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文言练习
文言文课前练习:
(一)劝学1.列句中加点词解释错误的一项是( )
A.学不可以已已:
已经 B.木直中绳中:
合乎
C.声非加疾也疾:
强 D.圣心备 备:
具备
2.下列句中不含通假字的一项是( )
A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴C.参省乎己 D.君子生非异也
3.对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是( )
①取之于蓝 ③君子博学而日参省乎己
②寒于水 ④取之于蓝,而青于蓝
A.①②相同,③④不同 B.①②不同,③④相同
C.①②不同,③④不同 D.①②相同,③④相同
4.下列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是( )
A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也,而见者远C.登高而招 D.顺风而呼
(二)《过秦论》节选1.列加点字解释全都正确的是( )
A.氓隶之人(农村的下层人民)谪戍之众(因罪被遣)度常絜大(衡量)
B.不爱珍器重宝(喜欢)致万乘之尊(达到,取得)序八州而朝同列(招致)
C.才能不及中人(中间的人)揭竿为旗(举起) 非及向时之士也(先前)
D.过秦论(指出过失) 非抗于九国之师(抵抗) 蹑足行伍之间(置身于)
2.下列句子中没有通假字的是( )
A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固
3. 比较下面句子中加点字的意义和用法,判断正确的是( )
①收天下之兵,聚之咸阳 ③因利乘便,宰割天下
②斩木为兵 ④信臣精卒陈利兵而谁何
A.①②相同,③④也相同 B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④也不同
4.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.身死人手,为天下笑 B.非銛于钩戟长铩
身死国灭,为天下笑 青取之于蓝,而青于蓝
C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业,因遗策
于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便,宰割天下
三、《师说》 1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A、古之学者必有师 B、师者,所以传道受业解惑也
C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之
2、下列句子中没有活用现象的一句是( )
A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师
C、是故圣益圣,愚益愚 D、吾从而师之
3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是( )
A、师者,所以传道受业解惑也 受:
通“授”,传授
B、嗟乎!
师道之不传也久矣 传:
流传
C、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 圣:
圣明;愚:
愚蠢
D、其闻道也固先乎吾 固:
本来
4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是( )
A、生乎吾前 其皆出於此乎?
B、此非曹孟德之困于周郎者乎?
其闻道也固先乎吾
C、夫庸知其年之先后生于吾乎?
浩浩乎如凭虚御风
D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后
2.选出“之”字意义归类正确的一项
①邻国之民不加少②填然鼓之③久之,目似瞑,意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者,未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
A.①④/②③/⑤⑥/⑦B.①②/④/③⑤/⑥⑦
C.①⑦/②③/④/⑤⑥D.①⑦/②③/④⑥/⑤
D.术业有专攻攻,学习,研究
6.对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是()。
①小学而大遗 则群聚而笑之
②于其身也,则耻师焉,惑矣!
吾未见其明也
A.两个“而”字相同,两个“其”字不同。
B.两个“而”字不同,两个“其”字相同。
C.两个“而”字相同,两个“其”字也相同。
D.两个“而”字不同,两个“其”字也不同。
7.下列句子中,“师”字的用法不同于其他三项的一项是()。
A.于其身也,则耻师焉 B.或师焉,或不焉
C.巫医乐师百工之人,不耻相师。
D.师道之不复,可知矣
8、与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是( )
A、然而不王者,未之有也 B、固一世之雄也,而今安在哉?
C、其往欲何云?
D、位卑则足羞,官盛则近谀
9、写出下列加划线词的古今义。
①小学而大遗
②吾从而师之
③弟子不必不如师
④古之学者必有师
⑤今之众人,其下圣人也亦远矣
10、下列各题的划线词中解释正确的一项是( )
A.圣人无常师 常:
常常 B.是故弟子不必不如师 不必:
没有必要
C. 作师说以贻之 贻:
赠送
D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 师:
老师
11.下列句子中“传”的意义相同的两项是( )
A、师道之不传也久矣 B、师者,所以传道受业解惑也
C、六艺经传皆通习之 D、此世所以不传也
12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是( )
A、吾妻死之年所手植也 B、巫医乐师百工之人,不耻相师
C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石,金块珠砾
四、《寡人之于国也》
1.选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项
A.河内凶,则移其民于河东B.王如知此,则无望民之多于邻国也
C.季氏将有事于颛臾D.是谁之过与
2.选出“之”字意义归类正确的一项
①邻国之民不加少②填然鼓之③久之,目似瞑,意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者,未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
A.①④/②③/⑤⑥/⑦B.①②/④/③⑤/⑥⑦
C.①⑦/②③/④/⑤⑥D.①⑦/②③/④⑥/⑤
文言实词练习:
一、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
二人并走
(前秦符融为冀州牧)有老姥逼劫于路,喝贼,路人为逐擒之。
贼反诬路人,时已昏黑,莫知其孰是,乃俱送之。
融见而笑曰:
“此易知耳,可二人并走,先出凤阳门者非贼。
”既而还入,融正色谓后出者曰:
“汝真贼也,何诬人乎?
”贼遂服罪。
盖以贼若善走,必不被捻,故知不善走者贼也。
(《晋书·符融传》)
解释下列句子中加点字的意思:
(1)路人为逐擒之
(2)莫知其孰是
(3)此易知耳
(4)融正色谓后出者曰
(5)必不被捻
二、阅读下面的短文,完成文后的问题。
颜回好学
回年二十九,发尽白,蚤死。
孔子哭之恸,曰:
“自吾有回,门人益亲。
”鲁哀公①问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过②。
不幸短命死矣,今也则亡。
”
(《史记》)
[注] ①鲁哀公:
鲁国国君。
②贰过:
重犯同样的错误。
1.指出下列句中的通假字。
(1)发尽白,蚤死 “ ”通“ ”
(2)今也则亡“ ”通“ ”
2.解释下列句中加点的字。
(1)孔子哭之恸
(2)门人益亲
(3)弟子孰为好学
(4)不贰过
三、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
袁虎少贫
袁虎少贫,尝为人佣,载运租。
谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有咏诗声,甚有情致;所诵五言,又其所未尝闻,叹美不能已。
即遣委曲讯问,乃是袁自咏其所作咏史诗。
因此相要,大相赏得。
解释下列句子中加点字的意思:
(1)尝为人佣
(2)闻江渚间估客船上有咏诗声
(3)叹美不能已
(4)即遣委曲讯问
(5)因此相要
文言虚词练习:
一、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
非 刺 蛟
荆有次非者,得宝剑于干遂。
还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。
次非谓舟人曰:
“子尝见两蛟绕船能两活者乎?
”船人曰:
“未之见也。
”次非攘臂祛衣,拔宝剑,曰:
“此江中之腐肉朽骨也,弃剑以全己,余奚爱焉!
”于是赴江刺蛟,杀之而复上船,舟中之人皆得活。
解释下列句子中加点字的意思:
(1)杀之而复上船 ________________
(2)舟中之人皆得活________________
(3)未之见也________________
(4)此江中之腐肉朽骨也________________
四、阅读下文,完成后面问题。
庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。
善行、草书,楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下,天下称为苏门四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称“苏黄”。
轼为侍从时,举以自代,其词有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人”之语,其重之也如此。
初,游潛皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。
(《宋史·黄庭坚传》)
1.下列各组句子中“其”的用法,与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是( )
A.陈师道谓其诗得法杜甫
B.其重之也如此
C.其词有“瑰伟之文……”
D.乐其林泉之胜
2.下列各组句子中,加点的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
三、阅读下面一段文言文,完成1~2题。
郑人游于乡校①,以论执政。
然明谓子产②曰:
“毁乡校,何如?
”子产曰:
“何为?
夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
是吾师也,若之何毁之?
我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
岂不遽止?
然犹防川:
大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。
”
(选自《左传》)
[注] ①乡校:
地方学校,又是公众聚会议事的场所。
②子产:
名公孙侨,郑国大夫。
然明也是郑国大夫。
1.下列句子中加点的词语,意思相同的一项是( )
①是社稷之臣也,何以伐为
②不知木兰是女郎
③世无孔子,谁能定是非之真
④是吾师也
A.①②B.①④C.②③D.②④
2.下列句子中的“于”,与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是( )
A.若亡郑而有益于君,敢以烦执事
B.老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君
C.谪戍之众,非抗于九国之师也
D.然不自意能先入关破秦,得复见将军于此
课后练习:
一、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
魏文侯问李克
魏文侯问李克:
“吴之所以亡者何也?
”李克对曰:
“数战数胜。
”文侯曰:
“数战数胜,国之福也,兵以此亡者何也?
”李克曰:
“数战则民疲,数胜则主骄,以骄主制疲民,此其所以亡也。
是故好战穷兵,未有不亡者也。
”
解释下列句子中加点词的意思:
(1)吴之所以亡者何也?
(2)数战数胜
(3)兵以此亡者何也?
(4)以骄主制疲民
(5)是故好战穷兵
二、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
攫 金 者
齐人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。
吏搏而束缚之,问曰:
“人皆在焉,子攫人之金,何也?
”对曰:
“殊不见人,徒见金耳!
”
1.解释下列句子中加点词的意思:
(1)齐人有欲得金者
(2)清旦被衣冠
(3)见人操金
(4)子攫人之金
(5)对曰:
殊不见人,徒见金耳!
三、阅读下面文言文,完成下面题目。
晋平公与群臣饮,饱酣,( )喟然叹曰:
“莫乐为人君,惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前,援琴撞之。
公披袄( )避,琴坏于壁。
公曰:
“太师谁撞?
”师旷曰:
“今者有小人言于侧者,( )撞之。
”公曰:
“寡人也。
”师旷曰:
“哑!
是非君人者之言也。
”左右请除之,公曰:
“释之以为寡人戒。
”
1.文中括号内应填的虚词是( )
A.遂 而 则B.乃 而 故
C.乃 以 则D.遂 以 故
2.下列四句中“之”字用法相同的是( )
①惟其言而莫之违 ②援琴撞之 ③是非君人者之言也 ④左右请除之
A.①②③B.②③④
C.①③④D.①②④
3.下列说法不正确的一项是( )
A.“莫乐为人君”、“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。
B.“师旷侍坐于前”、“琴坏于壁”、“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。
C.“寡人也”、“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。
D.“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。
四.阅读下面文言文,完成下面题目。
《万木图》序
(明)杨士奇
《万木图》者,翰林侍讲建安杨荣勉仁,昭其大父达卿先生之德,示其后之人也。
先生有孝行,于为善施义汲汲焉。
然不喜以施名,以为受人之施者,恒有愧耻为辱之心。
夫施于人,而使其心愧耻为辱,犹不施也。
必使受吾之施者,如其所当得,而即乎其心之安,庶几可也。
元之季世,兵戈饥馑,民困穷冻馁无食,至相食以苟活。
虽父子夫妇,相视不能相保恤,所在皆然。
时先生藏谷甚富,将发廪振之,指某山号于众曰:
“有能相吾力树木者乎?
树一木,予谷若干。
”于是争愿出力来请谷。
既悉饭之,乃如所言。
愿树木者予之谷,不籍识其姓名,卒亦不视其功,而所活不可胜计矣。
先生之乐施,何其忠厚委曲而周备欤!
居数岁,木郁然崇茂,悉中于材。
先生指以戒其子孙曰:
“不自意今之盛如此也!
其毋苟自为利!
将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者,给之;有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者,给之。
毋苟自利也!
”于是所施利益多矣。
时福建行省左丞阮德柔闻而高之,命工作万木图表之。
搢绅君子多为诗文纪之咏之,既皆失于兵。
而其子孙,佩服训戒,至于今不违。
然欲其后世皆佩服不违,此图所以继作也。
呜呼!
始先生知施谷而已,知求受施者即乎其心之安而已,岂计树之大后当何如哉!
而受施者必尽力焉,不可以苟,盖天理之在人心,有不能已也。
先生所存如此,惜乎其仅施于衰乱艰虞之际,畎亩之间,而徒布衣以终其身也。
不然,使遇治平之时,得一命为所欲为,所施利不其博哉!
如其后之人能世承其训,推广是心而行之不已焉,其于施利固又博也。
是用告诸其来者。
(选自《明代散文名篇集粹》,略有删节)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.不籍识其姓名籍:
登记、记录
B.木郁然崇茂,悉中于材中:
中意、满意
C.没欲为棺而不得材者没:
通“殁”,死去
D.惜乎其仅施于衰乱艰虞之际虞:
忧患、祸患
2.以下各组语句中,全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是()
①以为受人之施者,恒有愧耻为辱之心②既悉饭之,乃如所言
③愿树木者予之谷,不籍识其姓名④所活不可胜计矣
⑤戒其子孙曰:
“其毋苟自为利!
”⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之
A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()
A.元朝末年,战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦,以致发生了父子夫妇相食的惨剧,杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。
B.杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民,可谓是考虑周全,既无偿供给了饥民粮食,又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。
C.元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举,绘制了一幅《万木图》,但可惜后来在战争中遗失了;后来杨荣为了彰显其祖父的善举,又重新绘制了这幅画。
D.对于在赈灾中饥民种植的林木,杨达卿先生并未据为已有,而是告诫子孙后代要用来作公益事业,用来救助贫穷的人。
至作者写作时,他的子孙一直没有违背他的教导。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)时先生藏谷甚富,将发廪振之,指某山号于众……(4分)
(2)时福建行省左丞阮德柔闻而高之,命工作万木图表之。
(4分)
5.用斜线(/)给下面的文言文语段断句。
(3分)
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也(《大学》)
参考答案:
1.B.(“中”,应该解释为“符合”。
课内《劝学》有“其曲中规”可作参考)
2.C.(①句是杨达卿先生对“为善施义”的思想认识,不属于“言行”;④句是“为善施义”所产生的社会效果;⑥是社会名流对杨达卿先生的赞颂,不是“直接”而是“间接”表现其“为善施义”的)
3.D.(A“父子夫妇相食”于文无据;B“无偿供给了饥民粮食”不对,应是让饥民种树,再提供粮食,使其有自食其力的感觉。
C《万木图》不是阮德柔绘制的,是他命画工绘制的)
4.
(1)当时,杨达卿先生家储藏了很多粮食,将打开粮仓救济饥民,(他)指着某座山对饥民喊话说……(“发”“振”“号于众”各1分,句意正确1分)
(2)当时的福建行省左丞阮德柔听说这件事后,认为杨先生的行为很高尚,命令画工绘制了《万木图》并上表(奏报给朝廷)。
(“高”“工/作”“图/表”各1分,句意正确1分)
5.所谓治国必先齐其家者/其家不可教而能教人者/无之/故君子不出家而成教于国/孝者/所以事君也/弟者/所以事长也/慈者/所以使众也(九处停顿,每三处1分)
《万木图》这幅画,是担任翰林院侍讲的建安人杨荣先生,为了彰显他的祖父杨达卿的美德,画出来留给后代看的。
杨达卿先生有孝顺的品行,对于行善做好事一直急切努力地追求。
然而不喜欢以施舍闻名,认为接受别人施舍的人,总有一种惭愧羞辱的心理。
施恩于人,却让受施者常常感到惭愧羞辱,还不如不施恩。
一定要使那些接受我的施舍的人,(接受施舍)就像他应当得到的一样,并且在内心觉得安宁,大约这样才可以。
元朝末年,战乱饥荒,老百姓饥寒交迫,衣食无着,到了人吃人勉强活下去的地步。
即使是父子夫妻,彼此相望却难以互相保全,这种惨状到处都是。
当时,杨达卿先生家储藏了很多粮食,将打开粮仓救济饥民,(他)指着某座山对饥民喊话说:
“有能够出力帮我种树的人吗?
种一棵树,我给他一些粮食。
”由此(饥饿的人)争相出力,来换取粮食。
(杨先生)让他们都吃上饭,就像他所说的那样。
愿意种树的人给他们谷物,不登记他的姓名,最终也不看他的功劳大小(就给了他谷子),因此救活的饥民多得数不胜数。
杨先生的乐于施舍,多么地忠厚、委婉又考虑周全啊!
过了几年,树木长得郁郁葱葱,高大茂盛,都符合用材(的标准)。
杨先生指着树木告诫子孙们说:
“我没料到树木现在长得如此繁茂!
希望你们不要只用它们来为自己谋利,将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人,送给他们;有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人,送给他们。
(千万)不要只想着为自己谋利!
”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。
当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后,认为杨先生的行为很高尚,命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。
士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事,歌颂这件事,不久(这些绘画、表章和诗文)都在战争中丢失了。
而他的子孙,感念佩服他的教导,至今没有违背。
然而,想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导,这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。
唉!
开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已,,只是想让被救济的人(因出力才获得救济而)内心安宁而已,哪想到树木长大后会这样呢!
那些接受救济的人一定是尽力种树,不随便应付了事,大概是世人心中都存有天理,(善心好事)会传递延续下去吧。
杨先生留下了这么好的善行,可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期,仅局限于方圆几里之内,并且仅以平民身份过完一辈子。
不这样的话,假如杨先生生活在在太平盛世,得到某种任命可以做他想做的善事,他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗?
如果他的后人能够世代继承他的教导,推广他的善心,并且坚持不停地做下去的话,那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。
(我)写下这篇序以告诉后人。
附断句题参考译文:
这就是人们所说的治理国家的人必须先把自己的家族管理好(的道理),对自己的家人不能管教得好的人,却能去教化别人,还没有这种情况。
所以君子不出家门就受到治理国家方面的教育:
孝顺(父母的品德),可以用来侍奉国君;恭敬(兄长的品德),可以用来侍奉官长;慈爱(幼小的品德),可以用来使唤众人。
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