:
唉,你批评得没错。
我快死了,没别的愿望,只希望大家从我的事中吸取教训吧!
那个词叫什么?
对,叫“防微杜渐”吧!
四、认读生字,抄写字词
重点指导:
对比记忆:
“肠、烫、汤”的字形。
蔡,“祭”的第五笔是“”,第六笔是捺。
五、相关链接
《纪昌学射》原文见《列子·汤问》,这篇寓言在流传过程中,形成了“纪昌贯虱”的典故。
甘蝇、飞卫、纪昌是我国古代有名的神箭手,但他们的事迹几乎失传,这篇寓言是流传下来的关于几位神箭手的最完美的故事,未见于其他先秦著作,赖有《列子》的这篇寓言,才得以流传至今。
韩非 (约前280—前233),战国末期思想家,法家最重要的代表人物。
原系韩国贵族。
《史记》说他“为人口吃,不能道说,而善著书”。
他和李斯同出于荀况门下,李斯自以为不如他。
韩非见韩国之势日益削弱,曾向韩王建议变法图强,未被采纳。
后奋力著书,传到秦国,受到秦始皇赏识,发兵攻韩,索取韩非。
韩王遣韩非使秦,被留秦国,尚未见用,遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁,下吏治罪,死于狱中。
《韩非子》中的文章,结构严密,条理清晰,语言犀利,风格严峻。
它常常运用历史知识和语言故事进行说理,通过语言、动作和神态来刻画人物的形象,具有说服力。
书中还有《愚公移山》《滥竽充数》《郑人买履》《老马识途》《买椟还珠》等脍炙人口的寓言故事。
《扁鹊见蔡桓公》原文等有关资料:
本文节选自《韩非子·喻老》,摘录如下:
“……有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。
故曰:
天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。
是以欲制物者于其细也。
故曰:
图难于其易也,为大于其细也。
千丈之堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚。
故曰:
白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其隙。
是以白圭无水难,丈人无火患。
此皆慎易以辟难,敬细以远大者也。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯回:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
故良医之治病也,功之于腠理,此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:
“圣人早从事焉……”
“喻老”,意思是用比喻来说明老子的观点。
作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。
扁鹊 原是传说中黄帝时代的名医,古代统称名医为扁鹊。
本文所指的扁鹊,真名秦越人,战国时医学家。
战国初年齐国渤海郡鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上一位承前启后的著名医学家。
扁鹊曾学医于长桑君,不仅精于内科,而且精通妇产科、小儿科、五官科等。
相传他在总结前人经验的基础上,创造了望、闻、问、切四大诊法,尤其擅自望诊和切诊。
扁鹊每到一地,都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况,为百姓解除病痛。
他到邯郸时,曾为许多妇女治病。
到周国都城雒阳(今洛阳)时,就为老年人治病,到秦国咸阳,又为小儿治病。
晚年时,在秦国为秦武王治病,受太医令李醯忌妒,被李派人杀害。
两千多年来,扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。
他所创望、闻、问、切四诊法,被中医沿用至今。
对待缺点错误应该防微杜渐
要正视自己的缺点和错误不要拒绝批评和帮助
不可主观猜忌切勿拒绝忠告
见微而知著及早提防
谨慎对待避免困难
抨击讳疾忌医
对祸患要敢于正视要防微杜渐
当桓公
刚刚发病他自己又毫无察觉时断定君王有病是很危险的
如果出现失误不仅声望受到影响甚至生命都会有威胁这对
扁鹊无疑是一种考验对疾病本能的恐惧进而逃避也是人之
常情人们大凡都是这样君王也不例外有着多年行医经
验的扁鹊一定没少遇到这样的案例再加上古时森严的等级
关系伴君如伴虎的思想根深蒂固扁鹊没有明哲保身而
是把自己的利益及生死置之度外宁愿冒着杀头的危险也要
如实向桓公禀告他的病情扁鹊救死扶伤的医德对患者高
度负责的精神令人敬重堪为后人学习的典范
他知道桓侯已贻误了治疗时机无力回天即使
自己留下来全力救治也无济于事最好的办法就是一走了
之作为既是名医同时又是普通人的扁鹊真可谓是集忠诚
机智聪明果断于一身他不仅医术一流有前瞻性为
人处世上又何其机智
借用外力达到目的
蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。
在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。
一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。
望诊(看看他的脸色等)、闻诊(听听病人最近做了什么事情后生病)、问诊(问问有没有干可以导致生病的一些事情)和切诊(看看他的脉搏),当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。
这些诊断技术,充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。
他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和预后。
如他晋见蔡桓侯时,通过望诊判断出桓侯有病,但是病情尚浅,病位还只是在体表腠理的部位。
他劝蔡桓侯接受治疗,如不治则病情将会加深。
桓侯因自我感觉良好,拒绝治疗。
不久,扁鹊再度晋见桓侯时,指出其病情已加重,病位已进展到血脉,再次劝说其接受治疗,以免病情更加发展。
桓侯仍然拒绝治疗,心中不悦,认为扁鹊在炫耀自己,并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时,认为病情已恶化,病位进入到内部肠胃,如不及时治疗,终将难治。
桓侯仍不予理睬。
最后一次,扁鹊通过望诊,判断桓侯病情危重,已进入到骨髓深处,病入膏肓,无法救治。
果然不出所料,齐桓侯不久即发病,终于不治而死。
此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊,而且诊断水平相当高。
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