《史记》互见法再探.docx
- 文档编号:24450147
- 上传时间:2023-05-27
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:23.77KB
《史记》互见法再探.docx
《《史记》互见法再探.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《史记》互见法再探.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《史记》互见法再探
《史记》“互见法”再探
第28卷第4期玉林师范学院(哲学社会科学)Vo1.28No.4
2007年JOURNALOFYUL1NTEACHERSCOLLEGE(Philosophy&SocialScience)
■
《史记》"互见法''
口杨丁友
再探
(玉林师范学院院长办公室副教授,广西玉林537000)
【摘要】阐述《史记》"互见法"的涵义,论述和分析A~4t]对"互见法"的认识和研究的过
程,从形式上和内容上提出并分析"互见法"新的归类法和新的名称:
形式上有显性互见,隐性
互见两大类;内容上有互补互见,详略互见,名实互见和虚实互见四大类,从而拓新了《史记》
"互见法"的研究:
【关键词】司马迁;《史记》;互见法;类型;名称
【中图分类号】I206.2【文献标识码】A【文章编号】1004-4671(2007)04—0033—03
互见法"是《史记》叙事的重要手法之一,
是司马迁在记叙历史事实,刻写历史人
物形象的过程中,为了某种目的而采用
的多处相互互见的叙事方法.一些学者认为,"互见
法"最早出现在早期的史传文学作品中,成熟于司
马迁的历史巨着《史记》.司马迁在《史记》中有意识
地大量使用"互见法",充分发挥"互见法"在构建完
整性历史中的作用,收到了良好效果.但人们对《史
记》中"互见"叙事手法运用的认识是比较晚的.根
据现有的史料发现,最早论及《史记》"互见法"的是
唐代的刘知几,后来比较有代表性的是宋代的苏
洵,近代的李笠,上世纪30年代的靳德俊和当代的
张大可等人.
唐代刘知几在《史通?
二体》中首先提及道:
《史记》者,……若乃同为一事,分在数篇,断续
相离,前后屡出,于《高纪》,则云"语在《项传》",于
《项传》,则"事具《高纪》".I1]
宋代苏洵在《嘉佑集?
史论下》中论述道:
迁之传廉颇也,议救阏与之失不载焉,见之《赵
奢传》;传郦食其也,谋挠楚权之缪不载焉,见之《留
侯传》.夫颇,食其皆功十而过一者也,苟列一以疵
十,后之庸人必曰:
"智如廉颇,辩如郦食其,而十功
不能赎一过."则将苦其难而怠矣.是故本传晦之,
而他传发之,则其与善也,不亦隐而彰乎!
一
础;
2007芷玉林师范学院第4期
近代的李笠对"互见"分析得更为具体,他指
出:
史臣叙事,有缺于本传而详于他传者,是日"互
见".史公则以属辞比事而互见焉.以避讳与嫉恶,
不敢明言其非,不忍隐蔽其事,而互见焉.《游侠传》
不详朱家之事,而述于《季布传》;《高祖纪》不言过
鲁祀孔子,而着之《孔子世家》,此皆引物连类而举
遗漏者也.《封禅书》盛推鬼神之异,而《大宛传》云
"张骞通大夏,恶睹本纪所谓昆仑者乎!
"又云"所有
怪物,余不敢言之也."《高祖纪》谓高祖豁达大度,
而《佞幸传》云"汉兴,高祖至暴抗也."此皆恐犯忌
讳,以杂见错出而见正论也.[31
靳德俊则是从描写人物和文章详略处理的层
面阐释"互见法":
一
事所系数人,一人有关数事.若为详载,则繁
复不堪,详此略彼,详彼略此,则互文桐足尚焉.【4l
而张大可先生则认为,"互见法""最基本的形
式是本传着意刻划人物形象,集中描写和叙述矛盾
最尖锐,斗争最激烈的事件,突出人物的主要精神
面貌,而将人物的侧面载于他传."
刘知几的"同为一事,分在数篇,断续相离,前
后屡出",说的是同叙述一件事情,在不同的地方出
现,但详略不同.刘知几在这里强调的是详略的互
见.苏洵的"本传晦之,而他传发之",指的是"互见
法"中的其中之一种形式,即:
把人物的某些事迹不
写入本传,而放在另一些人的传记中叙述.李笠对
"互见法"的研究又深了一层,他概括了"互见法"的
两种情形,一是"缺于本传而详于他传"的互见,二
是"以避讳与嫉恶,不敢明言其非,不忍隐蔽其事"
的互见,并分别举出义例进行说明.靳德俊对"互见
法"的阐释,虽然比刘知几的说法进了一步,但强调
的还是"互见法"中的详略互见.张大可先生则在研
究了"互见法"与《史记》纪传五体,"互见法"与《史
记》塑造历史人物典型形象的基础上,提出了"互见
法"最基本的形式:
"本传晦之,而他传发之".可见,
张大可先生的研究是在苏洵的基础上生发开去,比
苏洵的"本传晦之,而他传发之"的概括又进了一大
步.
纵观人们对《史记》"互见法"的认识和研究,随
着越来越多的义例的挖掘和分析,概念越来越多
样,本质越来越深入,互见的作用也越来越广泛.但
由于"互见法"具体运用时的多种多样,形式的复杂
多变,所起作用的多元化,所以,"互见法"还需要我
们更进一步的分析和研究,做出更多的探索,特别
是在概念的概括上和类别的归类上,更需要新的探
索.我认为,要对《史记》"互见法"的多种用法,多种
形式概括起来,进行归类,并给予每类以相对准确
而贴切的名称,应该从两个层面去进行,一个层面
是从形式上进行分析和归类,一个层面是从内容上
进行分析和归类.
从外在形式上对《史记》"互见法"进行分析和
归类.可以分为两大类型,一是"显性互见".一是
"隐性互见".
所谓"显性互见",就是司马迁在《史记》中使用
互见法的地方,直接运用"语在……中","事见……
中"等形式,明确地标示注明出来,使读者直接了解
到关于此人,此事的叙述,除此处有所表述外,还在
别处有所表述,交代得清清楚楚,显而易见.如《周
本纪》在叙写周公"摄行政当国",辅佐少年成王平
定武庚,管叔,蔡叔作乱时叙述道:
初,管,蔡叛,周公讨之,三年而毕定,故初作
《大诰》,次作《微子之命》,次《归禾》,次《嘉禾》,次
《康诰》,《酒诰》,《梓材》,其事在周公之篇.
"其事在周公之篇",明确标示出周公辅佐少年
成王平定武庚,管叔,蔡叔"率淮夷而反"一事在《鲁
周公世家》中有更为具体,详尽的叙述.类似的显性
互见,还有《秦本纪》中"其事在《商君》语中",即卫
鞅变法的互见;《秦本纪》中"其语在《始皇本纪》
中",即始皇帝驾崩,胡亥二世立,"赵高杀二世",子
婴立,月余被诛,"遂灭秦"的互见;《吕太后本纪》中
"语在《齐王》语中",即吕太后驾崩前后,朱虚侯"阴
知"吕氏家族"用事擅权,欲为乱"的阴谋,便"使人
阴出告其兄齐王",欲"诛诸吕,因立齐王为帝"一事
的互见;《孝文本纪》中"事在《吕后》语中",即高后
崩,"诸吕吕产等欲为乱,以危刘氏,大臣共诛之,谋
召立代王"一事的互见等.
所谓隐性互见,就是《史记》中有些历史事件或
历史人物的有关内容的叙述是互见的,实际使用了
互见法,但司马迁没有明确标示出来.《史记》中的
互见法,大部分是隐性互见.这种互见也最为人们
所称道.隐性互见又表现出两种方式.第一种方式
是同一事件或同一人物的有关内容分别在两处地
方的互见,如《秦本纪》中"郑高渠眯杀其君昭公"与
《郑世家》中关于郑昭公为太子和高渠眯关系的紧
张及昭公出猎被高渠眯射杀于野等事实内容的叙
述,形成两厢互相互见;~g--.本纪》中关于曲沃武公
鞋鞭鬟氍
杨丁友《史记》"互见法"再探
伐晋侯缗并灭之而被列为诸侯的叙述,与《晋世家》
中"曲沃武公伐晋侯缗,灭之,尽以其宝器赂献于周
王"的叙述的互见等.隐性互见的第二种方式是
同一历史事件或历史人物的有关内容多处地方的
同时互见.如关于"西楚霸王"项羽一生事迹的叙写
和性格特点的刻划,重点体现在《项羽本纪》的叙述
中,但在《高祖本纪》,《留侯世家》,《陈丞相世家》,
《黥布列传》,《淮阴侯列传》等篇中也有不同程度的
叙写,形成多篇的互见,共同完成对项羽一生事迹
完整的叙述和项羽形象多方面性格特点的全面刻
写.再如对汉朝第一代君主刘邦形象和事迹的叙
述,除《高祖本纪》之外,还有《项羽本纪》,《箫相国
世家》,《留侯世家》,《淮阴侯列传》,《郦生陆贾列
传》等篇中都有涉及,形成多篇中不同地方的互见,
既表现了汉王朝高祖刘邦豁达大度,机智善变的特
点,又揭露了他狡诈多端,流氓无赖的劣根个性.类
似的还有"楚太子商臣弑其父楚成王而代立之"一
事的叙写,在《秦本纪》,《楚世家》,《鲁周公世家》,
《管蔡世家》,《陈杞世家》,《宋微子世家》,《郑世家》
等篇中都有提及,也形成了多篇互见.
从内容上对《史记》"互见法"进行分析和归类,
可以分为四大类:
互补互见,详略互见,名实互见和
虚实互见.
互补互见.《史记》在叙写人物事迹,刻划人物
性格特点时,出于某种需要和目的,有意识地把它
们分散在不同传主的篇中叙述,形成互见,组合起
来相互补充才构成完整的传主人物形象.这种互补
互见叙事的运用,有三种情形.第一种情形是出于
塑造人物形象需要而有意分散叙述而形成的互补
互见.如《魏公子列传》与《范睢蔡泽列传》中关于魏
公子信陵君事迹的叙述互见,前者主要是塑造一个
既具智勇,又顾大局,礼贤下士,急人之难的爱国主
义者形象,因此,关于魏公子畏秦不接纳魏齐的虚
饰之事只好分散到后者篇中叙述,否则就会破坏前
者人物形象的塑造,但我们要完整,全面地把握魏
公子信陵君这一人物形象,必须前,后两者结合起
来阅读,缺一都是不全面的.第二种情形是因为避
讳而有意分散叙述而形成的互补互见,即苏洵所说
的"本传晦之,而他传发之"的互见.《高祖本纪》与
《项羽本纪》,《萧相国世家》,《留侯世家》,《淮阴侯
列传》,《郦生陆贾列传》等篇中关于汉高祖刘邦事
迹的叙述的互见,就是这种互补互见情况的典型例
子.前者篇中着重叙写刘邦仁而爱人,常有大度的
特征,揭示其得天下的优势,而避讳他的短处,所
以,刘邦奸诈狡猾,流氓无赖嘴脸的叙写,只能分散
到后者几篇他传之中.第三种情形是传赞互补互
见,即通过传篇中的具体传文与传文末尾的论赞形
成的互见,互文见义,相互补足,全面,客观地展示
人物形象.如《吕太后本纪》的具体传文,如实揭露
了吕太后为人猜忌,阴险毒辣,狠毒残忍,以及大封
诸吕的叛逆行为,但本纪末尾的论赞却道:
"孝惠皇
帝,高后之时,黎民得离战国之苦,君臣俱欲休息乎
无为,故惠帝垂拱,高后女主称制,政不出房户,天
下晏然.刑罚军用,罪人是希.民务稼穑,衣食滋
殖."这是对吕太后的肯定.通过传文和论赞的互
见,我们才能客观,真实地认识吕太后其人,避免产
生认识的偏颇.
详略互见.《史记》在处理同一内容或同一件事
在多篇中都需要出现时,往往是一篇传纪中详细叙
述,而在其他多篇传记中则略叙或不叙,不叙时常
用"语在……篇中"或"事在……篇中"注明,形成互
见,避免了累赘,重复.这就是详略互见.如决定楚
汉战争转向的关键环节鸿门宴事件的互见,司马迁
在《项羽本纪》中处理为详细叙写,以1820多字的
庞大容量,具体,详细地叙述了鸿门宴故事的整个
过程,r事件前后的来龙去脉,给人完整的印象;而
在《高祖本纪》中则处理为略写,只用200字的篇幅
简略地叙述,叙写的侧重角度也不相同;而在《留侯
世家》中,则处理为一笔带过,以"语在项羽事中"注
明互见之处而已.这种叙事的互见,侧重不同,详略
分明.
名实互见.在古代,由于受到为尊者讳,为亲者
讳,为贤者讳的封建传统观念的影响,一些历史材
料的记载往往与事实有所出入,有些甚至与事实相
反.司马迁是一个坚持"实录"性原则的历史学家,
在处理溢关的名分与客观事实的矛盾时,巧妙地运
用互见叙事法,在一个地方表面避讳的同时,又在
另一个或更多个地方透露出事情的真相,确保了所
叙历史事实的真实.如关于秦始皇出身的叙述,《秦
始皇本纪》一开始就叙写道:
"秦始皇帝者,秦庄襄
王子也.庄襄王为秦质子于赵,见吕不韦姬,悦而取
之,生始皇."而在《吕不韦列传》中则云,吕不韦取
邯郸诸姬绝好善舞者,与居,已有身,子楚从不韦
饮,见而悦之,因起为寿,请之."吕不韦怒,念业已
破家为子楚,欲以钓奇,乃遂献其姬.姬自匿有身,
(下转第44页)
2007正玉林师范学院第4期
使作品获得强烈的美感力量.
叙事视角是叙事谋略的枢纽,是整个创作中牵
发而动全身的重要选择.视角的功能不仅可以表
独特的审美感觉,也能蕴含某种人生哲学和历史
学,是创作者的心灵,社会现实和小说文本的结
点.采用动物叙事视角的佰生化手法,使迟子建
小说《越过云层的晴朗》能够从主流文化,精英文
之外的空间透视生活,把生活的最自然,最真实
状态展现在读者眼前.另一方面,与许多文革题
小说不同,这部小说中没有情感宣泄的泛滥,更
有张牙舞爪的历史描述,迟子建把现实生活的黑
与人性的丑陋,举重若轻地化解在动物精彩的带
迹的冷静叙述中,呈现出一种理性和节制,蕴涵
种蓄而不发的力量.这两种独特的叙事技巧的交
运用,既达到了批判的效果又给文本增添了审美
的色彩.■
【参考文献】
[1]吴义勤.长篇小说与艺术问题[M].北京:
人民文学出版
社,2005(11).
[2]徐岱.边缘叙事——2f1世纪中国女性小说个案批评[M].
上海:
学林出版社,2002(04).
[3]焦会生.迟子建中篇小说论[J].殷都学刊,1998.
[4]吴义勤.狗道与人道——评迟子建长篇小说《越过云层的
朗》[J].当代作家评论,2004.
[5]高慧斌.轻灵的笔触描写沉重的历史——着名作家迟子
建谈长篇小说《越过云层的晴朗》[N].辽宁日报,2003(05).
【收稿日期2007—06—01】
【责任编辑吴庆丰】
(上接第35页)
至大期时,生子政."两传对照,可知秦始皇子政实
为吕不韦之子,而名为秦庄襄王子,故吕不韦传记
其实,秦始皇本纪书其名,是名实互见的典型例子.
虚实互见.司马迁是一位"爱奇"的历史学家,
正如杨雄所言:
"子长多爱,爱奇也."《史记》中对
一
世典型事情,典型人物,典型细节,做了许多夸
张,虚构的描写.但司马迁更是一位追求"辨而不
华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶"的
"实录"性历史学家【7】,因此,对一些事情在夸张,虚
构的虚写之后,往往在其他的传篇中,又作出比较
平实的实写,使虚写与实写形成互见,既增强了史
书的生动性,又强调了事实的真实性.司马迁对樊
哙在鸿门宴中行为的叙述,就是虚实互见的典型例
子.《项羽本纪》中叙述道:
"哙即带剑拥盾入军门.
交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞,卫士仆地,
哙遂入,被帷西向立,填目视项王,头发上指,目訾
尽裂."这里为了突出樊哙勇猛和愤激的武士性格
特点,进行了夸张,虚构的叙写.同样的内容,在《樊
郦滕灌列传》中却是这样叙写:
"樊哙在营外,闻事
急,乃持铁盾入到营,营卫止哙,哙直撞入,立帐
下."这是忠于历史事实的平实的叙述.前者是为了
达到某种效果,适应和营造某种氛围而进行的虚
写,后者则是坚持"实录"的实写,形成叙述上的虚
实互见.
《史记》运用的互见,形式是复杂的,类型是多
样的,作为一种叙事方法,还需要我们不断地深入
分析,挖掘,总结和概括,以揭示司马迁客观地刻写
历史人物,完整地反映历史全貌的手法.■
【参考文献】
[1][2]杨燕起等.历代名家评史记[M].北京:
北京师范大学出
版社,1986:
1(12,9—10.
[3]郭预衡.中国古代文学史长编'秦汉魏晋南北朝卷[M].北京:
北京师范大学出版社,1992:
136.
[4]郭丹.史传文学:
文与史交融的时代画卷[M].桂林:
广西
师范大学出版社,1999:
290.
[5]张大可.司马迁评传[M].南京:
南京大学出版社,1994:
239
[6][7]杨海峥.汉唐《史记》研究论稿[M].济南:
齐鲁书社,2003
25,54,【收稿日期2007—05—18】
【责任编辑吴庆丰】
格一现哲合的化的材没暗血一叉
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 史记 互见 法再探