《马克思文艺论著》复习精华.docx
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《马克思文艺论著》复习精华
第一讲评普鲁士最近的书报检查令
一、单项选择题
1.“风格就是人”这一命题强调了风格的(C)A.内容因素B.形式因素C主体性因素D客体性因素
2.最早提出“风格即人”这一命题的是(A)A布封B.席勒C.歌德D.马克思
3.马克思撰写的第一篇政论性文章是(B)
A.《(政治经济学批判>序言》B.《评普鲁士最近的书报检查令》C.《共产党宣言》D.《1844年经济学哲学手稿》
4.风格的本质特征应是(D)A.内容和形式的辩证统一B.个体性和社会性的辩证统一C.思想性和艺术性的辩证统一D.主体性和客体性的辩证统一
二、多项选择题
1.关于《评普鲁士最近的书报检查令》,下列说法正确的是(AC)A.是马克思撰写的第一篇政论性文章B.写于1844年C.论证了决定写作风格的主体性因素和客体性因素D.提出了“劳动创造了美”的命题E.评论了拉萨尔的悲剧《济金根》
三、填空题
1.18世纪法国作家、博物学家布封在《论风格》一文中提出了“风格即人”这一命题。
2.马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》一文中,援引18世纪法国作家、博物学布封的话,强调了“风格就是人”这一命题。
四、问答题
1.“风格就是人”这一命题的内涵是什么?
答:
㈠这是法国作家布封在《论风格》一文中提出的。
㈡风格是作为主体的人的精神个性,反映着思想家、著作家和创作家的心灵世界、内在的独特的意向和质态。
㈢每个作家都应当有“自己的风格”和“构成我的精神个体性的形式”。
2.马克思是如何论证风格的主体性因素和客体性因素的?
答:
㈠马克思肯定了风格的主体因素。
他提出表现同一对象由于创作主体的审美个性、审美意识、价值取向的差异,使反映不可能是纯客观的,必然打上主观意志的印记。
㈡马克思又十分强调风格的客体因素。
重视客观对象的特征、属性,尤其是外部世界客观真理性对作者的创作个性和创作风格的制约性。
因此,风格是主体性因素和客体性因素的辩证统一。
第二讲1844年经济学哲学手稿
一、单项选择题
1.马克思《1844年经济学哲学手稿》的写作地点是(C)
A井自林B伦敦c巴黎D布鲁塞尔
2.马克思《巴黎手稿》的写作年代是(B)
A.1843年B.1844年C.1847年D.1848年
3.“巴黎手稿”指马克思青年时代写成的(B)A.《评普鲁士最近的书报检查B.《1844年经济学哲学手稿》c.《神圣家族D.《德意志意识形态》‘
4.马克思观察包括美学现象在内的一切社会现象的最根本的出发点是(D)A.自然界B.人性C.理念D.社会实践
5.历史上开创性地用社会实践的观点和方法观察美学现象的是(A)
A马克思B费尔巴哈C.黑格尔D康德
6.关于劳动对自然和人的改造作用,下列说法不正确的是(A)
A.使人和自然相互异化、疏远B.使人成为“对象化”了的人c.使对象成为“人化”的对象D.使人能在他创造的世界中直观自身
7.关于人的生产与动物的生产,下列说法不正确的是(B)
A.动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西B.动物也为自己营造巢穴,因此,动物也按美的规律来建造C.人不受肉体需要的支配也进行生产D人能够自由地对待自己的产品
8.下列现象能够说明人“囿于粗陋的实际需要的感觉”的是(D)
A.人能在他创造的世界中直观自身B.眼睛对对象的感觉不同于耳朵C.确证自己是人的本质力量的感觉能成为人的享受的感觉D.贩卖矿物的商人看不到矿物的美和特性
9.马克思最早提出并深入阐述“劳动创造了美”这一命题的著作是(B)
A.《德意志意识形态》。
B.《1844年经济学哲学手稿》c.《(政治经济学批判)序言》D.《(政治经济学批判>导言》
10.对于《1844年经济学哲学手稿》,下列说法不正确的是(A)
A.是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论B.又被称为“巴黎手稿”C.提出了实践论美学观D.论述了异化劳动的特征
11.关于社会实践与美的关系,下列说法不正确的是(D)
A.美是社会实践的产物B.未经“人化”的自然也能成为人类的审美对象C.劳动创造的东西未必都是美的D.客观世界的美都是劳动创造的
二、多项选择题
1.关于《1844年经济学哲学手稿》,下列说法正确的是(ACD)
A.是1844年在巴黎写成的B.提出了“风格就是人”这一命题c.提出了“劳动创造了美”这一命题D.论述了社会实践对自然和人的改造作用E.是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论
2.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要美学命题(ACDE)
A.美是人的本质力量的对象化B.风格就是人C.人也按美的规律来建造D.劳动创造了美E.五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物
3.关于劳动对自然和人的改造作用,下列说法正确的是(CE)、
A.创造着客观世界,并相应地改变着主观世界B.使人与自然的关系由相互隔膜、异化变得彼此接近、相互渗透C.使自然成为“人化的自然”D.使现实成为“人的本质力量的现实”E.使人能在他创造的世界中直观自身
4.劳动的异化性质表现在(ABC)
A.劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫B.劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟c.劳动创造了美,但是使工人变成畸形D.劳动生产了智慧,给工人带来了自由E.劳动用机器代替了手工劳动,使工人得到了解放
5.关于劳动与美的关系,下列说法不正确的是(ABE)
A.劳动使工人变成畸形,因此,劳动不能创造美B.客观世界的美都是劳动创造的。
c.劳动创造的东西必然都是美的D.从根源上说,美是社会实践的产物E.日月星辰等自然物没有打上劳动的印记.因此它们不能成为人类的审美对象
6.关于人的生产与动物的生产,下列说法正确的是(ABCD)
A.动物的生产是片面的,而人的生产是全面的B.动物只生产自身,而人再生产整个自然界c.人只有在不受直接肉体需要支配时才进行真正的生产D.动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造E.动物也为自己营造巢穴,因此,动物也按美的规律来建造
7.下列能够说明人“囿于粗陋的实际需要的感觉”的现象包括(CDE)
A.眼睛对对象的感觉不同于耳朵。
B.确证自己是人的本质力量的感觉能成为人的享受的感觉C.对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式D.忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉E.贩卖矿物的商人看不到矿物的美和特性.
三、填空题
1.马克思的《1844年经济学哲学手稿》又被称为“巴黎手稿”
2“巴黎手稿”指马克思在巴黎写成的《1844年经济学手稿》
3.马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学史上的根本变革。
4人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。
5.“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。
……劳动创造了美,但是使工人变成畸形。
”
6.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,人是有意识的自我存在物。
7.标示美的规律的“两个尺度”指“种的尺度”和“内在的尺度”。
8.人“懂得按任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。
因此,人也按照美的规律来建造”。
9.“对象如何对他来说成为他的对象,这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。
”
10.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:
“五官感觉的形成是以往全部世界历
史的产物。
”
11.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:
“劳动的异化性质明显地表现在,只要肉体的强制或其他强制一停止,人们就会像逃避鼠疫那样逃避——。
”
12.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:
对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,不是对家。
13.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:
“囿于粗陋的实际感受的感觉只具有有限的意义。
”
四、问答题:
1、“劳动为工人生产了赤贫,使工人变成畸形,给工人生产了愚蠢和痴呆。
因此,劳动不能创造美”这一说法是否正确?
答:
错。
(1)这是马克思提出了劳动能创造美,从人类的实践方面探讨美的根源和本质的一个重要命题。
人通过劳动把他的目的观念是现在产品中,使对象成为人化的对象。
同时是人的本质力量对象化。
(2)人通过对对象的认识取得自由,又通过对对象的美的特征的认识来实现美的造型。
从而按美的规律改造世界,创造美的事物。
因此,从根源上说劳动创造了美。
2“劳动创造了美,因此,劳动创造的一切必然都是美的。
”这一说法是否正确?
为什么?
答:
(1)这是马克思提出的,从人类的实践方面探讨美的根源和本质的一个重要命题。
人通过劳动把他的目的观念是现在产品中,使对象成为人化的对象。
同时是人的本质力量对象化。
(2)人通过对对象的认识取得自由,又通过对对象的美的特征的认识来实现美的造型。
从而按美的规律改造世界,创造美的事物。
因此,从根源上说劳动创造了美。
3“日月星辰这类自然物没有打上劳动的印记,但也能成为人类的审美对象。
”这一说法是否正确?
为什么?
答:
这一说法正确,因为:
(1)这是因为,这类自然现象直接或间接地与人的生活发生了联系,它们已经随着人类社会实践的进展,被热部门所认识和理解,已经成为人的生活和人的活动的一部分。
(2)当人们还不能物质地改变这类自然现象的时候,往往就在意识领域里来改变它,把它们当作精神生产的对象。
4“动物也生产,也为自己营造巢穴,因此,动物也按每的规律拉建造。
”这一说法是否正确?
为什么?
答:
错
(1)动物只是在直接的肉体需要的支配下生产。
而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产。
(2)动物只是按照它所属的那个中的尺度和需要看来建造。
而人却懂得按任何一个尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去。
(3)人也按照美的规律来建造。
5非“人化”的自然物能否成为人类的审美对象?
答:
审美对象和艺术形象所蕴藏的事物的本质和规律是具体的、特殊的、活生生的,是一现象的生动形态呈现出来的能够概括对象的丰富而深刻的内容的综合观念。
严格的说,文艺创作所反映的对象不可能是没有经过人的改造的活不可能是没有何人发生这样那样的精神联系的外部世界,而总是对那些人化的自然,特别是选择和捕捉现实生活中那些能够“成为确证和实现他的个性的对象”加以描写。
只有这样,才能做到卓越的个性刻画。
6、试析人的生产与动物的生产的本质区别?
答:
(1)动物只是在直接的肉体需要的支配下生产。
而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产。
(2)动物只是按照它所属的那个中的尺度和需要看来建造。
而人却懂得按任何一个尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去。
(3)人也按照美的规律来建造。
7标示美的规律的两个尺度的内涵。
答:
(1)美的规律的两个尺度是“种的尺度”和“内在尺度”。
(2)“种的尺度”从对象方面讲,指事物模样和外部形态。
从主体方面讲,指人的外在的狭隘的肉体需要。
“内在尺度”从对象方面来讲,指事物内部联系,展示对象的本质,表现为和个体的内在规律性。
从主体方面讲,指人的内在的高级的精神需要,表现为和主体的内在目的性。
8囿于粗陋的实际需要的感觉之具有有限的意义。
对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食粮形势,忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没什么感觉,贩卖矿物的商人,看不到矿物的美和特性。
试分析马克思这段话所包含的美学原理。
答:
(1)在穷人挣扎于死亡线上,而富人为金钱、利润奔忙的社会里,人的审美感觉能力受到极大的限制。
(2)马克思主要是为了说明美感区别于人的实际需要的感觉。
(3)说明“囿于粗陋的实际需要的感觉”的人,对于对象是不会有审美感觉的。
9为什么说“劳动创造了美”?
答:
(1)这是马克思提出的,从人类的实践方面探讨美的根源和本质的一个重要命题。
人通过劳动把他的目的观念是现在产品中,使对象成为人化的对象。
同时是人的本质力量对象化。
(2)人通过对对象的认识取得自由,又通过对对象的美的特征的认识来实现美的造型。
从而按美的规律改造世界,创造美的事物。
因此,从根源上说劳动创造了美。
10什么是“人的本质力量的对象化”答:
(1)人类的物质生产劳动是在认识了自然规律之后在劳动者头脑中形成内在尺度才进行的。
(2)内在尺度反映对象的内部规律。
又体现人的愿望和要求。
体现人类活动的需要和目的性,体现人的本质力量。
(3)人通过劳动把他的目的观念是现在产品中,使对象成为人化的对象,同时使人的本质力量对象化。
11马克斯实践论美学观的主要内容是什么?
答:
(1)马克思主义美学的跨时代贡献就在于他第一次从人类实践方面却探讨美的本质和根源。
马克思主义的实践观点既承认客观世界的现实性,又承认人的社会实践活动对现实世界的改造作用。
(2)人类的物质生产活动是在认识了自然规律之后,在劳动者头脑中形成内在尺度才进行的。
“内在尺度”既反映了对象的内部规律,又体现了人类改造另一种对象的愿望和要求。
体现了人类活动需要和目的性,体现了人的本质力量。
(3)人通过劳动把他的目的观念是现在产品中,使对象成为人话的对象。
同时是人的本质力量对象化。
在这一过程中,人通过对对象的认识而取得自由,又通过对对象构成美的特性的认识来实现美的造型。
因此,从根源上说劳动创造了美。
(4)劳动创造了美这是就人类社会中之所以存在美的事物的根源说的。
而不是说客观世界的美都是劳动创造的。
也不是说凡是劳动创造的东西都是美的
12试析“人也按照美的规律来建造”这一命题的内涵。
答:
(1)这是马克思1844年在经济学手稿中提出的一个命题。
(2)美的规律和美的创造规律是紧密联系的。
标示美的规律的两个尺度,即:
“种的尺度”和“内在尺度”。
应从构成审美关系的两个方面即:
审美主体和审美客体的交互作用和辩证融合中加以理解。
(3)上一问答的
(2)(3)点合成一点。
(4)马克思的意思是讲,人不仅能够像动物那样按对象的外度形象来生产满足自己外在的肉体生活需要。
而且能够通过对象的感性形态把握对象的本质和规律。
以达到自己的主观目的,体现自己的本质力量,满足高级的精神需要。
从而以全部感觉在对象世界中肯定自己。
这正是审美体验和审美创造的根本标志。
第三讲神圣家族
一、单项选择题
1.马克思、恩格斯首次共同撰写的一部论战性著作是(A)
A.《神圣家族》B.《德意志意识形态》c.《评普鲁士最近的书报检查令》.D.《共产党宣言》
2.《神圣家族》主要评论的作品是(B)
A.《城市姑娘》B.《巴黎的秘密》C.《旧人和新人》D.《斯蒂凡》
3.关于《神圣家族》,下列说法不正确的是(B)
A.是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论B.是马克思撰写的第一篇政论性文章C.是马克思、恩格斯首次共同撰写的一部论战性著作D.是对当时青年黑格尔派进行辩争的论战性著作
二、多项选择题
1关于《神圣家族》,下列说法正确的是(BCD)
A.写于1842年B.是马克思、恩格斯首次共同撰写的一部论战性著作c.是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论D.是对当时青年黑格尔派进行辩争的论战性著作E.提出了关于“世界文学”的思担
三、填空题
1.《神圣家族》是马克思、恩格斯围绕如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》同当时青年黑格尔派进行辩争的论战性著作。
2.《神圣家族》是马克思、恩格斯首次共同撰写的一部论战性著作。
四、问答题
1.简述《神圣家族》写作的历史背景。
答:
《神圣家族》是马克思、恩格斯围绕如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》同当时青年黑格尔派进行辩争的论战性著作。
与其说是文艺论争中渗透着和显示着哲学论争的内容和实质,倒不如说是凭借和通过文艺论争的方术演示出来的哲学论争。
《神圣家族》正是凭借和通过对《巴黎的秘密》的评论和青年黑格尔派对《巴黎的秘密》的评论的评论所进行的唯物主义思想和唯心主义思想的一次严肃的较量和交锋。
2.创作思想和作品倾向的关系如何?
答:
创作思想和作品倾向是紧密相关的。
一般地说,有什么样的创作思想便有什么样的与之相对应的创作倾向。
当作家的创作思想中的唯心主义的思想成分极端膨胀和扩张的时候,一定会产生错的创作倾向;当作家的创作思想中的唯物主义的思想成分占据上风和主导地位的时候有可能表现出正确的创作倾向。
第四讲德意志意识形态
一、单项选择题、.
1.关于《德意志意识形态》,下列说法正确的是(D)
A.是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论B.是马克思撰写的第一篇政论性文章C.是马克思、恩格斯首次共同撰写的一部论战性巨著D.是对当时流行于德国的思辨哲学的批判
2.马克思、恩格斯提出的“不是意识决定生活,而是生活决定意识”的科学论断,首见于(C)
A.《神圣家族》B.《共产党宣言》c.《德意志意识形态》D.《致斐迪南·拉萨尔》
3.马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中强调论述的是(A)
A.社会存在对社会意识的决定作用B.社会实践对自然和人的改造作用c.审美能力的形成和历史发展D.写作风格的主体特性
4.马克思、恩格斯始终主张文艺创作应该(B)。
A.从作家的意图和动机出发B.从现实的有生命的个人本身出发C从自我意识出发D.从设想出来的人出发
5.每一个时代占统治地位的思想都是(A)
A.统治阶级的思想B.被统治阶级的思想c.新生的革命阶级的思想D.腐朽没落阶级的思想
6.在一定历史时期,那些策略地把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益的阶级通常是(C)
A.占统治地位的阶级B.处于被统治地位的阶级c.处于上升期的新生阶级.D.腐朽没落的阶级
7.统治阶级的思想占据统治地位总是体现在这一阶级的(D)
A.上升期B.没落期c.和平发展期D.任何占统治地位的时期
8.关于意识形态发展的规律性,下列说法不正确的是(B)
A.那些没有精神生产资料的人的思想,一般的是受统治阶级支配的B.支配着物质生产资料的阶级,并不支配精神生产的资料c.统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想D.占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现
9.关于意识形态发展的规律性,下列说法正确的是(D)
A.支配着物质生产资料的阶级,并不支配精神生产的资料B.那些没有精神生产资料的人的思想,一般不受统治阶级支配c.统治阶级的思想并不是在每一时代都是占统治地位的思想D.占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现..’.
10.关于阶级社会意识形态发展的复杂性。
下列说法不正确的是(C)
A.新生阶级为了革命目的往往把自己的思想描绘成唯合理的、具有普遍意义的思想B.资产阶级取得政权以前宣扬的“自由、.平等、博爱’撂想具有某种普遍性C.在统治阶级平稳发展时期‘。
统治阶级的思想和艺术不可能表现出人民性和民主性、D.在统治阶级腐朽没落时期,会有一部分统治阶层的人士这样那样流露出同情人民、反映群众利益和愿望的思想
11.关于阶级社会意识形态发展的复杂性,下列说法正确的是(D)
A。
资产阶级取得政权以前宣扬的“自l由、.平等、博爱”思想并不具有普遍性.B.新生阶级为了革命目的不会把自己的思想描绘成唯一合理的、,具有普遍意义的思想C.在统治阶级平稳发展时期,统治阶级的思想和艺术不可能表现出人民性和民主性D.被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响
12.各阶级的意识形态存在着复杂的关系,下列说法不正确的是(B)
A.某些统治阶级的作家作品也有可能表现出人民性和民主性B.被统治阶级的作家作品不会接受统治阶级思想的影响c.《伊索寓言》总体上体现了被统治阶级的思想意识D.《安徒生童话》总体上表现的并不是占统治地位的思想意识
13.从意识形态复杂性的角度看,下列对文艺作品或作品类型的描述正确的是(D)A.“夫荣妻贵,'、“金榜题名”等只是古代士大夫文人的主题B.中国传统民间文学绝不包含统治阶级的思想意识c《伊索寓言》叠:
要表现侥幸发财"贪恋富贵等剥削阶级
的思想意识D.《安徒生童话》中也可能体现追求剥削阶级生活方式的趣味
14.马克思、恩格斯提出的“人创造环境,同样环境也创造人”首见于(A)
A.《德意志意识形态》B.《神圣家族》,C.《致斐迪南·拉萨尔》D.《致玛·哈克奈斯》
15.关于人与环境的关系,下列说法正确的是(C)
A.人创造环境,但环境不能创造人B.环境创造人,人不能创造环境C.人创造环境,同样环境也创造人D.环境指自然环境,与人对立,相互不发生创造关系
16.关于人物性格与社会环境的关系,下列说法正确的是(D)
A.社会环境不能决定现实生活中的人的性格;只能决定艺术作品中的人物性格B.艺术形象是精神的产物,社会环境不能决定艺术作品中的人物性格,只能决定现实生活中的人的性格c.人物性格是独立发展的,它不依赖于社会环境D不论现实生活中的人的性格,还是艺术作品中的人物性格,都是由社会环境决定的
17.意识形态的发展既具复杂性又有规律性,据此,下列说法不正确的是(A)
A.支配着物质生产资料的阶级,并不支配精神生产的资料B.统治阶级的思想占据统治地位总是体现在这一阶级任何占统治地位的时期c.某些统治阶级的作家作品也有可能表现出人民性和民主性D.被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响
二、多项选择题
l关于《德意志意识形态》,下列说法正确的是(ABCD)
A.是对当时流行于德国的思辨哲学的批判B.论述了社会存在对社会意识的决定作用.c.是马克思、恩格斯合作完成的又一部论战性巨著D.提出“人创造环境,同样环境也仓IJ造人”E.是11844年在巴黎写成的
2.关于文艺创作的出发点,下列说法正确的是(DE)
A.从自我意识出发B.从作家的意图和动机出发C.从设想出来的人出发D.从现实生活出发E.从现实的、有生命的个人本身出发
3.从卷识形态的复杂性角度看。
下列说法正确的是ABCDE)
A:
被统治阶级韵作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响B.某些统治阶级思想家和艺术家的思想和作品也有可能表现出人民性和民主性C.中国传统民间文学中也不乏“夫荣妻贵”、“金榜题名”、光宗耀祖”等庸俗说教D。
《伊索寓言》中也存在宣扬侥幸发财、贪恋富贵的篇E.《安徒生童话》中也可能体现追求剥削阶级生活方式的趣味
4.意识形态的发展既具复杂性又有规律性,据此,下列说法正确的是(ACDE)
A.那些没有精神生产资料的人的思想。
一般的是受统治阶级支配的.B.支配着物质生产资料的阶级,.并不支配精神生产的资料C.统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想D.被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响E.某些统治阶级的作家作品也有可能表现出人民性和民主性
三、填空题
1.《德意志意识形态》中所批判的“德意志意识形态’’主要指当时流行于德国的思辨哲学和“真正的社会主义”思潮。
2.“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料”。
3.马克思。
恩格斯在《德意志意识形态》中指出.“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现”。
4.“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
”
5.马克思、恩袼斯在《德意志意识形态》中提出“人创造环境,同样环境也创造人”。
6.在马克思、恩格斯看来,是否有改变社会环境意图的能力是区分“新人”和“旧人”的主要标志。
四、问答题
1.“中国传统民间文学中也不乏“夫荣妻贵”、“金榜题名”、“光宗耀祖”等统治阶级的思想意识。
“这一说法是否正确?
为什么?
答:
对,阶级社会意识形态的发展既有规律性又有复杂性。
统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想,而统治阶级的思想和被统治阶级的思想相互影响,相互渗透,被统治阶级作家的作品会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响,从而表现出一定的剥削阶级的思想情绪。
2.“某些统治阶级的作家作品也有可能表现出人民性和民主性。
”这一说法是否正确?
为什么?
答:
这一说法不正确
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