大学写作1教案汇编.docx
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大学写作1教案汇编
教案
课程名称:
院(部):
适用专业:
授课年级:
授课教师:
教材名称:
第一章绪论
第一节测试学生现有写作水平
学时:
2
教学目的:
孙子曰:
知已知彼,百战百胜。
这一节课调查新生写作与口头表达水平,以便因材施教。
教学方法:
讨论与练习。
教学提纲:
一简介“高考改革”。
读最新的相关资料。
(10分钟)
二讨论:
“高考改革”之我见。
(40分钟)
要求:
不要考虑别人,只说“我”的感受。
看谁能说服谁。
三写下自己的看法,题目自拟。
(50分钟)
第二节写作学绪论
学时:
4
教学目的:
1、张贴“安民告示”,让学生了解这门课的教学内容、方法。
以便合作。
2、结合讲评第一次练习,概述写作基本规范与要求。
3、激发第二次练习。
教学设计:
一我们的写作课怎么上
教学思路:
1来一个根本的改变,过去所有教材都是从抽象到形象,从一般到个别,从理论到实践。
它的弊端就是枯燥烦琐接受困难效果不好。
本课试行一种新的办法。
就是把上述方法来个大掉个,即从形象到抽象,从个别到一般,从实践到理论。
这样才符合人类认识规律,符合艺术创作规律,也能提高受者的学习兴趣。
2多练少讲,注重操作,以学生动脑动手为主,师生互动,创造生动活泼的课堂气氛,力争在游戏般的情境中提高学生的学习自主性,切实提高学生的现代写作能力。
教学环节:
纵向:
为什么写(目的论)→谁来写(主体论)→写什么(客体论)→怎么写(方法论),即“四个W”。
横向:
阅读→讲析(讨论)→模仿→讲评。
二结合“高考之我见”作文讲评概述作文基本规范与要求。
三教学内容
一)写作的性质
1、写作的含义
A.目前学界对“写作”概念的基本蕴含至少有6种不同角度的看法。
其一是文字学角度的写作,认为写作最终是靠“书写”的赋形来完成的,书写是写作的成型与外显,写作是主动表息的书写;其二是创作论角度的写作,认为五四以来存在着文学与文章概念不清的现实,那么创作与写作也无须分那么清楚,于是写作即文学创作之说也就自然成为一家之言;其三是文章学角度的写作,认为既然写作就是写文章,那么应该将研究对象定位在静态的文章上,而忽略了动态的写作过程;其四是教学论角度的写作,写作教学是现代写作学草创之时及今天写作学研究的主要内容之一,所以在一些人的心目里,“写作”指向的就是学校的写作教学与训练,在学生的认识里,“写作”更成了“作文”的代名词;其五是文化学角度的写作,自古以来著书立说是“经国之大业,不朽之盛事”,文章更是“藏之名山,传之后人”的永恒财富,所以写作行为也就具有了厚币的人文内涵和文化意蕴;其六是写作学角度的写作,中国写作学会以建立我国独立的“写作学”学科为已任,将研究对象由静态转向动态、由以文为本转向以人为本,使“写作”的概念逐渐超越“文章”而升至独立学科的主导地位。
小结:
所谓“写作”,最简单的理解就是写文章。
简而言之,所谓写作就是一种运用书面语言符号表现心中积蓄,表情达意、传递信息的心智活动过程。
现代写作学以主体和主体的“写”为研究中心,横向考察主体、客体、载体和受体在写作活动中的作用及动态组合过程,纵向探讨“物--意--文”的转化生成规律、写作技法以及各类文体的写作特性。
主要内容如下表:
从共时性维度来看,一个完整的写作活动过程,可以大致上分解为“谁来写”、“写什么”、“为谁写”、“怎么写”这样四个方面的架构。
相应的,写作活动也是由主体(写作者)、客体(写作对象)、受体(诉诸对象)、载体(写作活动的物化形式)四个部分组成,缺一不可。
从历时性维度来看,写作作为一种行为过程,包括感知、构思、外化三个阶段。
这一过程是由“物”到“意”,由“意”到“文”的双重转化过程。
“眼中之竹--胸中之竹--手中之竹”
“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。
总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,此机也。
独画云乎哉!
”因此,从竹子千姿百态的自然景象中得到启示,激发情感,经过“眼中之竹”,转化为“胸中之竹”,借助于笔墨,挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。
B.中国古代写作思想源流
在中国古代,人们常把写作活动称为“作文”、“属文”,而不称“写作”。
“文”普遍被认为是包笼所有言述的“大共名”。
中国是文章大国,也是文章古国,而且世界上没有哪一个国家像中国古代那样给予写作以崇高地位。
早在春秋战国时代,《左传·襄公二十四年》即言:
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
”春秋战国是文章勃兴、在中外许多论者看来可与古希腊比肩而立的“轴心时代”,“立言”者灿若星辰,众多立言者的思想汇聚成中国传统思想文化的最主要源头。
就文章写作而言,在《尚书》、《论语》、《墨子》中就已经出现了许多论述。
魏晋时期,涌现出了系统论述写作之道的论著,如曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》。
《典论·论文》被认为是我国现存最早的一篇文论著作。
这篇论文不仅论述了文章的风格、文体等问题,还指出了文章的社会作用。
曹丕对文章的社会价值给予了极高评价:
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。
是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。
《文赋》则被认为是我国第一本系统论述文章写作各方面(如定旨、构思、择体等问题)的著作。
其中心是论述以构思为主的创作过程。
《文赋》着重强调了玄览、虚静的精神境界对于文章构思的重要性。
玄览,即指老庄那种虚静的精神状态,它可以使人不受外物和各种杂念干扰,统观全局,烛照万物,思虑清明,心神专一。
陆机用十分生动的语言描绘了构思活动的情状:
其始也,皆收视反听,耽思傍迅,精骛八极,心游万仞。
其致也,情瞳日龙而弥鲜,物昭日折而互进。
倾群言之沥液,漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沈辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。
收百世之阙文,采千载之遗韵。
谢朝华于已批,启夕秀于未振。
观古今于须臾,扶四海于一瞬。
这里涉及到了从想象活动的开始到艺术形象的构成及其用语言文字物质化的全过程。
齐粱时代,出现了我国古代一位卓越的文论家—刘勰(?
-521)。
他撰作的《文心雕龙》,被公认为我国最早的一部体系完整、组织严密、内容丰富且有很多创见的文学理论批评专著,同时也是文章学和美学巨著。
鲁迅先生曾在《论诗题记》一文中把它和亚里士多德的《诗学》相提并论,认为它们是东西方两部关于文艺和美学的最有影响的代表作。
他解释“文心”:
“夫‘文心’者,言为文之用心也。
”此处的“文”指的是一切文章,而非仅仅是文学作品。
整句话指的是如何用心写文章。
《文心雕龙》全书五十篇,分上下两编、五个部分。
上编二十五篇,是关于文章“纲领”之论述的;下编是论述文章的“毛目”的,加上总序《序志》,也是二十五篇。
它的五个部分是:
一、“文之枢纽”;二、“论文叙笔”;三、“剖情析采”;四、文学发展论、批评论、作家论;五、“长怀序志”:
盖文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。
若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统,上篇以上,纲领明矣。
至于割情析采,笼圈条贯,神性,图风势,苞会通,阅声字,崇替于时序,褒贬于才略,怊怅于知音,耿介于程器,长怀序志,以驭群篇,下篇以下,毛目显矣。
据考证,最早提出“文章学”这一概念的是北宋时期的理学家程颐。
宋代还出现了不少专论文章写作的著作,如陈马癸的《文则》,李涂的《文章精义》,吕祖谦的《古文关键》等。
元、明、清时期,文章学有了很大的发展,并逐渐形成一门学科进入学堂。
主要著述有:
元陈绎曾的《文说》,主要讨论了文章作法:
养气、抱题、明体、分间、立意、用事、造语、下字;明归有光的《文章指南》,也是研究文章作法的,共提出了六十六则,如引事论事则、前后照应则、总提分应则、结束括应则等;清邵作舟的《论文八则》,主要谈文章作法,包括立意、辨体、布局、修辞等。
有学者考证,1907年国粹学堂曾立有“文章学”一科,内容包括文章源流考、文章派别考、文章各体、著书法等四部分。
这被认为是在学科中立“文章学”之始。
2、写作的特性
与物质生产劳动和其它的精神劳动相比,写作具有自身的特殊性。
第一,写作具有目的性。
写作是一种有意识的精神活动,写作总是有意图、有目的的。
王充在《论衡自纪篇》中说“:
为世用者,百篇无害,不为用者,一章无补。
”白居易指出:
“文章合为时而著,歌诗合为事而作。
”列夫托尔斯泰认为:
“写作而没有目的,又不求有益于人,这在我是绝对做不到的。
”巴金说:
“我写作是为了战斗,为了揭露,为了对国家、对人民有所贡献。
”对于写作活动,尽管各种主张不完全一样,但有一点相同,写作总是有目的的。
例如议论文章、新闻作品,是非褒贬分明,应用文章直接为处理社会工作、具体事务和人们的日常生活服务,具有明显的目的性。
行政公文,用以传达党和国家的方针政策,沟通上下左右各单位之间的公共关系,其意图非常鲜明。
文艺作品歌颂真、善、美,鞭挞假、恶、丑,陶冶人的情操,给人以精神愉悦,满足人们的审美需求。
即使是写给自己看的日记,也是为了记录个人思想、生活的轨迹,借以抒发情感,达到自慰的目的。
第二,写作具有创造性。
独创性是写作的生命,是写作者毕生追求的目标。
对此,古人早有论述,韩愈说“:
必出于己,不袭蹈前人一言一句。
”戴复古在《论诗十绝》中有诗曰:
“须教自我胸中出,切忌随人脚后行。
”李渔在《闲情偶寄》中强调,撰诗作文“变则新,不变则腐。
变则活,不变则板”。
这几段话都强调了写作活动的独创性。
写作的独创性贯穿于整个写作活动之中,在聚材阶段,要善于捕捉、发现新材料,发现别人察觉不到的材料;在构思、表达阶段,从文章的立意、结构的谋划、表达方法及语言的运用,都要求有作者的独特创造,要求出新。
歌德早就强调:
“艺术的真正生命在于对个别特殊事物的掌握和描述。
此外,作家如果满足于一般,任何人都可以照样摹仿,但是如果写出个别特殊,旁人就无法摹仿,因为没有亲身体验过。
”鲁迅指出“:
依傍和模仿,决不能产生真艺术。
”写作最忌模仿和雷同,写什么,怎样写,都需要创造性。
朱自清、俞平伯同游秦淮河,两位作家的构思不同,主旨、情趣都不一样,表达技巧也各有特点,他们同写秦淮河的散文显示出了各自的创造性。
第三,写作具有实践性。
写作既是一种精神劳动,又是一种很强的实践性活动。
它的实践性表现在:
其一,写作者必须参加社会实践活动,到社会生活中去获取写作的源泉。
社会实践是写作之“本”,脱离了社会实践,闭门造车,写作只能是无源之水,无本之本,写作活动无法进行。
其二,写作作为一种行为,必须通过具体的操作,通过写作实践,通过循序渐进的写作训练,能力才能得以提高。
所谓“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,说的就是这个道理。
写作不仅要“知”,而且要“行”,也就是要多实践。
其三,写作的成品,最终还要受到实践的检验。
由此看来,从事写作活动,学习写作,不能只停留在理论方面,必须参加社会实践活动,必须加强写作实践,把理论与实践结合起来,只有这样,写作活动才可能展开,也只有这样,写作才可能达到目的。
所以,鲁迅在谈及“作文秘诀”时指出:
“做医生的有秘方,做厨子的有秘法,开点心铺子的有秘传……但是,作文却好像偏偏并无秘诀。
假使有,每个作家一定是传给子孙的了,然而祖传的作家却很少见。
”他还说:
“因为创作并没有什么秘诀,能交头接耳,一句话就传给别一个的。
倘不然,只要有这秘诀,就真可以登广告,收学费,开一个三天包成文豪的学校了。
”一切现成的理论和方法,起到的只是朱自清所说的夜行的“电棒”的作用,真正要获得写作的“秘诀”,只有靠习作者和写作者在写作实践中去自悟。
二)学习写作的重大意义
1、写作是人们交流思想、传播信息,促进社会进步的必备工具
人类的文明离不开文字,文字是“记录和传达语言的书写符号,扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具,对人类文明的促进起很大的作用”(《辞海》)。
有了文字,也就有了真正意义上的写作,有了载负和传承人类文明的文章。
所以,一部人类文明的发展史,也是写作的发展史。
写作是一种特殊的社会实践活动。
它源于社会生活,又反作用于社会生活。
对写作的社会功能,我国古人早就有所认识。
孔子说:
“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
”(《论语·阳货》所谓“兴”,就是启发鼓舞作用;所谓“观”,就是考察认识作用;所谓“群”,就是互相感化作用;所谓“怨”,就是讽喻批评作用。
曹丕在《典论·论文》中也指出:
“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
年寿有时而终,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。
”人类社会的一切活动,政治的、经济的、文化的,无不与写作发生密切联系。
社会愈发展、科学愈昌明,文章的作用就愈突出,写作的地位就愈重要。
2、写作是新时代人生须臾不可缺少的工具。
鲁迅先生作过这样的强调:
“故文章之于人生,其为用决不次于衣食,宫室,宗教,道德。
”(《摩罗诗力说》)他所说的文章之用,主要侧重于怡情养性。
实际上,在现实生活中,写作对人生的影响远不止于此。
写作已成为一个人“常常用得着的基础工具”(毛泽东语),写作能力是一个人能力结构的重要组成部分。
有人将21世纪称为“外语时代”、“电脑时代”、“写作时代”,显然,这三者是现代社会一个人必备的工具,是适应现代社会所需和求得自身发展的基础。
三)学好写作的主要条件
(一)“做人”是写作之本
文如其人,文品如人品。
学好写作,首先须学好“做人”。
一个人的思想修养、人格修养,对写作产生很大的影响。
文章总是直接或间接地反映了作者的人生观、价值观、道德观、审美观。
曹禺说过:
“我们常说自己眼高手低,其实经常是眼不高,手才低的。
手高是要下苦工夫的,但是眼高是第一,这样才能写出好东西。
”(《对中青年创作者的希望》)其实,就是古人,也早已意识到人品与文品的关系。
清代沈德潜说:
“有第一等襟袍,第一等学识,斯有第一等真诗。
”(《说诗语》)近代学者王国维也说:
“故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。
”(《文学小言》)
(二)积累是写作之源(“汝果欲学诗、工夫在诗外”“读书破万卷、下笔如有神”)
生活的积累和知识的积累,是写作的源泉,积之愈厚,发之愈佳。
古人主张的“读万卷书,行万里路”,强调的就是这两种“积累”。
写作的综合性特征,决定了这两种“积累”的必要性。
一方面,写作客体主要取之于生活和书本;另一方面,写作载体的表现手段,如语言、技法等,也主要在这两种积累中获得。
生活的积累,靠的是平日勤于观察和善于观察;知识的积累,靠的是平日多读书和会“用”所读之书。
陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
我昔学诗未有得,残余未免从人乞。
力孱气馁心自知,妄取虚名有惭色。
四十从戎驻南郑,酣宴军中夜连日。
打球筑场一千步,阅马列厩三万匹。
华灯纵博声满楼,宝钗艳舞光照席。
琵琶弦急冰雹乱,羯鼓手匀风雨疾。
诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。
天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。
世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。
放翁老死何足论,广陵散绝还堪惜。
(三)勤练是写作之径(“曲不离其口、拳不离其手”)
如前所述,写作具有自悟性。
写作之道的获得,写作技巧的掌握,写作能力的提高,有赖于养成“勤于写”和“用功写”的良好习惯。
叶圣陶在《记写作教学》中早就明确指出:
“国文科写作教学的目的,在养成学生两种习惯:
(一)有所积蓄,须尽量用文字发表;
(二)每逢用文字发表,须尽力在技术上用工夫。
”前一种习惯,强调的是“勤于写”,一有所见所闻,所思所感,就要用文字去表达出来;后一种习惯强调的是“用功写”,每写一篇,务必认真写好,每写一篇必有所获。
学习写作,熟能生巧,多为自工。
自然,这勤练多为中,包含有写时用功写,写后用心改的要求。
须知,修改也是提高写作能力的重要途径。
所谓“知一重非,进一重境”(清·袁枚《勇改》),说的就是这个道理。
附:
训练模式:
1、“命题案例”训练模式
把写作教学的内容化成一个个具体的训练规程,把写作的过程分解成一个个形象的、生动的组成元素,让学生在生动有趣,不知不觉中学会思考,学会想象和虚构。
这些训练规程便是各种各样的“题型”。
“题型”训练是使已经掌握一定文字写作规律的学生,在各种开阔思维、活跃气氛的“训练规程”诱导、感染、刺激下,激奋情绪、产生兴趣、丰富想象、启发潜力,进而拓展创造性思维能力,完善思维到文字转化机制的写作教学方式。
1。
在入学班会上,每一位新同学都要介绍自己(籍贯、家庭、简要经历、性格、特长、兴趣爱好等)。
请你写一篇短文《希望你能了解我》(也可自拟题目),1000字左右。
要求:
A.情况属实、态度诚恳;
B.书写认真、语言流畅;
C.重点突出、形象鲜明。
2。
离开父母来到大学校园,有很多事情也许是第一次做。
比如第一次离家远行,第一次去银行取钱,第一次进入大学校园,第一次住集体宿舍,第一次自己洗衣服,第一次亲身接触到大学教授,……在此之前,你一定还有很多值得回忆的第一次……所有这些都是人生经历中很甜蜜的回忆。
请在你生活中的“第一次”里选择最有意味的内容,自拟题目,1500字左右。
要求:
A.情况属实、态度诚恳;
B.书写认真、语言流畅;
C.重点突出、形象鲜明。
2、“写作日记”训练模式
每人将自己最心爱的笔记本拿出来作为写作日记本,并为自己的作品集起一个动听的名字写在扉页上。
每周至少两则,每则写作日记都要求作者自命题,日期写在侧面,每周由组长收阅批改,并根据数量和质量评定分数,作为平时成绩,教师定期检查审阅。
写作日记不同于一般作文,充分体现学生写作的自主性,写什么和怎样写完全由学生自己决定;字数也不作限定,有话则长,无话则短;不要求完整规范,长篇大论,而以写片断为主,一片落叶,一丝感受均可入题,贵在独抒性灵,写出自己在生活中的体验和感悟。
写作日记不同于生活日记,不能记流水账,而要求学生有意识地训练自己发现素材,捕捉感受,写景状物,表情达意的能力。
可划分为如下类型:
人物素描(训练描写人物的能力)、生活速写(训练叙事能力)、思想火花(训练思想的凝聚力)、一事一议(训练叙议结合的能力)、学习体会(训练表达学习心得的能力)等。
让学生进行写作日记训练的根本目的,在于激发学生的写作兴趣,培养学生的写作习惯,一点一滴地提高学生的写作能力,使写作日记成为学生积祟写作素材的仓库,练习写作功力的园地,倾吐心里话的知心朋友,值得永久珍藏的成长记录。
第二章写作理念
第一节写作的认识
一,关于写作
不同的人对「写作」均有不同的看法,而我们如何看待「写作」,也直接影响「写作」的目标。
大致上,近代的写作研究可归纳为三种对「写作」的看法:
从文艺角度看写作
曾几何时,写作研究者视「写作」活动是「创造」、是「发明」,过程是秘密难解,不可推测的,就像陆机说「应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。
藏若景灭,行犹响起。
」诗人和小说家长久以来均视「写作」为深不可测的过程,席勒指出有两大类的诗人,一类叫「率性诗人」,他们任性而为,不讲求理性推敲,写作时也不太自觉;另一类是「感知诗人」,他们是智能型的,讲求理性推敲,写作时非常自觉。
所以「率性诗人」是在热情和狂乱里完成写作,而「感知诗人」创作时则好像不断自我评估。
文学家把「写作」视为天才的造化,「写作」的目的就是寻找真善美。
面对「写作教学」,教师的工作就是营造一个鼓励表达真感受的氛围。
不过,这个寻找的过程,可以学习,但却不能准确的传授,换言之,所谓「写作教学」就是学生在教师营造的创作氛围之下「创作」,逐渐悟出「写作」的神秘窍门。
从认知角度看写作
基本上,人是由两个系统组成,一个是维生系统,它职司个人情绪、动机以及生命延续的部分。
另一个系统是认知系统,它职司个人的学习与认知的运作与行为。
人类从外界刺激吸收讯息,通过注意及辨识之过程掌握这些讯息,分别存于「长期记忆系统」及「短期记忆系统」,再通过储存、重整等步骤,成为人类大脑内的知识系统,大脑在这个过程里又发展出一套「认知策略系统」,协助人类学习和记忆,思考与解难。
「认知系统」其实是人类掌握和运用知识,以应付万变世界之大脑操作系统。
故此,从「认知」的角度看「写作」,重视的是「写作」过程,而非「写作」出来的「作品」;也就是作者如何运用存于大脑的数据,以应付眼前的写作任务及课业,包括作者如何提取大脑数据,作者如何选择素材等方法。
写作「过程」的研究,假设「写作」是为了沟通,作者需要具备并运用不同的能力以完成这个「沟通」之目的,研究者从「写作」过程的步骤里推演出一些法则,经过归纳和分析,成为一些写作时提取资料、修改等等的策略,再用来教学生「写作」。
大多数的写作过程研究均假设作家在写作时会采用一些可见的解难和探索策略,而了解这些策略,可以用诸于写作教学里。
从社群的角度看写作
文艺理论家和认知理论家均视「写作」是个人活动,然而社会理论家则把「作者」视为语言小区的一分子,「创作」不是个人解难和探索的过程,而是受社群左右,由社群决定的活动。
事实上,在现实世界不少「写作」均与此有关。
例如上市公司为招股,要在报纸上登载招股书,招股书的内容便受证券条例监管,格式也有规定。
「写作」是社群彼此传意的途径。
部分社会语言学家指出,传意不能与社会割裂来看待,应把它对社群生活的影响考虑在内。
而在科技发达的现代社会,传意媒介千变万化,形成了很多不同的社群,它们有各异的传意文化和形式,不同的社群也有不同社群的心理特点。
因此,「作者」需要掌握面对不同社群,采用不同的传意策略。
如果从认知角度看写作时,教师要训练学生掌握解决写作过程遇到的困难的策略;那么,从社群角度看写作时,写作教学的目标就是要学生掌握不同社群的传意策略,从而有目的地去写作。
二、写作主体是写作活动成败的关键
写作主体是写作活动的发动者,也是写作活动的策划者、执行者,当然也就成了贯穿于写作过程(聚材-构思-表达-修改)始终的独一无二的主宰者。
1、写作主体在聚材阶段中的主宰作用
有一位大学生在题为《报到那天》的命题作文中,把目光一直聚焦在父亲的手上:
近两个小时的路程,父亲在车上一直用右手握着女儿的左手,让她紧贴在身边,好像稍有不慎她就会离他而去似的,父亲的左手则始终放在裤腰的位置上,一刻也未松开。
到了学校,报到处挤满了人,父亲右手举着录取通知书和有关证件,左手依然始终抓住自己的裤腰,好像担心裤子会掉下来似的,样子非常奇怪而好笑。
当等到了交费处时,父亲的左手终于松开,两只手颤抖着将缝合在裤腰上的“口袋”小心解开,从里面拿出用手帕包裹着的钱:
那是好不容易在远亲近邻中东挪西凑借来的学费啊!
显然,这篇作文的成功,首先应该归功于写作主体对生活素材的取舍。
父亲与天下所有做父亲的一样,有女儿考上大学带来的喜悦,也有家庭生活困难带来的学费问题的窘迫,有望女成凤的期待,也有心有余而力不足的无奈。
这位大学生放弃了这类文章一般的材料取舍方法,巧妙地从父亲的左手切入文章的主题,写出了父亲的真爱。
她的父亲也和很多做父亲的一样,说过关心女儿学习的话,做过关心女儿成长的事情,但她没有写那些与人相同的事,而只是截取了生活中的一个很容易被人忽略的细部。
这足以证明,写作主体在聚材中居于主宰地位。
2、写作主体在构思阶段中的主宰作用
作家张弦谈到《被爱情遗忘的角落》的创作情况时说:
“《被爱情遗忘的角落》的创作冲动是一次偶尔闲谈时引起的。
一位朋友谈到农村的买卖婚姻问题,我突然为那些搞买卖婚姻的,家长辩护起来:
‘能怪他们吗?
二十多年了日子还那么穷!
自家的蔬菜不许卖;自家的鸡蛋不许卖;叫他们卖什么呢?
只有变相卖女儿,而卖女儿倒是冠冕堂皇的!
’我当时很激动,因为我熟悉的老乡们纯朴的形象,一时都浮现在眼前。
”
于是,作家产生了要为那些迫于生计,不得不把女儿当东西卖的父母们“说几句公道话”的创作意念
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