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有用定义课程地图批评回顾影响一个语言学教师道德的发展
ACriticalReviewofCurriculumMapping:
ImplicationsfortheDevelopmentofanEthicalTeacherProfessionality
课程地图评论:
影响教师职业道德发展
NewZealandJournalofTeachers’Work,Volume5,Issue2,93-104,2008LEONBENADEUniversityofAuckland
ABSTRACT
Curriculummapping,acurriculumdesignmethodologypopularisedinAmericahasfoundfavourinNewZealandschoolsastheydeveloptheirowncurriculainlinewiththerecentlyintroducedNewZealandCurriculum.Thispaperconsiderstheimplicationsofcurriculummappingforthedevelopmentofanethicalteachingprofession.Curriculummappingisproblematisedbecauseitreflectspositivisttheoriesofknowledgeandleadstofurthertechnicisationofschooling.Therequirementthatschoolsdeveloptheirowncurriculacouldhoweveropenthepossibilitytodeveloppedagogicallyandtheoreticallysoundcurriculaandoffersteachersandmanagerstheopportunitytoregainownershipoftheirworkastheyreviewtheircurrentcurricula,leadingtoengagementinagenuinelyethicalandcollaborativedialogue.
摘要:
课程地图,作为曾受美国欢迎的课程体系设计方法,在新西兰学校为开发符合(inlinewith)最新推出的新西兰课程体系标准时,受到了欢迎。
本文研究了课程地图对于教师职业伦理(teachingprofession)有关的影响。
课程地图是有疑问的,因为它反映了实证主义的知识论,导致了学校进一步的机械倾向。
学校开发自己的课程体系这一要求,不管怎样,可以展示开发教学方法和理论上合理的课程体系的可能性,并在审查当前的课程体系时,向教师和管理者提供重新获得他们工作所有权的机会,引导一个真诚的道德和合作的对话承诺。
INTRODUCTION引言
Thispaperinvestigatestheimpactthattheimplementationofthe2007NewZealandCurriculumcouldhaveonthedevelopmentofanethicalteacherprofessionality.Incontrastwiththenotionof‘teachingasaprofession’,whichsuggestssomepassivityonthepartofthemembersofaprofessionwhoareascribedbythatprofession,thatof‘professionality’allowsthepossibilitythatateacherself-consciouslymakesandcreatesanidentitythroughpraxis.Thisisadialecticalprocesswherebyactionisinformedbytheory,andtheoryisshapedbyrefectiononaction.Suchaprocessmayallowateachertotakeupatransformativeroleinaliberatingeducationinwhichteachingisbasedondialogue;personalexperienceisconsideredasatextandstarting-pointfortheacquisitionanddevelopmentofknowledge;andteacher,studentandschoolaremotivatedbyavisionofajustandcriticaldemocracybeyondtheclassroom.
本文研究了2007年新西兰课程体系标准的实施可能对教师职业伦理发展方面的影响。
与“教学作为一个职业”的概念相比(Incontrastwith),这个职业的概念在职业的部分成员中暗示着一些被动性,这个职业应该归属于谁,哪种“专业性”——教师自觉形成和通过实践创建的身份——承认的可能性。
这是一个辩证的过程,凭什么理论提供了行动,理论的形成是通过行动的反思。
这样一个过程,可能允许教师在自由教育(通识教育?
)这种基于对话的教学中,接受角色的转变;个人经验被认为是一本教科书和获取和培养知识的起点;通过超越课堂的合理的愿景和批判性的民主,激发了教师、学生和学校的积极性。
ForPauloFreire(1970),itisthe‘ontologicalvocation’ofpeopletobecomemorefullyhuman.This‘ontologicalvocation’isthepointofpeoples’existence,which“...istobeaSubjectwhoactsuponandtransforms[his/her]world,andinsodoingmovestowardevernewpossibilitiesoffullerandricherlifeindividuallyandcollectively”(1970,p14).Reflectingthattheoreticalinsight,thispaperwillproposethattheontologicalvocationofteachersistobecome‘ethicalprofessionals’.Theideaof‘vocation’impliescommitmentandasenseonthepartoftheteacherthatthereisapurposebeyondthepresentforbothteacherandstudent.Thisconceptcapturestootheideathatteachersareinastateofbecomingandmovingtowardtheattainmentoftheirownpotentialasprofessionals,aspersonsmotivatedbyanaltruismthatisbasedonasenseof‘theother’,dutyandservice.
保罗弗莱雷(1970)认为,它是人类使自己变得更加完整的“本体使命/职业”(ontologicalvocation)。
这种“本体使命/职业”是人类存在的意义所在,“…他/她的行动,作为一个动机,是建立在转换自己的世界,这样(insodoing),个体和群体就会走向可能永远常新的完美和更富有的生活”(1970)。
为了反映出这一理论见解,本文提出了教师的本体使命/职业是成为“有道德的专业人士”。
“使命/职业”的理念意味着由教师所表现出的(onthepartof)承诺和观念,就是有一个超越当前教师和学生的目标。
这个概念获得了太多的观念,教师是逐渐朝着实现自己作为专业人士潜力状态(inastateof)发展的,因为人们有一种利他主义的动机,是基于“他人”、责任和服务意识的。
Orientationto‘theother’requiresactingoutofconcernforotherpeopleratherthanoutofconcernforone’sowninterestsor,forexample,thoseoftheMinistryofEducation.Dutycanbeconceptualisedasaccountability,whichisextrinsicineffect(suchasbeinginclasswhenrequiredtobythetimetable,becausethatiswhatoneispaidtodo)orasresponsibility,whichisintrinsicineffect(suchasrecognisingtheneedsofastudentwhowantsextrahelptogetbetterresultsandthereforemakingtimeavailableafterschooltohelpthatstudent).‘Service’suggestsoneisworkingforothersandintheirinterests,placingtheseaboveorbeyondone’sown,andthatthisworkiscarriedoutforreasonsotherthanextrinsic,materialones(Wise,2005).Thisideaof‘service’issometimesconceptualisedas‘socialresponsibility’(Brien,1998).Itisanecessarycomponentofthealtruismthatcharacterisesethicalprofessionalityforateachertobemotivatedbyabeliefinthegoodofpeopleandtheabilitytoenhancethatgoodness,to‘makeadifference’.Thesecharacteristicsarenot,however,necessarytoteaching.Itisquiteconceivablethattherearepeopleinteachingwhohavealowopinionoftheirstudentsandoftheworldingeneralandwhodonotbelievethattheireffortwillmakeoneiotaofdifferencetothelivesofanyone.Suchpeoplehowever,couldnotontheaccountgivenhere,beconsideredas‘ethical’professionals.
定位于“他人”的需要表现在出于对(outofconcernfor)其他人的关心,而不是关心自身利益,或者例如,那些教育部门。
责任(Duty)可以作为义务(accountability)概念化,这实际上(ineffect)是外在的(比如班级里当时间表需要时,因为这就是一个人应该付出的)或者职责(responsibility),这实际上是内在的(例如承认学生的额外帮助需要从而获得更好的结果,因此使用放学后可用的时间来帮助那些学生)。
“服务”表明一个是为别人工作和为了他们的利益,将这些高于或者超越自身,实施这项工作是除了(otherthan)外在的、物质之外的原因。
(2005)这个“服务”的观念有时是概念化的作为了“社会责任”(布里恩,1998)。
这是利他主义的一个必要的组成部分,它刻划了教师道德的专业性,要对人们友善的信仰(beliefin)和增强这种友善的能力这一动机,要有重要的作用。
然而,这些特征都不是对教学必须的。
这是完全可以想象的,有些人在教学上有一个他们的学生和通常世界都犯的低级观点,不相信他们的努力会对人们的生活产生极其微小的差异。
然而,这样的人不能在这里考虑(ontheaccount)为是“道德的”专业人士。
Theuseoftheterm‘ethical’inaschoolingcontextreferstoteachingasamulti-facetedvalue-ladenandnormativeactivitythatfocusesonpeople,makingtheirmotivations,desires,beliefsandgoalscentraltoteaching.Itcallsonallthoseconcernedtohavepositiveregardforotherssimilarlyengaged,eitherasstudentsorteachers.Teachingoccursinabroadercontextofsocio-politicalandeconomicpolicy,andthosewishingtodeveloptheirsenseofprofessionalityarerequiredtoidentifythesegreaterdemandsmadebytheirprofessioninregardtoeachotherandtheirstudents.Theyarecalledtobecriticallyawareofthebroadercontextinwhichtheirworkoccurs,anawarenessthatchallengesthedichotomycreatedby‘neoliberaltechnoscientificeducation’;betweenabroaderliberatingeducationandthenarroweconomicintentionsofvocationalism(Freire,1996a,p.131).AsFreirenotedelsewhere,transformativeeducationrequiresteachersandstudents‘tounderstandthesocialcontextofteaching’(Shor&Freire,1987,p.33).BellandStevenson(2006)alsodrewattentiontothesocio-politicalcontextofpolicymakingandnotedthattheimportantquestionstoaskare:
whatisthedominantdiscourse?
Whatorwhoseinterestsareserved?
术语“道德”的使用在学校教育的语境中是指教学作为一个多方面的价值负载和规范的活动,它关注人们,使他们产生教学的动机、欲望、信仰和目标的中心。
它号召所有相关人士都积极关注其他有类似承诺的人们,无论是学生还是教师。
发生在更宽泛的社会政治和经济政策背景下的教学,以及那些希望培养他们专业性的观念,需要认同那些由职业安排的关于他们彼此之间和学生的更大需求。
他们被称为是批判性地意识到(awareof)工作发生在广泛的环境,意识到了挑战由“新自由主义技术科学教育”产生的观点分歧;在宽泛的自由(通识)教育和狭窄实用的(economic)职业教育论目的之间(1996)。
正如Freire在别处指出的,变化的教育需要教师和学生“理解社会教学的环境”(1987)。
贝尔等人(2006)也描绘了对政策制定的社会政治(socio-political)环境的注意(attentionto),指出需要询问的重要问题是:
什么是占主导地位的论述?
服务于什么或者谁的利益?
Thispaperisconcernedwiththeprocessof‘curriculummapping’,onethatmayseeminitiallytobeanontheoreticalmatter.Despitethelikelihoodtoothatteachers’approachtocurriculummappingwillprobablybenontheoretical,thispaperseekstounpickrelevanttheoreticalissuesthatwillclarifycurriculummappingandsubjectthisprocesstocriticalreview.SuchareviewisnecessaryinlightoftheemergenceofcurriculummappingineducationdiscourseinNewZealandaroundtheintroductionofthe2007NewZealandCurriculum,andthesignificancethatcurriculummappingmaycometoassumeinthemindsofmanyschoolleaderswhocouldfeelcompelledtoimplementaprocesstowhichtheyhavenotgivencriticalthought.Therelevanceofthispaperalsoliesinitscontributiontoastudyoftheethical-professionalroleofteachersinmodernschoolinginNewZealand,particularlybecauseoneoftheclaimsofcurriculummappingisthatitcontributestothedevelopmentofteacherprofessionalism(TuchmanGlass,2007).
本文关注(isconcernedwith)“课程地图”的过程,最初的观点看上去可能像是非理论问题。
尽管教师接触课程地图大概非理论上的可能性非常太,本文试图放弃(unpick)阐明课程地图和这个主题过程的相关理论问题,来进行评论(criticalreview)。
在围绕着2007年新西兰课程体系标准的引入中,这样的评论在教育论述中,从课程地图发生的观点来看是必要的。
课程地图可以唤起这种重要意义——假如在许多学校领导的心中(inthemindsof),他能感觉到被迫执行一个没有给他们批判性思考的过程。
本文的相关性也在于(liesin)在新西兰的现代学校教育中,对道德的专业教师角色研究的贡献,特别是由于课程地图其中之一的要求是有助于(contributesto)教师专业化的发展(2007)。
AFreireianapproachtoeducationalunderstandinghighlightsthepoliticalnatureofeducationandschooling.Thereisnoneutraleducationandthereisnoneutralcurriculum.Thenotionof‘curriculummapping’isneverthelessconveyedintheliteratureasa‘neutral’,depoliticisedprocess.Itmustbenoted,however,that“…thosewhoholdpowerdefinewhateducationwillbe,itsmethods,programmesandcurriculum”(Connolly,1980,p.70).Curriculummapping,itwillbesuggested,hastobecontextualised,alongwithanypolicythatdrivessuchpracticalimplementationmeasures,withinabroaderunderstandingofpoweranditsapplication.
Freireian方法对于教育的理解强调教育和学校的政治的特征。
没有中性的教育,也没有中立的课程体系。
“课程地图”概念在文献中虽然作为一个“中性”词、非政治化的过程来表述。
然而我们必须注意“…那些掌握着权力定义教育是什么,它的方法、教学计划和课程体系”(1980)。
课程地图预示着,必须在一个环境中研究(contextualised),连同任何驱动这个实践实现的措施政策,在宽泛的对权力的理解和它的应用中。
Thetermcurriculummappingnowrequiresexplanationincludingaconsiderationofsomeofthemetaphorsbywhichitisoftenexplainedintheliterature.Thisuseofmetaphorsservesadualpurpose;itgivesarathermundane
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