优秀员工的10项修炼第1至2 章内容.docx
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优秀员工的10项修炼第1至2章内容
优秀员工的10项修炼(1至2章书稿内容张英著)
1第一项修炼
认清自己找准定位
人想了解万物,也确实可以了解万物,但人却常常难以了解自己。
在职场中,许多人乐于评价别人,却很少反思自己。
在组织里,我们总能碰到这样的人:
别人对我的评价都是片面的,不正确的,难道我自己能不了解自己吗?
说这话的人意思很明确,自己肯定比别人了解自己。
人真的能够完全认识自己吗?
有专家指出:
按照每秒钟读一个字母的速度,一个人要读完自己46条染色体中的所有DNA,大约需要100年。
人类有3万个基因,人和人之间99%以上的基因完全相同(有研究证实人和猪的基因至少有95%以上是相似的)。
极少数基因的不同导致了大千世界芸芸众生的巨大差异。
因此,认识自己其实比认识别人更难。
人,应该如何认清自己,找准定位,规划自己的人生和确立自己的目标呢?
看看下面这一段话吧,相信每一个人都会有所感悟:
西方人感言:
当我年轻的时候,我的想象力从没有受过限制,我梦想改变这个世界。
当我成年以后,我发现我不能改变这个世界,我将目光缩短了些,决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后,我发现我也不能够改变我的国家,我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。
但是,这也是不可能的。
当我现在躺在床上、行将就木时,我突然意识到——
如果一开始我仅仅去改变我自己,然后作为一个榜样,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做出一些事情;然后,谁知道呢?
我甚或可以改变这个世界。
据说当年轻的曼德拉看到这篇短文时,顿然有醍醐灌顶之感,觉得从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。
回到南非后,这个志向远大、原本赞同以暴抗暴来填平种族歧视鸿沟的黑人青年,一下子改变了自己的思想和处世风格,他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手,历经几十年,终于改变了他的国家。
曼德拉的转变告诉我们:
要想撬起世界,它的最佳支点不是整个地球,不是一个国家、一个民族,也不是别人,而只能是自己的心灵!
从三个维度认识你自己
有时候我们会说:
“我和他哪里有差别了?
有差别也就那么一点点,凭什么他能上我不能上?
凭什么待遇差别那么大?
”可就是那么一点点差别,却导致了人生巨大的差异。
人都有攀比心理,而且最容易和身边的人做比较,把身边的人做自己人生发展的参照系,并以此来判断自己的成败得失。
我在生活当中经常给朋友们讲,也在课堂上给学员讲:
不要以为你的同学当中有人做市长,你就觉得自己也能做市长;
不要以为你的朋友当中有人是专家,你就觉得自己也应该是专家;
不要以为你的邻居当中有人是亿万富翁,你就觉得自己应该是亿万富翁;
不要以为你的同事移居国外了,你就觉得自己在国内也无法生存下去了。
凡此种种,都是不能选好参照并正确认识自己所造成的。
如果从心理学的视角来解读,可以称作“巴纳姆效应”。
“巴纳姆效应”是指人们在认识自我时,很容易受到来自外界信息的暗示,出现自我知觉的偏差,认为一种笼统的、一般性的人格描述是自己的真实写照。
这个效应是以一位广受欢迎的著名魔术师巴纳姆来命名的。
巴纳姆在评价自己的表演时说,他的节目之所以受欢迎,是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分,所以“每一分钟都有人上当受骗”。
曾经有位心理学家为了证实“巴纳姆效应”对大众的影响,精心设计了一个著名的实验。
他给一群人做完人格特征测验后,拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。
其中一份是参加者自己的真实结果,另外一份是多数人的回答平均起来的结果。
令他感到惊讶的是,绝大多数的参加者都异口同声地回答说,第二份结果更为精确地描述了自己的人格特征。
这说明人们确实很难准确地认识和了解真实的自我。
爱因斯坦小时候很贪玩,不爱学习,他的父母为此忧心忡忡。
一天,爱因斯坦像平常一样,准备和伙伴们一起到河边钓鱼,父亲拦住了他,给他讲了一个故事。
父亲讲道:
“昨天我和邻居杰克大叔去清扫大烟囱,他在前面,我在后面。
钻出烟囱时,我发现杰克全身都被烟囱里的烟灰蹭黑了,而我身上竟连一点烟灰也没有。
我看见你杰克大叔的模样,心想我一定和他一样,脸脏得像个小丑,我就到附近的小河里洗了又洗。
杰克见我钻出烟囱时干干净净的,以为他自己也一样,于是没有清洗便上街了。
结果,街上的人都笑破了肚子,还以为你杰克大叔是个疯子呢。
”爱因斯坦听罢,忍不住和父亲一起大笑起来。
父亲笑完后,郑重地对他说:
“其实别人谁也不能做你的镜子,只有自己才是自己的镜子。
拿别人做镜子,白痴或许会把自己照成天才的。
”爱因斯坦听后,幡然醒悟,从此发奋苦读,终于成为著名的物理学家。
早在两千多年前的古希腊,阿波罗神庙的门柱上就篆刻着“认识你自己”的铭文。
生活在今天的现代人,理应更明白认识自己的重要性。
所以,作为一名员工,首先要知道自己是谁?
现在在哪里?
该往哪里去?
如果自己的位置都不清晰,那么在人生的道路上必然会迷失自我,找不着方向。
我从小在内蒙古鄂尔多斯高原上的一个小镇长大。
很小的时候,就听当地的老人们讲过一句话:
“穿衣戴帽看人样,吃饭喝酒看家当。
”意思是穿什么衣服关键看你的长相、身材以及气质,吃什么饭喝什么酒要看你自己的家庭经济状况。
这其实也就是我们这一章所要说的主题:
清醒地认识你自己的现状,所有的所作所为务必从自己的实际出发。
一个人该如何认识自己呢?
可以从三个维度对自己进行综合评估:
一是成长背景;二是个人状况;三是现实环境。
通过三个维度的综合评估可以对自己的现实状况做出基本的判断,进而为未来的发展确定方向。
各个维度所包含的具体内容是:
维度
主要内容
可改变性
成长背景
家庭背景:
出生地、父母的社会地位与经济状况、亲戚关系
比较难以改变
教育经历:
就读学校、专业、学历、学位
一定程度的改变
35岁以前的工作经历:
技能提升与职业资本积淀
35岁以前可改变
个人状况
健康状况
一定程度的改变
形象气质
一定程度的改变
个人性格和特质
比较难以改变
现实环境
所在的行业
可以改变
所在的单位
可以改变
周边的人际关系
可以改变
从上表我们可以看出,人生的事情,有些方面是可以改变的,而有些方面是不能改变的。
对于不能改变的东西,需要我们以心平气和的心态去认同,对于能改变的东西,则需要我们以坚定不移的意志去改变的更好。
英国纪录片《七年》(49Up,又译:
49未知天命)引发的思考:
《七年》是英国独立电视台ITV制作的。
1964年,导演迈克尔·艾普泰德采访了14个7岁的英国小孩,他们来自不同的阶级。
当时取名《7Up》(Up成长),初衷是希望到了2000年,能通过这些孩子的人生变化,呈现一部英国生活和西方文化的编年史。
之后摄制组每隔7年就会找到这些孩子,拍下他们的最新状况,于是从《14Up》、《21Up》、《28Up》、《32Up》、《42Up》,直到孩子都长成《49Up》里的中年人。
据说之所以把周期定为7年,灵感来自耶稣会的格言:
“把孩子交给我,只要7年,我就能还给你一个男人”(在西伯莱语中基数词7的词根有“完美的”含义。
在圣经中,数字7无处不在,上帝创造世界用了7天)。
最初导演是打算研究英国的等级制度———富人的孩子是否仍是富人,穷人的孩子又是否命运多舛。
但在实录过程中,观众们在旁观别人的人生中逐渐产生的更多是对生命的不同理解。
《七年》依靠时间这个最真实,也是最残酷的解剖工具,来探讨成长的命题。
中国人说50知天命,因此该片也译作《49未知天命》。
49岁是一个分界线,包括片中的主角们在内。
每一个七年之后,他们就被生活重新组合。
在具体拍摄手法上,艾普泰德在黑白与彩色、过去与现在的影像切换中,完成了三种时态(过去、现在、未来)的交叉记忆:
失败的婚姻、破碎的梦想、短暂的迷茫,以及仍在坚持的梦想。
年近五十,这些人中有的已儿孙满堂,有的才初为人父,有的不为钱发愁,有的事业刚站稳脚跟。
他们对生活的态度也大不相同:
有人感激活得积极,有人抗议影片制造的主观刻板形象。
所有14个人物中最富传奇色彩的当属尼尔。
年少时的尼尔曾立志要上剑桥大学,考学失败后在码头当搬运工,之后穿着破风衣、拎着两只旧皮箱在英国各地流浪,可是49岁时峰回路转,他成了一名地区议会的议员。
迈克尔·艾普泰德用40年拍摄论证了他想要的答案:
富人孩子基本不会偏离精英社会的培养期望,穷人孩子仍然无法脱离底层。
不过,也有例外。
14人中有一位穷人孩子后来成了教授。
这个片子可以让我们去思考:
我们该如何从一个我们自认为不满意的阶层跨越到另一个我们期望生活的阶层?
尼采曾写道:
从一个人的灵魂深处无法抹掉其祖先最喜欢的和最经常做的事。
任何一个人在本性上总存在其父母和祖先某些特性和偏好,无论表面上情形显得多么不一样。
如果父母有所了解,便能推断出孩子的一些情况,不管是何种卑劣、何种笨拙的自吹自擂——这几种特征合在一起,便构成了一切时代真正平庸类型——都必然遗传给孩子。
尼采所说,未必全对,但父母和家庭对孩子有必然的影响却是共识。
下表列出三个维度的部分因素对个人成长的影响:
出生地
广东出生会说流利的粤语
在香港就业有优势
内蒙古出生会说流利的蒙语
在蒙古国做生意有优势
教育背景
本科毕业于世界或中国的知名大学
通过继续读硕士和博士有进入大学担任老师的机会
本科毕业于大专院校
按目前中国大学招聘老师的要求即使继续读完硕士和博士也几乎没有进入大学担任老师的机会
个人经历
多个国家工作生活经历
国际视野
从没有出过国
国内视野
从没有出过省
省内视野
从没有出过县
县内视野
所在单位
在省级大型医院工作30年
有可能成为本省的顶尖医学专家
在乡镇卫生院工作30年
有可能成为本省扎根基层的模范
苏格拉底(Socrates;公元前469—公元前399),著名的古希腊思想家、哲学家,教育家,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌,生就扁平的鼻子,肥厚的嘴唇,凸出的眼睛,笨拙而矮小的身体和神圣的思想。
他在雅典大街上高谈阔论,到处向人们提出一些问题,例如,什么是虔诚?
什么是民主?
什么是美德?
什么是勇气?
什么是真理?
你的工作是什么?
你有什么知识和技能?
你是不是政治家?
如果是,关于统治你学会了什么?
你是不是教师?
在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知?
等等。
贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识:
在这些对于人至关重要的问题上,其实人是非常无知的,因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善,达到改造灵魂和拯救城邦的目的。
苏格拉底说:
“我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。
”
苏格拉底自己呢,他说:
“我只知道一件事,那就是我什么也不知道。
”“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
”为了追求真理,苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭,他是个哲学的殉道者。
他曾自问:
什么是哲学?
他自答:
“认识你自己!
”苏格拉底把自己比作一只牛虻,是神赐给雅典的礼物。
神把他赐给雅典的目的,是要用这只牛虻来刺激这个国家,因为雅典好像一匹骏马,但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了,所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它,随时随地责备它、劝说它,使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。
苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考探索,便成为他生活与哲学实践的宗旨。
他知道自己这样做会使许多人十分恼怒,要踩死这只牛虻,但神给自己的使命不可违,故冒死不辞。
作为一名培训师和管理顾问,我也非常推崇苏格拉底的那句话:
“教育不是灌输,而是点燃火焰。
”更推崇苏格拉底的人格和智慧,在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被控,以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,饮下毒酒自杀而死,终年70岁。
他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
做好准备比寻找机会更重要
我们从小学开始就听老师在反复的讲:
机会总是留给那些有准备的人的。
可是到了成年许多人还是不能专心致志地去做准备,而是挖空心思地去寻觅机会。
但机会又真的是留给那些有准备的人的。
有一个故事这样讲:
有三个人要被关进监狱三年,监狱长说:
“你们每个人可以提一个要求。
”美国人喜欢雪茄、法国人喜欢美女、犹太人要了一部连通全球的电话、三年过后,第一个冲出来的是美国人,嘴里鼻孔里塞满了雪茄,大喊道:
“给我火,给我火!
”原来他忘了要火了。
接着出来的是法国人。
只见他手里抱着一个小孩子,美丽女子手里牵着一个小孩子,肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人,他紧紧握住监狱长的手说:
“这三年来我每天与外界联系,我的生意不但没有停顿,反而增长了200%,为了表示感谢,我送你一辆劳施莱斯!
”
这就是佛家所说的不怕果就怕因,今天的结果是由你五年前甚至更早之前的抉择和行为决定的;我们今天的抉择和行为将决定我们五年后甚至更长时间乃至一生的结果。
法国现代诗歌先驱波德莱尔曾说“站在高处,你会发现命运是公正的”。
看看身边的发小,看看身边一起成长的朋友,看看身边一起工作的同事,大家初次相识时可能都是一样的,但1年一小聚你就会发现差别,3年一大聚你就会发现人和人之间已经有了巨大的不同,而10年之后呢,每个人的成就已经是完全的不同了。
这就是我们常说的付出与回报必然是对等的。
当然,你会说,某某人家庭出身好,开始的时候就不是在一条起跑线上,既然开始已经慢了几拍,人家又那么聪明,自己永远也是赶不上的。
对此,我们也要有正确的认识。
尽管我们不一定认同中国古人的观点:
“三代出一个贵族。
”但你也不得不承认这句话还是有一定的道理的。
从人力资源发展的观点来看,任何回报都会存在着延迟支付。
我们在讲到个人资本的增值策略时,一般会存在三个方面,即:
社会储存:
付出未得到回报,付出并不会消失,而是转化成预支性质的社会储存,它有时会带来跳跃式的收获。
延迟支付:
回报被延迟时,原来的付出通常都会增值。
能够耐受延迟,是个人资本增值及情商高低的标志。
转移支付:
当回报被转移到其它受益人或其它性质的付出时,原来的付出通常也会大幅增值。
有句古话说:
“前人栽树,后人乘凉。
”讲的就是社会储存、延迟支付、转移支付。
有时我们想想,人家父辈奋力拚搏,当时不一定有回报,当回报延迟到下一代时,那也是合情合理的。
有一个励志故事讲,有一名富豪幼年时家里很贫穷,但他的母亲对他说:
“我们是贫穷的,但不是因为上帝,而是因为你的父亲从来没有想过要富有!
”后来在母亲的激励下终于成为了富人。
这说明前辈没有事先为你铺就成功的路,但依然可以靠自己的努力奋斗出一片天地。
有一个硕士毕业生,因为自己在大学担任过学生会副主席,而且曾代表学校参加过多次的全国性辩论会并获奖。
到某公司求职时,按计划本来是要招聘到基层担任一般工作人员的,但公司人力资源总监看到了他特长和优势,毅然决定留在自己的部门做培训助理。
这个小伙子尽管开始认为担任培训助理有点大材小用,但考虑到是知名的中央企业,最终还是和企业签订了劳动合同。
可是工作不到三个月,他就觉得有点腻烦了。
因为象这样的大国企各项培训工作已经比较规范了。
公司有关的培训制度做的非常细致,培训教材的前瞻性也非常强,就连培训流程也有100多个。
而他所能做的就是发发培训通知,培训时到现场负责学员的签到,最后做一个考核统计和总结。
他认为这种单调乏味的工作不是一个优秀的硕士生所干的,于是,在初入职场半年后,毫不犹豫地向当时招聘他的人力资源总监递交了辞职报告。
后来,这名硕士生还是凭着自己在大学的光环和在大国企的短暂经历赢得了一家大型民营企业老总的青睐,一入职就担任了老总的私人秘书。
可没干两个月,问题就来了,因为这名老总是文学博士下海经商,文笔相当好,不仅对这名硕士写的文章不能认同,甚至给出了连标点符号都不会用的结论,无奈之下,只能再次辞职。
五年后,这名硕士生偶尔遇到了当年参加工作时与他一并入职的一位本科毕业生,当他问起这名曾经同事的近况时,同事告诉他:
当年刚参加工作时只是负责公司的人事信息统计,但一年后公司拓展海外业务,需要派人到海外的公司担任人力资源助理,通过层层选拨,这名本科生到了海外的公司,由于表现出色,两年后就晋升到了海外公司的人力资源部副经理。
现在,已经是这个集团公司一个公公司的人力资源部部长。
听完当年与他在同一起跑线的本科生的经历,这名硕士生真是羞愧难当,因为自己刚刚辞职,还处在到处投简历找工作的状态。
类似的例子在现实中时常发生,但能从别人的教训中吸取经验教训的人却是少之又少,因而“不如意事十常八九”也便显得正常了。
人生要思考的三个问题
基于以上的分析与认识,一个人在度过他的一生时,必须思考三个问题:
第一,我是谁?
第二,我要去哪里?
第三,我该如何去?
我是谁?
我出生在哪里?
我在什么样的生活环境里长大?
我受过什么样的教育?
在成长的过程中我学到了什么?
在工作中我有什么重大的收获?
我是什么样的性格?
我的优点和缺点是什么?
我的兴趣爱好是什么?
我的人生信仰是什么?
思考完这些问题,应该有了一幅清晰的自画像。
在现今社会,一个人要想迈向成功,必须让自己的价值观和个人志向符合社会的需求。
什么样的人才会最受青睐呢?
根据自己的招聘体会,可概括为以下几个方面:
总体来讲,21世纪高端人才的三大法宝应该是:
性格、技能和人际关系。
我要去哪里?
当明白了“我是谁”的时候,实际上也就是知道了自己的准确位置,那我们应该去哪里呢?
我们的方向应该在哪里?
这些都是必须明确的。
这就要进行必要的人生规划,明确自己的人生梦想,制定出自己的职业目标以及近期和长期的具体计划。
我该如何去?
假如我现在人在广州,我要去的地方是北京,那么我应该如何去呢?
或者说我选择什么样的交通工具去北京取决于哪些因素呢?
这首先要看你去北京的目的是什么?
去北京的时限有没有特别的要求?
对去北京的过程有没有特别的规定?
下面列举的是在不同目的的情况下,去北京的交通工具选择:
去北京的目的
有利的或制约的因素
交通工具
紧急公务
具备支付机票款的能力
搭乘飞机
正常出差或旅行
只能承担火车票的能力
搭乘火车
细细品味沿途风景
徒步旅行爱好者且拥有足够的时间
步行
走完京港澳高速
喜欢自驾且有一定的时间
自驾
从几个例子我们可以看出,对于如何去北京,根据个人目的的不同可以有完全不同的到达路径。
这仅仅是指去北京,大千世界,有的人想从广州去北京,那有的还想去上海、南京或者呼和浩特呢?
你能简单的去判断谁的选择对谁的选择错吗?
人生最可笑的不是我们步行去北京。
人生最可笑的是:
坐飞机去呼和浩特的人觉得步行去北京的人很可笑。
正应了那句:
大肚能容天下难容之事,笑口常开常笑天下可笑之人。
下面就请你认真且真诚的填写下面的表格,对自己做一个综合的评估。
个人价值评估表
我是谁?
我的出生地或者居住地有何优势或者劣势?
能够给我带来哪些价值或者有哪些东西需要自己通过后天努力去弥补?
我的父母给了我什么样的教养和知识?
他们为自己的发展搭建了什么样的平台?
有哪些优势可以利用?
有哪些不足需要后天的弥补?
我有哪些社会关系可以充分地利用?
(请列出亲戚关系、同学关系、同事关系、朋友关系……
我的性格特点是什么?
在这个社会生存和发展有什么优劣势?
有哪些优点需要发扬?
有哪些缺点需要克服?
我的特长是什么?
如何才能充分发挥其价值?
我有什么短板?
这些短板会如何影响我的人生发展?
我该如何克服?
我个人的价值观是什么?
我的兴趣和爱好是什么?
干什么事让我最有激情?
对我是谁的概括性评估:
我要去哪里?
我最看重什么东西?
我认为什么才是值得一生去追求的?
我希望我所追求的东西能够给我带来什么(包括物质和精神方面)?
我的理想职业是什么?
在自己的职业领域希望达到什么样的高度?
实现哪些目标?
对我要去哪里的概括性评估:
我该如何去?
我达到人生目的所依靠的主要资源是什么?
我将通过何种途径或手段实现我的目标?
在实现目标的过程中,将有哪些组织或人可以给我提供哪些有价值的帮助?
为了实现目标,我该如何充分发挥自己的优势和克服自己的缺点?
对我该如何去的概括性评估:
2第二项修炼
确立目标追求梦想
人生苦短,春梦无痕。
有多少人能真正静下心来想一想这辈子的理想和目标到底是什么?
每个阶段该到底完成什么任务和使命?
想一想给社会留下什么?
自己要得到什么?
而这些又有多少员工能够去思考和冥想的呢?
人空空的来,再空空的走,每个人在这个世界上的每一天,生活都是给了我们同样一张白色的画布,每个人都能够以自己对命运、对事业、对生活的理解去描绘丰富的色彩。
如果你对生活充满热爱和信心,画出的就是美丽的田园和晴朗的天空;反之,很可能画出的就是朽木枯树和乌云满天。
苏格拉底之所以说“一切未经审视的生活还不如没有的好。
”其基本的思想是:
人是区别于其他动物的理性存在物,人必须思考自身存在的目的性和所有人类行为的合理性。
以此为基点,任何一个人必须是一个有担当、有责任、有道德的主体。
我们身处今天这个世界,固然要追求财富、地位、健康等体现体面生活的各种物质要素,但追求心灵的纯净、心理的平衡、对社会和人类自身的贡献同样也是非常重要的,否则和动物又有什么区别呢?
确定目标的重要性
什么才是我们人生中最重要的东西呢?
比利时一家杂志曾对全国60岁以上的老人做了一次问卷调查,题目是:
你最后悔的是什么?
并列出十几项生活中容易后悔的事情,供被调查者选择。
结果排序是:
第一位:
75%的人后悔——没有为自己活,总是把别人的问题成为自己的问题。
第二位:
70%的人后悔——年轻时没有跟从自己的爱好选择职业,错误不在选择了什么职业,而在于妥协自己不爱的工作。
第三位:
62%的人后悔——对子女教育方法不当。
自私的父母,把孩子作为自己的财产,不允许他们有自己的生活;自私的父母,要孩子为自己生活,不允许他们有自己的生活;自私的父母,直到多年以后,发现按照自己的模式、经验和方法,并没有使子女成才和受益,他们还没有后悔“教育方法不当”。
第四位:
57%的人后悔——自私无知的人没有好好珍惜自己的伴侣。
醉过方知酒浓,爱过方知情重。
感情之事永远是失去才知珍惜。
年少夫妻老来伴,年轻时不能忍,老了才后悔已来不及。
第五位:
49%的人后悔——锻炼身体不足。
60岁以前想用身体换一切,60岁以后想用一切换身体,世界上还有什么比身体健康更宝贵的东西了。
只有11%的人后悔——没有赚到更多的钱,但是花太多钱。
有钱虽然能够办很多事情,但赚钱并不是人生最重要的目的。
所以,我们应该根据自己的个人状况进行很好的人生与职业规划,让自己的人生少些后悔,让自己的事业少些波折。
为什么确立目标是如此的重要呢?
耶鲁大学在1953年对毕业生进行了一次有关人生目标的研究调查。
开始的时候,研究人员向参与调查的学生问了这样一个问题:
“你有人生目标吗?
”
结果是10%同学回答有目标。
然后,研究人员问第二个问题:
“如果你有目标,那么,是否把自己的目标写下来呢?
结果只有3%的同学把目标写下来。
20年后,耶鲁大学研究人员在世界各地追访当年参与调查的学生,结果显示当年写下目标的那3%的学生无论从事业发展还是生活水平,都远远超过没有这样做的同学。
这3%的人所拥有的财富居然超过了余下的97%的人的总和。
哈佛大学在1979至1989年也进行了类似的追踪研究。
在1979年调研学生时,当时有:
3%的人有清晰且长期的目标。
10%的人有清晰但比较短期的目标。
60%的人目标模糊。
27%的人没有目标。
1989年再做调查时,结果是:
3%有明确目标者,10年来不曾改变自己的目标,而且一直不懈地
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