部编版八年级语文上册第六单元教案全套.docx
- 文档编号:24461271
- 上传时间:2023-05-27
- 格式:DOCX
- 页数:33
- 大小:64.15KB
部编版八年级语文上册第六单元教案全套.docx
《部编版八年级语文上册第六单元教案全套.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《部编版八年级语文上册第六单元教案全套.docx(33页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
部编版八年级语文上册第六单元教案全套
部编版八年级语文上册第六单元教案全套
22 《孟子》三章
第1课时 得道多助,失道寡助
1.反复诵读,掌握朗读节奏,疏通文意。
2.理解中心论点,理清论证思路。
3.体会孟子的思想及社会意义。
一、导入新课
播放歌曲《得民心者得天下》
同学们,刚才这首歌反映了一个什么样的主题?
(得民心者得天下,失民心者失天下)正如歌中唱到的,历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝,“施仁政,察民情,顺民意,得民心”。
贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟,亦能覆舟”。
其实,战国时期的孟子早已论证了这一思想。
二、教学新课
目标导学一:
了解作者及写作背景
1.作者简介
孟子,名轲,字子舆。
是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。
共七篇,是孟子和他的弟子合著的。
与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
孟子的文章自成风格,其文思想深刻,说理透彻,气势充沛,开合自如,长于论辩,有很强的说服力。
2.写作背景
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓,人民生活十分痛苦。
面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
孟子主张“民贵君轻”,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
目标导学二:
整体感知,掌握朗读节奏
1.初读课文,读准字音。
2.听读课文,读出语句的停顿。
重点句停顿示例:
域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。
得道者/多助,失道者/寡助。
寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
3.赛读课文(教师评点)。
目标导学三:
疏通文意,积累字词
1.再读课文,要求读得流畅,对照注释,圈点勾画,标示出疑难词句。
2.交流释疑。
3.以“接龙”的形式,翻译文章,教师及时点评纠正。
4.积累重点文言字词。
【通假字】
亲戚畔之:
同“叛”,背叛。
【古今异义】
委而去之(古义:
离开。
今义:
往、到)
池非不深也(古义:
护城河。
今义:
水塘)
目标导学四:
把握观点,理清思路
1.本文的中心论点是什么?
明确:
天时不如地利,地利不如人和。
2.“天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思?
它们之间有怎样的联系?
明确:
天时——有利的自然条件,如风、雨、季节、气候等;地利——有利的物质条件,如城、池、兵革、米粟等;人和——众人拥有的士气、斗志,万众一心的精神状况,众志成城、视死如归的大无畏气概等;得道——得到仁义,施行仁政,施恩于民;失道——失掉仁义,倒行逆施,残暴统治。
3.孟子认为“怎样才能做到人和?
”
明确:
做到“得道”二字,即人心向背,对战争有重要意义。
4.本文的论证思路是怎样的?
请以小组合作的形式进行讨论交流。
明确:
按照“是什么——为什么——怎样做”的思路,逐层深入阐明自己的思想观点,论证严密,条理清晰。
即开篇就点明了中心论点,揭示了“天时”“地利”“人和”三者的关系,然后以“攻城”为例,先从攻方说明“天时不如地利”,然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神,再好的物质条件也不可能守住城池,即“地利不如人和”,这样层层垫高,最终强调了“人和”是三个条件中最关键的因素。
进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要“人和”。
目标导学五:
扩展延伸
你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗?
“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵?
示例:
成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等;俗语有“家和万事兴”;典故有“将相和”等。
“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处,而且指人与自然、人与社会的和谐共处,和谐发展。
三、板书设计
论点:
天时不如地利,地利不如人和
论据进攻 天时不如地利
防御 地利不如人和战争需“人和”
类推域民
固国
威天下 治国需要“人和”
结论:
得道多助,失道寡助
可取之处
1.注重在朗读的基础上,加深学生对本文的理解。
2.教学重难点突出,充分调动学生积极性,形成良好的合作探究氛围。
不足之处
1.孟子思想的现实意义,扩展延伸得不够。
2.孟子说理文的特点,渗透较少。
第2课时 富贵不能淫
1.背诵课文,并借助注释和工具书了解文意。
2.把握文章的观点和思路,体会孟子论述的道理的现实意义。
一、导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,现在,我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、教学新课
目标导学一:
了解作者,感知背景
作者及作品背景:
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的重要代表人物。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。
学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张。
但当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一,孟子的政治主张未被采纳。
目标导学二:
朗读课文,悉解文义
1.朗读文章,划分文章节奏。
节奏划分示例:
(1)一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。
(2)居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。
2.多朗读几遍,说说你的朗读感受。
明确:
本文朗读时需要注重朗读技巧,首先是文中有不少对比和排比的句式,需要注意朗读节奏鲜明;其次部分语句需要通过重音读出语气,如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字,“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字,都应读出重音。
总之,本文需要一定的朗读技巧,才能把握文本气势磅礴的特点。
3.反复朗读,并结合课文注释,感知文义。
目标导学三:
合作探究,分析内容
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
明确:
景春心目中的“大丈夫”,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确:
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。
3.孟子否定景春的理由是什么?
举例说明你对“大丈夫”的理解。
明确:
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是“大丈夫”呢?
(或“以顺为正者,妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
4.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
明确:
这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
三、板书设计
妾妇之道:
必敬必戒,无违夫子!
以顺为正者
大丈夫之道:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
第3课时 生于忧患,死于安乐
一、导入新课
有人认为,人生的道路不是一帆风顺的,人要成就大业,就必须经受一番艰苦的磨炼;但也有人认为,“顺境也能出人才”,因为环境只是外在因素,内因才是最重要的。
那么,怎样才能造就人才?
现在,我们就带着这个问题来学习孟子的《生于忧患,死于安乐》。
二、教学新课
目标导学一:
初读课文,整体感知
1.朗读课文,读准字音。
畎亩(quǎn) 傅说(yuè) 胶鬲(gé) 拂乱(fú)
曾益(zēng)拂士(bì)忧患(huàn)
2.把握朗读节奏。
示例:
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
故/天将降大任/于是人也,必先/苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行/拂/乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。
3.反复朗读,并结合课文注释,感知文义。
4.教师引导梳理文章大意,梳理文言现象。
【通假字】
曾益其所不能(曾,同“增”,增加)
衡于虑(衡,同“横”,梗塞、不顺)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐)
【使动用法】
必先苦其心志(使……痛苦)
劳其筋骨(使……劳累)
饿其体肤(使……饥饿)
目标导学二:
把握论点,理清论证思路
1.文章开头列举了六个人物,他们的共同点是什么?
明确:
他们的共同点:
都出身卑微,历经苦难磨炼,最终都被提拔任用,有所作为。
2.本文的中心论点是什么?
明确:
生于忧患,死于安乐。
3.通过对课文的分析,你能理清全文的论证思路吗?
明确:
先谈人,列举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,主要着眼于“生于忧患”,这是全文的重点;后论国,主要着眼于“死于安乐”,从正反两方面进行论证。
最后提出文章的中心论点:
生于忧患,死于安乐。
目标导学三:
联系实际,体验反思
1.担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难,你知道它们是什么吗?
磨炼的目的是什么?
明确:
思想——苦其心志;生活——劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身;行为——行拂乱其所为。
目的——动心忍性,曾益其所不能(培养其忍耐力,增强其能力)。
2.现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐业,“生于忧患,死于安乐”的说法是否还有现实意义?
请简要谈谈你的认识。
示例:
文中孟子所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义:
他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼,方能增长才能。
而贪图安乐自然增长不了才能。
才能从磨炼中来,人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。
对于国家来说,拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危极其重要,这关系到国之存亡,孟子的这个思想有深远的意义。
三、板书设计
文章思路及论证方法
1.列举六位圣君贤臣起于微贱的事例(举例论证)
(个别——一般)
归纳概括:
困境能造就人才的道理(道理论证)
(客观——主观)
2.个人因逆境而有所作为(正面论证)
国家因安乐而导致灭亡(反面论证)(对比论证)
(结论)
点明中心论点:
生于忧患,死于安乐。
可取之处
先让学生整体感知课文,然后再对中心论点进行概括,对论证思路进行分析等,最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。
整个教学过程流畅,学生学习也不是很吃力。
不足之处
因为强调学生的学习自主性,所以在文言文翻译这个环节有所疏忽,讲解不够细致,不利于基础较薄弱的学生学习。
22 愚公移山
1.反复诵读,提升诵读能力,培养文言语感。
2.把握文章内容,理解文章寓意。
3.体会愚公精神的深刻意义。
一、导入新课
(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们,歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。
历经千百年,愚公精神依然广为传唱,当然也有人认为“愚公精神可嘉,但是做法很蠢。
”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢?
带着这个问题,让我们走进课文。
二、教学新课
目标导学一:
初读课文,整体感知
1.作家及作品简介。
作家介绍:
列子,名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一,主张清静无为。
作品简介:
《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍。
列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代。
该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇,每一篇均由多个寓言故事组成,寓道于事。
2.朗读课文,读好停顿。
点拨示例:
(1)惩/山北之塞。
(2)曾不能/损魁父之丘。
(3)遂/率子孙荷担者/三夫。
(4)邻人/京城氏之孀妻/有遗男。
(5)命/夸娥氏二子/负二山。
3.再次朗读,并结合注释梳理文义,教师从旁指导,梳理文言现象。
【通假字】
(1)寒暑易节,始一反焉(“反”同“返”,往返)
(2)甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聪明)
【倒装句】
(1)甚矣,汝之不惠!
(正常语序为“汝之不惠,甚矣”)
(2)且焉置土石?
(疑问代词“焉”提前)
(3)遂率子孙荷担者三夫。
(定语“三夫”后置)
(4)告之于帝。
(宾语“之”提前)
【省略句】
(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南,河阳之北。
(省略主语“太行、王屋二山”)
(2)(愚公)遂率子孙荷担者三夫。
(省略主语“愚公”)
(3)帝感(于)其诚。
(省略介词“于”)
(4)一厝(于)朔东,一厝(于)雍南。
(省略介词“于”)
【教学提示】
本文倒装句与省略句较多,在时间条件充足的前提下,教学时可作为重要文言现象进行讲解。
4.通读课文,试用一句话概括本文写的故事。
明确:
本文写了愚公移山的故事。
目标导学二:
合作探究,分析人物
1.文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这些对表现愚公的形象有什么作用?
明确:
文中写的这些,都有利于对愚公这个人物形象的塑造。
具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
明确:
愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”,是经过深思熟虑的,他取得成功的原因主要有两点。
一是他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。
正因为有这样的抱负,他才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。
二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,而自然条件在相当长的时期内不会有变化,尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。
愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.结合课文说说智叟的形象特征。
明确:
智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状,胸无大志的人。
4.智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同?
明确:
这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。
愚公之妻是关心,她提问题,是从“献疑”的角度说的。
“以君之力”带有关心的语气,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,语气较轻,说的是她的真实想法。
但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:
“焉置土石?
”智叟则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦、讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重。
在智叟的眼里,愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。
目标导学三:
合作探究,把握文本写作艺术
1.结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比、讽刺和烘托的手法。
明确:
二山高峻与人少力微、工具简陋对比,愚公、京城氏之子与智叟的对比。
愚公用发展的眼光挖山不止,解决实际问题是智;智叟用静止的眼光,阻止愚公挖山则是愚。
这样就有很强的讽刺效果。
烘托,主要指侧面描写,如太行、王屋二山的高大,路程的遥远,操蛇之神的“惧”,天帝的“感”,对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。
2.本文以神话结尾,有什么作用?
明确:
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
目标导学四:
辨析寓言,明确主旨
探究:
本文是一篇寓言故事,它包含着什么深刻道理?
明确:
本文通过愚公立志移山,终于搬掉两座大山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了只要我们下定决心,不怕困难,持之以恒,任何困难都是可以克服的。
三、板书设计
愚
公
移
山不利条件方七百里,高万仞——山之高大
年且九十——年龄之高
叩石垦壤,箕畚运土石——工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节,始一反焉——路途之遥远
有利条件杂然相许——家人的支持
跳往助之——邻人的参与;子子孙孙无
穷匮也;而山不加增
愚公精神:
表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神
可取之处
1.注重引导学生关注本文特殊句式,有利于提升学生文言阅读能力。
2.抓住本文对比、讽刺、烘托的手法,分析人物形象,揭示人物精神。
不足之处
由于学生生活体验有限,课上也没有“愚公精神”方面作足够的拓展补充,学生对本文深刻意义体会不深。
23 周亚夫军细柳
1.疏通文义,积累文言词语。
2.把握本文写人叙事的技巧。
3.理解人物形象,感受人物精神。
一、导入新课
同学们,当高贵威严的国君到军营中慰问将士们时,将士们一般会怎样做呢?
对,会列队欢迎,大礼参拜。
当汉文帝刘恒到细柳营慰问周亚夫的军队时,周亚夫没有迎接天子,最后才露面,且只说了一句话。
然而,汉文帝出军门后不由得说:
“此真将军矣!
”赞赏有加。
周亚夫将军到底是怎样的人呢?
这节课我们跟随史学家司马迁,去了解周亚夫将军的历史故事。
二、教学新课
目标导学一:
了解作者及作品
司马迁(约前145—?
),字子长,夏阳(今陕西韩城)人,西汉伟大的历史学家和文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。
《史记》不仅是史学著作的典范,而且是传记文学著作的典范,对后世产生了深远的影响。
被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
目标导学二:
朗读课文,整体把握
1.学生自读课文,借用工具书扫清文字障碍。
祝兹侯(zī) 棘门(jí) 彀(gòu)
弓弩(nǔ)诏(zhào)按辔(pèi)
揖(yī)胄(zhòu)曩(nǎng)
2.朗读课文,划分句子节奏。
(1)乃/以宗正刘礼/为将军。
(2)已而/之/细柳军。
(3)军中闻/将军令,不闻/天子之诏。
(4)于是/上乃使使/持节诏将军。
(5)壁门士吏/谓从属车骑/曰。
3.学生结合注释和工具书自主翻译课文,疏通文义。
小组内交流解决疑难问题,解决不了的问题全班交流。
4.关注下列文言现象。
【通假字】
(1)军士吏被甲(“被”同“披”,穿着)
(2)改容式车(“式”同“轼”,车前横木。
这里用作动词,指扶轼)
【古今异义】
(1)天子先驱至(古义:
先行引导的人员 今义:
走在前面引导)
(2)军中闻将军令(古义:
听从 今义:
用鼻子嗅)
(3)于是上乃使使持节诏将军(古义:
符节,皇帝派遣使者或调动军队的凭证 今义:
节日)
(4)亚夫乃传言开壁门(古义:
营垒 今义:
墙壁)
(5)请以军礼见(古义:
请允许我 今义:
希望对方做某事)
(6)使人称谢(古义:
致意,问候 今义:
感谢)
【词类活用】
(1)军棘门(名词作动词,驻军)
(2)锐兵刃(形容词的使动用法,使……锋利)
(3)于是上乃使使持节诏将军(名词作动词,下诏)
(4)介胄之士(名词作动词,披甲戴盔)
目标导学三:
合作探究,整体感知
1.理清课文的内容层次。
明确:
第一部分(第1段):
简要交代了边境的紧张形势和刘、徐、周三军的驻地。
第二部分(第2段):
写周亚夫在细柳营严格治军。
第二部分可分为三个层次:
第一层(上自劳军……天子先驱至,不得入):
写细柳营军容严整,常备不懈。
第二层(先驱曰:
“天子且至!
”……于是天子乃按辔徐行):
写细柳营军纪严明,连天子也不例外。
第三层(至营,将军亚夫……成礼而去):
写细柳营军礼严谨,一丝不苟。
第三部分(第3段):
写汉文帝深明大义,赞叹周亚夫治军严谨。
2.课文为什么要先写文帝到霸上和棘门的情况,后写文帝在细柳营遇到的情况?
这样写有什么好处?
明确:
先写文帝在霸上和棘门遇到的情况,是为写文帝在细柳营遇到的情况做铺垫,两种情况进行对比,更加凸显了细柳营军纪严明,从而也更加突出周亚夫的忠于职守、刚正不阿的性格特点,更令人敬佩。
3.文帝所说的“此真将军矣”中的“真”表现在哪些方面?
明确:
语言描写:
“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’”“将军约,军中不得驱驰”“介胄之士不拜,请以军礼见”。
叙述:
“军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满”“上至,又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“天子为动,改容式车”。
周亚夫的下属与皇帝的随从的描写:
“先驱曰:
‘天子且至!
’”“壁门士吏谓从属车骑曰:
‘将军约,军中不得驱驰’”。
4.用自己的话概括周亚夫的性格特点。
明确:
治军严整,军纪严明,刚正不阿,恪尽职守,不阿谀奉承,不趋炎附势。
5.汉文帝是一个怎样的君主?
为什么?
明确:
汉文帝是一个开明、识大体、重用人才的君主。
因为汉文帝在细柳军并未得到“至尊”的待遇,而且处处都要服从军令,但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严,反而对周亚夫大加称赞。
因为汉文帝意识到霸上、棘门军是何等儿戏,只有细柳军这样训练有素、军纪严明的军队才是保家卫国最需要的。
目标导学四:
品味语言,分析手法
1.“既出军门,群臣皆惊”中的“惊”字有什么深刻含义?
明确:
一个“惊”字,含义丰富。
既可能是群臣为周亚夫治军之严感到吃惊,也可能是为周亚夫迎接皇帝不周到,冒犯天子之威而惊恐;既可能是群臣为文帝的深明大义而感到意外,也可能是为周亚夫过于拘泥于军纪而惊讶。
2.本文着重刻画了周亚夫这个人物形象,但直接的描写并不多,而是运用了对比烘托的手法来凸显其形象,请找出文中的三处对比,并说说这些对比说明了什么。
明确:
①细柳军与霸上军及棘门军的对比。
“军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满”——说明军容严整,戒备森严,严阵以待。
“直驰入”——说明军规松散,守备松懈。
②文帝及随从入营的对比。
“不得入”——表明细柳军军纪严明。
“直驰入”——表明霸上军及棘门军的军纪松弛。
③三营将领的对比。
“持兵揖”“请以军礼见”——周亚夫严守军纪,一丝不苟。
“将以下骑送迎”——将军带头违纪,无视军规。
这些对比表明周亚夫治军严谨。
因而细柳军军容严整,军纪严明,军令如山,而霸上军和棘门军军纪松弛,军容涣散。
目标导学五:
写法探究,拓展延伸
1.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余?
明确:
最后一段借文帝之口将霸上军、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比,进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。
以皇帝的感叹作结,不但具有权威性,而且还表现了汉文帝知人善任的特点。
当劳军结束后“既出军门,群臣皆惊”,惊什么?
作者虽未写明,但很清楚,就是对周亚夫对待汉文帝的态度感到惊异。
由此引出文帝的一段话,其中一褒一贬,非常分明。
这段话出自皇帝之口,而且是在皇帝实地考察之后,其意义就不同寻常了。
因此这一段引用汉文帝的话并不多余。
2.谈谈周亚夫精神的现实意义。
明确:
当今时代,每一位领导干部、国家公务员,甚至工程设计师、一线工人等等,他们的工作岗位就是一道“防线”,只要发扬周亚夫的这种敬业精神,恪尽职守,敬业乐业,我们的事业终会取得辉煌的成就。
新时期也不乏周亚夫式的人物。
无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌,还是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎,以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”,他们忧国忧民,是中华民族的中流砥柱。
三、板书设计
周亚夫军细柳
对比霸上、棘门:
直驰入 骑送迎 若儿戏耳
细柳:
不得入 不得驱驰 真将军矣侧面
描写
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 部编版八 年级 语文 上册 第六 单元 教案 全套