国学故事4.docx
- 文档编号:24428057
- 上传时间:2023-05-27
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:37.75KB
国学故事4.docx
《国学故事4.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《国学故事4.docx(21页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
国学故事4
国学故事(三十一)
93、两个神童
北宋景德年间,两名才华超群的神童被地方官同时推荐给了朝廷。
他俩一个叫晏殊,另一个叫做蔡伯俙(xī)。
真宗皇帝听说国家出了这样奇异的人才,非常高兴,亲自召见神童,出题考试他俩的才学。
若论才学,蔡伯俙与晏殊不相上下;若论品德,却大不一样。
蔡伯俙有心要压倒晏殊,一看试题出得容易,立刻眉飞色舞地挥笔疾书。
而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的,就老老实实地对皇帝讲了,并请求另出一个更难的题目。
这样一来,蔡伯俙抢先交了头卷。
他暗暗笑话晏殊是一个小傻瓜。
真宗皇帝对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满意,便破例赐给他俩官职,留在朝廷里伴同皇太子读书。
皇太子年纪也很小,性好嬉玩,不愿读书。
晏殊总是苦口婆心地规劝他,惹得皇太子有些生厌。
而蔡伯俙小小年纪就学会了迎合,处处讨皇太子的欢心。
宫里的门槛很高,皇太子跨不过去,蔡伯俙就趴在地上,用脊背给他垫脚。
有一次,真宗皇帝要检查皇太子的学业。
皇太子做不出文章,要晏殊代做一篇。
晏殊认为这是弄虚作假,高低不答应。
蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章,送给皇太子一字不漏地照抄。
真宗皇帝发现文章不像皇太子做的,追问下来,晏殊如实禀告了。
这下子更得罪了皇太子,他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道:
“我将来当了皇帝,要杀你的头!
”晏殊毫无惧色地回答:
“就是杀我的头,我也不说假话,不做假事。
”
后来,皇太子长大了。
真宗皇帝死后由他继位,当了仁宗皇帝。
蔡伯俙自以为和仁宗皇帝关系不错,这下子一定要做大官了,谁知仁宗皇帝却任命晏殊为宰相。
蔡伯俙很不服气,去问仁宗皇帝。
仁宗说:
“当时我年幼不懂事,现在知道应该怎样来识别真正的人才。
不错,你和晏殊都颇有才华,可是你为人不诚实,欠正派,让人放心不下。
宰相身负国家重任,应该由晏殊这种德才兼备的人来担任。
”
智慧小语:
人才并不难得,最难得的是德才兼备。
古人把德育放在首位,有了这个基础后,才要求学习文化知识。
所谓“德才兼备”,而不是“才德兼备”,即先有了六种“德”以后,再去具备“才”。
如果没受过这种教育,长大后虽有一点学问,可是做人很差劲,仍然会处处碰壁。
94、救济乡里
明末的时候,桐城地方有一个张老员外,心存慈善,喜欢施舍。
有一年,遇到荒收,米价上涨,一些狡猾奸诈的商人,看到这个情形,反而把米粮囤积起来,不肯出售,于是,老百姓们没有米吃,就起了大恐慌。
政府官员向朝廷报告这个灾情,却一直没有得到朝廷的回复和拨粮。
张老员外看到这个情形,很是忧急。
于是,他把家里的存米半价出售,为的是让老百姓们有米吃。
大家听到这个消息,当然是快乐得不得了。
但是,张老员外又想到一般贫苦的人,没有钱买米,仍然在挨饿,所以,他又办了一个施粥厂,受施的人隔天领餐券,统计了人数,煮着大量的粥,按照餐券发送,一日三餐,每餐白粥一大碗,咸菜一小碟,许多人空着肚子来,吃得饱饱的回去,大家都称颂张老员外是个活菩萨。
而员外却很谦虚地说:
“荒年米价比较贵,半价出售是为了怕奸商乘机赚钱,害得大家没有米吃,至于施粥的费用也不多,只要大家都有饭吃,我就觉得很安慰了。
”
张老员外不断地将米半价出售,又持续地施粥给穷人,家里的钱也渐渐地用完了,但是,荒收的现象不可能马上平复,因此做善事当然不能半途中止,老员外心里十分焦急,他想:
“我这时候如果把救济的事业停止了,一般贫民就会有饿死的可能,那我当初的救济不就等于白费了吗?
救人必须救到底,现在我还有一部分家产,我应该把这些产业变卖了,继续救济乡里才是啊!
”想定了主意,张老员外就去和夫人商量,他的夫人也是十分贤德的,听了他的话,非常赞成,并且说:
“积存产业给子孙,如果不是积德,万一子孙不成才、没出息,就算是金山银山也会用尽,如果积德给子孙,虽然没有留家产给他们,但是将来如果子孙好,还是会富裕起来的!
田地房屋,就由你作主变卖,我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧!
”员外听了,一直称赞夫人。
于是,两人卖了值钱的东西,继续做善事,直到饥荒的现象消除了,他们才停止。
老员外过世后,到了第五代子孙张英,做到了宰相的位置,张英的儿子张廷玉,也继续着父亲的职位,以后的子孙,一代代都有官职,家中也都有产业,这些都是员外救济乡人所积的德。
智慧小语:
历史是一面镜子,因为好心,才能让世代的子孙享受祖先的福份,一代代都发达过好日子。
好的教导是以仁心、善行以身作则,父母所积累的德行才是留给孩子可靠的财富。
95、师道尊严
明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画,师从当时著名画家沈周学画。
转眼一年过去了,他画技大长,所画的画已经显现出大家风范,在附近很有名气。
唐伯虎开始有点洋洋自得,觉得比起老师的画来自己也毫不逊色,从他那里再也学不到什么。
于是,他借口母亲需要照顾,向老师提出想早点回去。
他还拿出自己的画作请老师点评,实际上是想炫耀自己的画艺。
沈周老师知道他的心思。
他既没有强留唐伯虎,也没有看他的画作,只是请他到自己房间来吃饭送别。
这个房间只有一扇窗户,窗外景色怡人,沈周老师就让唐伯虎过去开窗通风。
唐伯虎朝窗户走去,可谁知那“窗”怎么开也开不了。
唐伯虎问,“窗户上锁了吗?
”沈周笑笑说:
“哈哈,你看仔细了再开。
”
唐伯虎揉揉眼睛,仔细一看,才发现这哪是什么窗户,而是老师挂在墙上的一幅画。
老师这画画得十分逼真,以至于让唐伯虎误认作是窗户。
唐伯虎羞愧地对老师说,“请老师原谅我的肤浅骄傲,我愿意再跟您学习三年。
”
此后,唐伯虎改变了目空一切的态度,认真领会老师的教导,终于成为一代大师。
智慧小语:
《礼记·学记》中说:
“凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
”只有对老师怀有尊敬之心,学生才会仔细聆听老师讲授的内容,然后才能恭敬地对待学习、知识,最后学而有成。
国学故事(三十二)
97、阎立本观画
被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。
出生在雍州万年(今西安市)一个绘画艺术之家。
他在父亲和哥哥的培养下,十六七岁就已落笔不俗,名噪乡里。
但阎立本却总觉得自己的水平还比不上一些古代的名画家。
有一天,有人告诉他,在长江之滨的荆州,新近发现了一块张僧繇(yáo)的绘画石刻。
阎立本一听,喜形于色,暗想,张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一,尤其是他画的龙,栩栩如生,令人叫绝。
我何不前往荆州,一饱眼福啊!
于是,他毅然带上笔墨纸砚,踏上了千里行程。
经过两个多月的跋山涉水,阎立本终于平安到达了荆州。
他住进旅店,风尘未洗,就请店家领他去看绘画石刻。
绘画石刻是在一家菜园的角落里,上面已被涂上了许多污泥,不少地方难以辨认。
石刻周围,荒草丛生,乌鸦鼓噪,阴森森的。
阎立本打眼一看,大失所望:
“原来不过如此,我白来一趟了。
”可回店之后,他又觉得自己有点太轻率了。
第二天一早,他回到原处,擦掉污泥,细看一番,才发现画中果然有不少妙处。
第三天,他提来一桶水,把石刻认真冲刷了几遍,再细心端详,反复揣摩,更觉得张僧繇的技艺高人一筹。
他越看越入迷,白天看不够,晚上又打起灯笼继续观赏。
就这样,阎立本在石刻前竟一坐就是十几天。
智慧小语:
牛顿曾说:
“假如我看得远些,那是因为我站在巨人们的肩上。
”只有谦虚地吸取各家之长,才能做到“青出于蓝而胜于蓝”。
98、苏武牧羊
匈奴自从被卫青、霍去病打败以后,平静了好长一段时间。
他们口头上表示要跟汉朝和好,实际上还是随时想进犯中原。
公元前100年,汉武帝正想出兵打匈奴,匈奴派使者来求和了,还把汉朝的使者都放回来。
汉武帝为了答复匈奴的善意表示,派中郎将苏武拿着旌节,带着副手张胜和随员常惠,出使匈奴。
苏武到了匈奴,送回扣留的使者,送上礼物。
苏武正等单于写个回信让他回去,没想到就在这个时候,匈奴的上层发生了内讧,苏武一行人也受到了牵连。
匈奴单于扣留了苏武,要他背叛汉朝。
苏武不愿,单于便许以高官厚禄。
再次被苏武严词拒绝后,单于越发敬重苏武的气节,不愿杀他,但也不愿放他回去,便将他发配到北海牧羊。
苏武到了北海,旁边什么人都没有,唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。
日子久了,旌节上的穗子也掉完了。
一直到公元前85年,匈奴的单于死了,匈奴发生内乱,分成了三个国家。
新单于没有力量再跟汉朝打仗,又打发使者来求和。
那时候,汉武帝已死去,他的儿子汉昭帝即位。
汉昭帝派使者到匈奴去,要单于放回苏武,匈奴谎称苏武已经死了。
使者信以为真,就没有再提。
第二次,汉使者又到匈奴去,苏武的随从常惠还在匈奴。
他买通匈奴人,私下和汉使者见面,把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。
使者见了单于,严厉责备他说:
“匈奴既然存心同汉朝和好,不应该欺骗汉朝。
我们皇上在御花园射下一只大雁,雁脚上拴着一条绸子,上面写着苏武还活着,你怎么说他死了呢?
”
单于听了,吓了一大跳。
他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟,连大雁也替他送消息呢。
他向使者道歉说:
“苏武确实是活着,我们把他放回去就是了。
”
苏武出使的时候,才四十岁。
在匈奴受了十九年的折磨,胡须、头发全白了。
回到长安的那一天,人们都出来迎接他。
人们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的,都说他是个有气节的大丈夫。
智慧小语:
有气节的人,不管走到哪里,都会受到人们的尊重。
人们对这种人的印象不会因为时间的流逝而消逝,反而会随着时间的打磨越来越清晰。
99、泰伯采药
商朝末年的时候,有个孝、悌兼全的人,姓姬名泰伯,是诸侯周太王的长子。
他有两个弟弟,大弟叫仲雍,二弟叫季历。
季历的儿子姬昌,就是后来的周文王。
文王生下来的时候,有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书,停在门户上,表示圣人出世的祥瑞。
周太王看到了季历生儿子时有瑞相,再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才,所以太王有意将王位传给季历,再由季历传位给姬昌。
泰伯知道父亲的意思,就和大弟仲雍商量约定,应该如何顺从亲意。
这时,刚好周太王生病了,于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国,到南方荆蛮之地,一是逃避父王派人追查;二是表示自己希望把周国的王位让给季历。
他父亲去世的时候,两个长兄也没有回去奔丧,顺理成章让季历继承王位。
当时,有许多人到荆蛮寻找泰伯,泰伯为了不被认出来,就披发文身。
季历也是非常仁慈厚道,他看到两个哥哥如此礼让他,就不负众望,把国家治理得非常好,最后把王位传给姬昌,这就是历史上很闻名的周文王。
“泰伯三以天下让”,他成全了父母的心愿;成全了周朝八百年的盛世;成全了整个社会的风气。
后来,孔子表扬泰伯,说他已经到了至德的地步。
智慧小语:
泰伯之所以伟大,在于他对父母的孝顺,对兄弟的友爱。
为了不让父亲为难,他找借口离开家里。
而对兄弟的礼让,让他赢得了世人的尊重。
国学故事(三十三)
100、上善若水
孔子观赏着向东流去的水,子贡见了向夫子问道:
“君子一见到大水便要前去观赏,这是为何呢?
”
孔子回答:
“因为它川流不息而且周遍,使生命生生不息却不以为自己有什么恩德,像是有很高的‘德性’;不管它流向低处还是流向屈折,姿势低下,但一定按自己的水道去走,这就像‘义’;水势盛大,永没有穷竭,又像是‘道’;它奔流直泻,到很深的溪谷也毫无惧色,这如同是‘勇’;它能作为衡量地平面的标准,公平公正,又像是‘法’;水盛满之后,不需用什么刮平,自然平正、端正,这像是‘正’;它柔美而略呈透明,可流入到细微的地方,这又有些像‘明察’;不论从哪里发源,它一定是向东流去,不变其志,这又如它的‘志向操守’;它流出流入,一切东西因此变得洁净,像是它善于教化和感化。
水的德性有这么好,所以君子见到水一定要前去观赏。
”
智慧小语:
老子云:
“上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶。
故几于道。
”上善像水一样,利益万物而无所争。
孔子于最平常的水中,便能得到智慧的启迪,从水的不同形态中,就感悟到许多人生哲理。
他将万物当成了自己的老师,于是时时处处便有所启发。
怀着一颗谦虚好学的心,才能开启智慧,在生活中领悟真理。
101、庭坚涤秽
北宋黄庭坚,字鲁直,号山谷,善书法,为宋代四大书法家之一。
他自小就非常聪明,秉赋过人,而且读书速度非常快,记忆力比一般小孩都强。
历史记载,他看了几遍书,就能过目称诵。
他的舅舅每次到他家里,就会顺手拿起书架上的书来问庭坚。
每次提问,他都能对答如流,所以舅舅非常喜欢他,也特别愿意到他家里,每次去都发觉他学问一日千里。
黄庭坚二十三岁就考上了进士,很快就做了太史。
虽然他贵为太史,但是他奉养母亲非常尽孝,对母亲的生活仍照顾得体贴入微。
黄母生病多年,庭坚日夜守护在母亲身边喂汤喂药、端屎端尿,衣不解带。
因母亲爱干净,他每夜必亲自为母亲洗涮便桶,以安母心。
他丝毫没有松懈尽儿子的孝道,从来不用家里奴婢来做这些事,认为这是为人子女应该尽的本分。
当时,苏东坡赞叹黄庭坚的为人和文章:
独立万物之表,巍立于文坛,万世不灭奇光。
智慧小语:
要想成为一个伟大的人,请从真正孝顺父母开始。
孝顺父母一天不难,而真正能够做到语言、行为和内心都孝顺父母,一辈子都是这样的人,才是最值得我们敬佩的。
这样的人,才是真正有出息的人。
102、司马光警枕励志
司马光是我国北宋时代的大学问家。
他小时候和哥哥弟弟们一起学习,自己觉得记忆力比较差,便想办法克服这个弱点。
每当教师讲完书,哥哥弟弟们读上一会儿,勉强背得出来,便一个接一个丢开书本,跑到院子里玩。
只有他不肯走,轻轻地关上门窗,集中注意力高声朗读,读了一遍又一遍,直到读得滚瓜烂熟,合上书,能够流畅地,不错一字地背诵,才肯休息。
司马光从小到老,一直坚持不懈地学习,做官之后反而更加刻苦。
他住的地方,除了图书和卧具,再也没有其他珍贵的摆设。
卧具很简单:
一架木板床,一条粗布被子,一个圆木枕头。
为什么要用圆木枕头呢?
说来很有意思,当读书太困倦的时候,一睡就是一大觉。
圆木枕头放在硬梆梆的木板床上,极容易滚动。
只要稍微动一下,它就滚走了。
头跌在木板床上,“咚”的一声,他惊醒了就会立刻爬起来读书。
司马光给这个圆木枕头起了个名字叫:
“警枕。
”
智慧小语:
现在,形形色色的文化令人眼花缭乱,我们的思想也随之此起彼伏,天天忙于毫无意义的玩乐,以至于有意义的事情没有时间,没有意义的事情有的是时间。
我们应该学习古人的勤奋精神,把这种时间抢过来,用有意义的事情占满。
国学故事(三十四)
103、行善要及时
庄周生活贫困,家里经常缺米粮。
有一回,他向朋友监河侯借三升小米。
监河侯却对他说:
“可以啊!
不过我家现在没有很多米粮,你稍等一段时间,等我向老百姓收一点税之后,再借你三百两黄金。
”
听了监河侯的话,庄周很感慨地打了个譬喻:
“我来您家的途中,听到有鱼儿对我呼唤、求救,我回头一看,看到路上有一个坑洞里的水快干了,那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。
”
“于是我对鱼儿说:
‘我先到南方向吴王、越王商讨借水,然后再将西江水引来这里救你,让你回到东海。
’那尾鱼很生气地说:
‘我失去了在水中的正常生活,现在只求升斗的水就可以活命了,你却这么回答我,不如你明早就去卖鱼店看,那时候我的身体都已经变成鱼干了!
’”
庄周的肚子饿是眼前最迫切的问题,所需要的只是果腹充饥的三升小米而已,根本不必多求其它东西,更无法等待那遥不可及的三百两黄金。
所谓“救命要救急”!
他以鱼儿做讽喻,鱼儿已命在旦夕,若时间拖太长了,就算给它再多的水,也发挥不了效用、救不了命啊!
智慧小语:
一般人常常觉得自己所拥有的太少,永远不满足,也吝于布施。
然而,求助者也许所求不多,只需要微少的东西而已!
若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人,往往会造成无法弥补的悔恨。
行善,贵在诚意、贵在量力而为,也贵在随缘布施。
104、与善人居,如入芝兰之室
孔子说:
“我死以后,子夏的学问会越来越好,子贡的学问却会退步。
”曾子疑惑地问:
“为什么呢?
”
孔子道:
“子夏喜欢与比他贤德的人在一起,而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。
不了解他的儿子,可以看看他的父亲;不了解一个人,可以看他所交往的朋友;不了解君主,可看他所任用的人;不了解一个地方的土质如何,看那儿长出的草木状况便可知道。
所以说,跟善人在一起,就像到了长满香花草的房子里,时间久了之后,也不觉得香了,因为已经与它同化。
而跟不善的人在一起,就如同走进出售鲍鱼的店里,时间久了,也不觉得臭了,因为也被它同化了。
朱砂放的地方,往往会变成红色;而贮藏漆的地方,就变成了黑色。
因此,君子必然谨慎地选择与自己在一起的人。
”
智慧小语:
选择朋友,对我们的一生至关重要。
如何选择好的朋友,《论语》中说:
“益者三友:
友直,友谅,友多闻”。
正直的朋友,宽厚仁恕的朋友,博学广识的朋友,是我们的良师益友。
105、许衡心主
元朝有一个叫许衡的人。
在一年盛夏,他路经河南,天气很热,口干舌燥。
路旁边有一棵梨树,一些人见了就抢着去摘梨子吃,只有许衡独自一个人端正地坐着,也不看他们。
有个人问他:
“为什么不吃梨子来解解渴呢?
”
许衡说:
“不是我的东西,是不可以拿的。
”
那个人又说:
“天下已经大乱了,这是没有主人的呀!
”
许衡说:
“梨子没有主,难道我的心也没有主了吗?
”始终不去拿梨子来吃。
后来,许衡居住的乡村里,有棵果树,果子熟透了掉在地上,连小孩子走过,都一眼不看就走了。
智慧小语:
如今的社会,用现在的话来说,是越来越进步了,可是人心失去了控制,很多痛苦会纷至沓来。
所以,做人诚实、老实很重要。
以前的老人看起来很吝啬、很保守,但实际上,他们非常本分,属于自己的就保护好,而属于别人的,根本不去动。
不像现在有些人,喜欢什么就拿走,从来也不打招呼,事虽然看似不大,但却是一种不好的习气。
国学故事(三十五)
106、杨黼(fǔ)活佛
明朝时有个叫杨黼的人,一心想要修行,要得到解脱。
他辞别了母亲到四川去拜访禅宗一位很有名的祖师──无际大师。
走到了半路上,杨黼遇到一位老和尚,老和尚问他要到哪里去?
杨黼说:
“我要去拜访无际大师。
”
老和尚说:
“你要去拜访无际?
那不如去见活佛呀!
”
杨黼说:
“见活佛?
佛在哪里呢?
”
和尚说:
“你只要向东方回去,到时候,看见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人,就是活佛了。
”
杨黼听了和尚的话,于是就回去了。
正在半夜的时候,走到了自家门口,去敲门:
“开门哪!
我回来啦!
”他的母亲在屋内一听儿子回来了,高兴得不得了,来不及穿衣着袜,随手抓起棉被披在身上、套着拖鞋就出来开门了,在匆忙中,连鞋子穿反了都不知道。
杨黼一看这位“披着棉被、倒穿拖鞋的人”,竟然是自己的母亲,当下就感悟修行应该从何处下手了,晓得家里的爹娘,就是活佛呀!
从此以后,他竭力孝顺母亲,并且注释了一部几万字的《孝经》。
他活到八十岁,诵念经偈而逝世。
智慧小语:
人在寒夜远归,敲别人家的门很少有回应。
只有慈母听到孩子回来心生欢喜,甚至来不及系扣子,等不及把鞋穿好,就赶忙开门。
这样的慈悲心,与活佛有什么不同呢?
其实每一个家里都有活佛,而我们却总是舍近求远,到处去寻找
107、杨震四知
东汉时,杨震在东莱(今山东龙口)做太守。
有一个叫王密的人,曾经被杨震推荐做了秀才,这时候已经做到了昌邑县令。
在一天夜里,王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震。
杨震很不高兴地说:
“老朋友晓得你的心意,可是你却不知道老朋友的心。
”
王密说:
“深夜里是没有人知道的。
”
杨震说:
“天也知道,地也知道,你也知道,我也知道,怎么说没有人知道呢?
”
王密听了这番话,很惭愧地回去了。
杨震为人公正廉洁,不受人家私下的谒见,他的孙子常常只吃蔬菜,出门时候也没有车子,只是步行。
智慧小语:
《弟子规》中说:
“执虚器,如执盈,入虚室,如有人。
”意思是说:
拿着空的器皿,要像拿着盛满东西的器皿一样小心;进入无人的房间,要像进入有人的房间一样约束自己。
做人要小心谨慎,高贵正直的品行就像珠宝,无论放在什么环境下,都会散发出璀璨的光芒。
108、君子的仁爱之剑
有一天,子路身着戎装,全副武装地来拜见孔子,见到夫子后,拔起剑就舞了起来,问:
“夫子,古时的君子,也是用剑来自卫的吧?
”孔子答道:
“古时的君子,以忠义为人生追求的目标,用仁爱作为自己的护卫,虽然不出窄小的屋子,却知道千里之外的大事。
有不善的人,就用忠信来感化他;有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。
这样,又何须执剑使用武力呢?
”子路听了非常的敬佩,感慨道:
“我今天才听到这样的话,我愿从今以后,至诚恭敬地向您求教。
”
智慧小语:
以暴制暴不能解决问题,是非高下之风,来源于不平的心境。
心是根本,喜爱、贪恋由心所生,敌对、怨恨也从心而生,一切外在的环境,都是我们内心的反映。
纵然不动真刀枪,可心念在不平之中,每天在算计,内心里是波涛翻滚,甚至是烽烟叠起,人与人的关系,如何能和睦得起来呢?
国学故事(三十六)
109、一个半朋友
从前有一个广交天下豪杰的、很仗义的武夫。
他临终前对儿子说:
“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。
”
儿子纳闷不已。
他的父亲就贴近他的耳朵交代一番,然后对他说:
“你按我说的去见我的这一个半朋友,朋友的要义你自然会懂得。
”
儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。
对他说:
“我是某某的儿子,现在正被朝廷追杀,情急之下投身你处,希望予以搭救!
”这人一听,容不得思索,赶忙叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服换下,穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上,而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了:
在你生死攸关的时候,那个能与你肝胆相照,甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人,可以称做你的一个朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里,抱拳相求,把同样的话说了一遍。
这“半个朋友”听了,对眼前这个求救的“朝廷要犯”说:
“孩子,这等大事我可救不了你。
我这里给你足够的盘缠,你远走高飞快快逃命,我保证不会告发你……”
儿子明白了:
在你患难时刻,那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人,可称做你的半个朋友。
智慧小语:
患难见真情,真正的朋友只有在患难中才能认出来。
晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按不同的交往方式把朋友分成四种类型:
能相互劝勉、相互鼓励,及时指出朋友的错误,并帮助朋友改正错误、弥补不足,这是畏友或诤友;当朋友处于患难之际,能挺身而出,鼎力相助,不惜一切把朋友救出困境,这是密友;凑在一起吃喝玩乐,说些互相恭维的话,以酒肉为基础,这是昵友,也即人们常说的酒肉朋友;臭味相投,结成死党,而一旦分赃不均,就大动干戈、互相残杀,这是贼友
110、语言的技巧
曹操很喜欢曹植的才华,因此想废了曹丕(pī)转立曹植为太子。
当曹操将这件事征求贾翊(yì)的意见时,贾翊却一声不吭。
曹操很是奇怪地问:
“你为什么不说话?
”。
贾翊说:
“我正在想一件事呢!
”。
曹操问:
“你在想什么事呢?
”。
贾翊答:
“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。
”。
曹操听后哈哈大笑,立刻明白了贾翊的言外之意,于是不再提废曹丕的事了。
在南朝时,齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。
有一次,高帝突然问王僧虔说:
“你和我谁的字更好?
”。
这问题比较难回答,说高帝的字比自己的好,是违心之言;说高帝的字不如自己,又会使高帝的面子搁不住,弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。
王僧虔巧妙地回答道:
“我的字臣中最好,您的字君中最好。
”
皇帝就那么几个,而臣子却不计其数,王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝领悟了其中的言外之意,哈哈一笑,也就作罢,不再提这事了。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 国学 故事