近代汉语研究复习资料.docx

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近代汉语研究复习资料

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一、近代汉语的定义

1、近代汉语：

是指唐宋以来在北方话基础上形成的用于口头交际的汉语。

2、记录口语是近代汉语的最主要特征。

二、近代汉语的上下限（分期）

◆汉语史专家们对近代汉语的上下线的划分是否看法一致？

▪——答案是否定的。

各家关于近代汉语的分期存在很多分歧。

◆近代汉语的分期存在很多分歧，分歧的原因是什么？

其原因就在于对于什么是口语和记录了多少口语才算是近代汉语意见不一致。

◆袁宾巧妙地解决了分歧。

首先，总结了汉语史学术界关于近代汉语的三点共同认识：

（一）大家都同意使用“近代汉语”这个称呼；

（二）大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段；

（三）南宋、元代、明代、清代前半期是大家都能够同意的近代汉语时期。

其次，根据语言的两大特点（1.语言是一种既连续但又在渐变的社会现象。

2.语言的变化是很缓慢的），提出了划分汉语史分期的两条原则。

（一）确定主干部分的原则

（二）前后阶段可以部分重叠的原则

划分汉语史分期的两条原则（包括这两条原则划分的依据）

（一）确定主干部分的原则

语言的渐变规律决定了汉语的发展是由非主干部分逐渐发展变化而进入主干部分。

当进入主干时期以后，它在语音、词汇、语法等各方面的特点都已经表现得最充分、最典型、最成熟，以这个时期作为这个阶段的典型代表就是最恰当的了。

对于近代汉语来说，南宋、元代、明代和清代前半期，则是大家都接受的近代汉语主干时期。

（二）前后阶段可以部分重叠的原则

重叠的部分也即非主干时期，非主干时期是从前一主干时期向后一主干时期过渡的时期，它既是前一阶段的晚期，也是后一阶段的早期。

是前后两个语言时期的共管地带。

古代汉语-----近代汉语———现代汉语

古代汉语-----中古汉语———近代汉语———现代汉语

问题：

是否能认为语言的主干时期最重要，非主干时期就不重要？

▪把汉语分为主干时期和非主干时期是从解决汉语史分期角度着眼的，从汉语研究的角度说，其实并无主次之分，两个阶段同样重要。

多选题：

从三个时段来了解近代汉语的语料情况。

一、早期语料（非主干时期）

（一）汉译佛经。

（《百喻经》《六度集经》、《杂宝藏经》）

（二）魏晋六朝的志怪小说。

（《搜神记》）

（三）唐人传奇小说。

（《游仙窟》《离魂记》《李娃传》《莺莺传》）

（四）王梵志、寒山、拾得等白话诗僧的通俗诗。

（五）唐代诗歌。

（六）敦煌文献——敦煌变文

注：

这是按照三分法“古代汉语-近代汉语-现代汉语”得出的结论。

二、主干时期语料

这个时期白话语料非常丰富多样，最有影响、最有代表性的如下。

（一）话本所谓“话本”就是说书人说书时所依据的底本，如《清平山堂话本》等。

（二）拟话本

▪文人模仿话本而改编、创作的供阅读用的白话短篇小说集。

如冯梦龙的“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》、《警世通言》。

凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。

（三）南戏北曲剧本

北方（包括长江以北的大部分地区）流行的戏曲称“杂剧”《窦娥冤》《西厢记》《赵氏孤儿》等。

宋元以来流行于东南沿海的戏曲叫“南戏”，以当时的杭州为中心。

如：

《张协状元》、《拜月亭记》、《琵琶记》、《荊钗记》。

（四）长篇小说《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》、《三遂平妖传》、《儒林外史》、《红楼梦》等

（五）民歌时调《挂枝儿》、《山歌》

注意：

话本、南戏北曲剧本和长篇小说等的出现标志着近代汉语进入了主干时期。

主干时期语料：

（一）话本

（二）拟话本（三）南戏北曲剧本（四）长篇小说（五）民歌时调

三、晚期语料（非主干时期）

（一）长篇小说

四大谴责小说：

《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》。

（二）讲唱文学

弹词《再生缘》

近代汉语晚期的语料又可以视为现代汉语早期的语料，为什么？

因为近代汉语的晚期实际也就是现代汉语的早期，这是一段汉语中的重叠时期，属于前后两个时期的共管地带。

它们体现了汉语从近代向现代过渡的轨迹。

问答题：

一、为什么要强调近代汉语在汉语发展史上的独立地位？

第一、从时间上看，近代汉语的主干时期长达六个世纪，加上前后两个非主干时期总共约为十个世纪。

把这么漫长的一段时间划归古代汉语或现代汉语，作为它们的附庸，显然都是不恰当的。

第二、事实上，近代汉语无论在语音还是词汇、语法方面，都有自己不同于古代汉语，也不同于现代汉语的地方，因此有必要把它独立出来研究。

（

词汇方面，《红楼梦》中的“妥协”一词有多种意义和用法，可以指准备停当、稳妥恰当、合适恰当。

而在现代汉语中只有一个义项：

“用让步的方法避免冲突或争执。

”在现代汉语中意义变得单纯了。

这说明了近代汉语与现代汉语在词语方面的差异

语音方面，也有特点，如明代戏曲《红梅记》中有平声和入声互相押韵的例子，这在古代汉语中是绝对不允许的，说明北方地区入声消失了。

语法方面，近代汉语也很有特色，如出现了“俺”、“咱”等新的人称代词。

因此有必要把它独立出来研究。

二、应该怎样认识在近代汉语时期出现的大量文言文？

它们是否也属于近代汉语语料？

P17

近代汉语是以记录口语为主要特征的，这些用文言文写成的文章，从语言上来说都是仿古作品，没能反映出当时的真实口语状况，虽然作者有意无意地也会在文章中留下少量口语记录，但总体来说，它们不能算是近代汉语的文献，仍属于古代汉语在书面上的延续，而应归入古代汉语的范畴。

所以，唐宋八大家写的典雅的文言文、清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》虽然都属于近代汉语时期，但都是古代汉语的语料，不能算作近代汉语语料。

一、佛教的传入对近代汉语产生和发展的影响

第一、佛教文化对近代汉语的影响最首先表现在为汉语带来了带来大量外来词。

如“菩萨、方便、欢喜、信心、火坑”等词都和佛教的传入有关

第二、佛教的翻译使口语与书面语开始结合。

为了宣传佛教，使目不识丁的平民百姓也能听懂，僧人在翻译外来佛经时不得不放弃典雅的古文，而采用跟当时口语十分接近的文体。

第三、第三、佛教传入使大量记录口语的禅宗语录大量出现。

由于两汉魏晋以后，汉语口语与书面语越来越脱节，记录口语的文献就几乎看不到了。

这种现状到禅宗语录的出现才被打破。

如《六祖坛经》。

第四、佛教传入、禅宗语录的出现进而影响到宋儒语录的出现。

宋代，程朱理学家们，为了弘扬理学，讲学之风空前兴旺发达，产生了一批口语性较强的语录著作，如程颢、程颐的“二程语录”和朱熹的《朱子语类》等。

第五、促使俗讲、变文的出现。

俗讲以说唱的形式向群众讲唱佛经故事以及民间传说和历史故事，变文则是唐代寺院和民间流行的“俗讲”的产物。

俗讲变文的出现和佛教的传入关系密切。

《敦煌变文》

第六、促使了反切注音法的产生和汉语音韵学的萌芽。

P25

汉代以前——直音法、譬况法。

由于印度文化输入，佛教传入，当时信佛法的人日多，佛经翻译兴盛，一般学士文人，从印度梵文和汉字的对比中，通悟了拼音学理，於是他们根据梵文的音理，来分析汉字的读音，分析出汉字字音的声和韵，又用两个汉字来表示声和韵，并用二合音的形式作为一种新的注音方法，这样就形成了反切。

汉语声母和韵母的发现以及汉语音韵学的产生，都与印度梵文的传入有直接的关系。

二、唐宋时代大城市的出现、市民阶层的产生对近代汉语的产生和发展有什么关系？

P31——36

第一、城市的繁荣、商业的兴旺，直接导致城市人口的剧增，市民阶层的出现，于是产生了一大批城市艺人以满足市民阶层精神生活的需要；

第二、说书、戏曲、讲唱艺术因此获得极大发展。

第三、印刷术的出现推动了书籍的传播。

使仅运用于口头的近代汉语大量书面化，又更加速了近代汉语的传播和完善。

另一方面，也能起到规范口语的作用。

三、举例说明伴随着科举制度产生了哪些新的词语？

又有哪些古代汉语中的旧词语在科举制度中获得了新的意义？

37

与科举制度有关的词语，有些是新词语，如：

县试、乡试、会试、殿试、状元、探花、登科记、破天荒、破题。

有些是古代汉语中的旧词语在科举制度中获得了新的意义（注意：

不是新词而是新义）。

如：

秀才：

本是汉代本来是“优秀人才”的意思。

汉代指察举制度中所举荐人才中的一门。

到科举考试中却沦为获最低一级资格的考生的称呼。

举人：

古代汉语：

推举，选拔人才。

亦指所举之人材。

近代汉语：

隋、唐、宋三代，被地方推举而赴京都应科举考试者。

明清两代称乡试录取者。

小知识点（选择、改错）

1.中国有两次大规模的外来文化传入，一是清朝及民国初期西学东渐，一是自汉代开始的长达近千年的古印度的佛教文化的传入。

2.大辣酥（塔剌孙）

西门庆问道：

“干娘，间壁卖甚么？

”王婆道：

“他家卖拖蒸河漏子，热烫温和大辣酥。

”（水浒传）

——蒙语“黄酒”的音译。

3.北方汉语中产生出了第一人称复数的排除式（俺）和包括式（咱）的区分。

袁宾认为这是受了北方阿尔泰语系的契丹语或女真语影响的结果。

4.和印刷有关的新词：

版口、边栏、鱼尾、象鼻、坊刻、家刻。

（p37）

5.科举制度是从隋朝开始的。

6.了解那些词语反映了文化娱乐活动（也即说书、戏曲、讲唱艺术）在民间的发展。

或者说由于文化娱乐活动的发展，产生了哪些新词。

新词的含义是什么？

说话：

也就是后代的“说书”。

这种讲唱艺术十分兴旺。

话本：

就是说书人说书时所依据的底本

瓦子、勾栏：

宋代文化娱乐活动的地方。

书会：

是说书人、话本作者、杂剧艺人、编剧的同行组织。

楔子：

戏曲、小说的引子。

另如：

杂剧，等。

这些新词语，反映了文化娱乐活动（也即说书、戏曲、讲唱艺术）在民间的发展对近代汉语词语的影响。

记录口语是近代汉语的最主要特征。

近代汉语文献类型是按照反映口语的程度进行分类的。

由于近代汉语文献众多，它们反映口语的程度相差很大，按照反映口语程度的不同，可将它们分为三类（多选）

一）充分反映口语：

（二）对口语有所反映，但不甚充分，多半是半文半白、文白相间。

（三）略有反映，即基本用文言写成，偶尔使用口语词或口语句子。

（一）充分反映口语：

1.元明时期的短篇、长篇小说。

短篇如三言、二拍；长篇如《金瓶梅》《水浒传》《西游记》等。

2．元代杂剧中的人物对白部分

3．禅宗语录

（二）对口语有所反映，但不甚充分，多半是半文半白、文白相间。

这类文献可以《三国演义》作为典型的代表。

（三）略有反映，即基本用文言写成，偶尔使用口语词或口语句子。

如《梦溪笔谈》、《北梦琐言》等。

小知识点：

近代汉语文献语言有三个显著特征，即口语性、地域性、时代性。

地域性（选择题）

▪地域性：

近代汉语文献语言往往带有方言色彩，反映了口语的地域性。

▪近代汉语敦煌俗文学作品多反映西北地区的口语；

▪金代诸宫调反映燕京一代口语；

▪宋、元、明时的南戏反映浙江地区的江南口语；

▪元杂剧——北方口语；

▪《金瓶梅》、《醒世姻缘传》带有山东方言色彩。

方言词举例：

跑兔子：

▪月娘瞅了一眼，说道：

“拔了萝卜地皮宽。

交他去了，省的他在这里跑兔子一般。

原不是听佛法的人！

”（《金瓶梅》50回）

▪——指山东、苏北一带的人们，出于忌讳，便把兔子的发情，称作“跑兔子”。

▪另有：

猫的发情------“叫猫”

时代性：

体现了语言的时间性。

▪“出场”在清代是“上场演出”的意思，在宋代却是“结束”的意思。

这种现象说明了什么？

P57

▪——词义演变，语言的时间性。

“出场”为什么能表示“结束”意义呢？

——这与封建时代的科举制度有关。

科举考试有入场与出场。

入场是进入考场，当然是开始；而出场是考试完毕出考场，于是引申为结束、结尾。

名词解释：

【夺文】指传抄时漏脱了文字。

【衍文】指传抄时误添了文字。

【错简】指抄录时前后句段颠倒混乱等情况。

一、穷尽调查法

定义：

在一定数量的文献范围内对某种语言现象进行穷尽式地、没有遗漏地调查，就是穷尽调查。

语言研究中，穷尽调查是很重要的。

语言学界流传一句很有道理的话—————说有易，说无难。

１.穷尽调查的最大优势就在于不但能说“有”，还能大胆地说“无”。

二、抽样调查法77

定义:

在一种著作中任意选取部分篇幅作语言调查，称为抽样调查。

抽样调查后在下结论时要谨慎，防止以偏概全。

一般来说，抽样调查只能证明“有”某种语言现象而不能证明“没有”某种语言现象。

殿直把那简帖儿和两件物事度与浑家看。

句中“度”的意思是？

——递交

帮（P81）1．曹正、杨志紧紧地帮着鲁智深到阶下。

（17回）

2．阮小二便去帮住杜迁，阮小五帮住宋万，阮小七帮住朱贵……杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个仅仅帮着，那里敢动？

（19回）

3．阎婆只怕宋江走去，便帮在身边坐了。

（21回）

——“帮”不是“帮忙”，而是“紧靠着”或者是“用手紧紧抓住”的意思。

头脑儿

▪1．何太监道：

“不消小杯了。

我晓的大人朝下来，天气寒冷，拿个小盏来，没甚肴馔，亵渎大人，且吃个头脑儿罢。

”《金瓶梅》（70回）

▪2．何千户又预备头脑小席，大盘大碗，齐齐整整，连手下人饱餐一顿。

《金瓶梅》（70回）

▪所谓“头脑”，是山西的传统补品。

语言研究中的“三新”与三个层次。

（P92）

从事科学研究最鼓励出现“三新”——新观点、新方法、新材料。

科研结果的三个层次————创新、勘谬、补缺。

问答题：

一、传统的汉语言文字学有哪几大分支，这些分支分别由哪几部重要的语言学著作为代表。

P95

▪传统的汉语言文字学分为三大分支，包括训诂学、文字学和音韵学。

▪训诂学产生最早，西汉学者注释古书就是训诂学的具体体现，战国末期出现的《尔雅》是第一部归纳词义的专门的训诂工具书。

此后就产生了《广雅》、《小尔雅》等一系列的雅书。

它们都属于训诂学的范畴。

▪文字学则以东汉许慎的《说文解字》为标志。

许慎从解释字形入手，讲解一个汉字的结构和意义，有的还加以注音。

从此产生了“文字学”这门学科。

▪音韵学产生最晚。

是在近代汉语时期才完全建立起来的。

以《切韵》、《广韵》、以及后来的《中原音韵》为代表。

▪音韵学的概念：

汉语音韵学是以古代汉语和近代汉语语音作为研究对象，研究汉语各个时期的语音系统和汉字字音及其演变的一门学科，它是汉语史的分支学科。

二、传统音韵学又可细分为哪几个分支？

主要研究些什么内容（大问答题）P95

传统音韵学分为古音学、今音学、等韵学三个分支。

古音学主要研究以《诗经》为代表的上古音，这当然属于古代汉语的范畴。

今音学以研究唐宋语音为主。

这个时期的语音研究条件最好，因为从六朝开始出现了一系列的韵书，清楚地记载了某个字在当时的语音状况。

最典型的韵书就是隋代陆法言编撰的《切韵》，到了唐代则由孙愐等人扩展为《唐韵》，到了宋代则由陈彭年、丘雍等人奉命再次扩充成为《广韵》，此书完整地流传至今。

成为后人研究隋唐语音的极为重要的资料。

此后历朝韵书不断，但多数仍沿袭《切韵》体系，顶多只是作点修修补补，直到元代周德清撰写《中原音韵》，才完全按照当然的实际语音来加以记载和描写。

（名词解释）

等韵学主要研究唐语音及以后时期（元明清）的语音，它的最大特点是以图表的方式来体现声韵调的配合关系。

音韵学的具体内容（教材95-96）

▪古音学----以《诗经》为代表的上古音，属古代汉语

▪

传统

的今音学----以《切韵》为代表的唐宋语音

音韵学

▪等韵学----以图表形式研究汉语声韵配合关系

三、近代汉语的声韵调（P93）

▪声母----汉语音节的开头部分，一般由辅音充当。

汉语

语音韵母----汉语音节声母后面的部分

三要素

▪声调----贯穿整个音节的声音的高低升降变化。

1、声母的名称

近代汉语时期称声母为“字母”，又叫“声纽”，或简称“纽”。

2、声母的创制。

第一个研究汉语声母的人是唐代一个叫守温的和尚【沙门守温】，他创制30字母（后面发展为36字母），就是用一个汉字来代表一个声母。

他制作出了一个字母表，就叫作“30字母表”。

因为是和尚创制的，这也说明汉语语音研究的发展和深入与佛教、佛经的传入有关。

36字母也就意味着唐代的汉语中共有36个声母。

这36字母代表了近代汉语早期的声母情况。

.声母的分析（p105）

（1）按发音部位进行分析

对36个声母进行进一步的分析，可以按照发音部位把它们分为五类，唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。

这就是音韵学中所说的“五音”。

【名词解释】

▪五音：

唇音：

帮、滂、并、明、非、敷、奉、微

舌音：

端、透、定、泥、知、彻、澄、娘、来

齿音：

精、清、从、心、邪、照、穿、床、审、禪、日

牙音：

见、溪、群、疑

喉音：

影、晓、匣、喻

▪五音分类法、七音分类法、十音分类法；都是按照发音部位来分的

（2）按发音方法进行分析

对于发音方法，古人也是有一定的认识的。

声母又分清浊，古人对此也是有清醒认识的。

所谓“清浊”就是：

发声时声带不颤动的叫清声母；

发声时声带颤动的叫浊声母。

（二）近代汉语的韵母

韵母，也叫韵。

汉语音节中声母后面的部分。

古书称韵而不称韵母。

在我国古代“韵”的概念往往比较模糊。

从现代语音学角度来观察，韵母还可细分为“韵头、韵腹、韵尾”三部分。

1、古书中的“韵”与现代汉语的韵母有别

▪

（1）唐宋韵书中的韵，一般指韵腹和韵尾，还包括声调（即声调不同，就算韵不同。

）例如在《广韵》里，“东”、“董”、“送”就是三个不同的韵，而在今天看来，它们仅是声调的差异，韵母实际是同一个。

▪

（2）古人不太考虑介音的有无（即有无介音都算是同一个韵）。

例如huān（欢）、hān（酣）、xiān（先）在古人看来都应该属于同一个韵an，而在今天看来由于介音的有无应该细分为三个不同的韵母。

2.唐宋韵书介绍。

（1）《切韵》、《唐韵》、《广韵》

隋代陆法言著《切韵》，唐代孙愐奉命扩充为《唐韵》，宋代陈彭年、邱雍等再奉命扩充为《广韵》（全称为《大宋重修广韵》），《广韵》实际上是对《切韵》的扩充，仍沿袭《切韵》体系。

现在已经看不到《切韵》和《唐韵》，但《广韵》却完整地流传至今。

《广韵》音系反映的是隋唐时期的读书音，主要从书面材料出发来研究语音。

成为后人研究隋唐语音的极为重要的资料。

《广韵》按照“平、上、去、入”四个声调排列所有的字，把它们中属于同一韵的字放在一起。

按照它的分法，唐宋时期共有206韵。

每一韵用一个字代表，共用206个汉字。

[1]《广韵》的206韵如果不考虑声调因素，实际上只有61韵部。

[1]当然，当这些汉字作为韵母的代表时，就不考虑它前面还存在着的声母。

（2）《中原音韵》【名词解释】

元代周德清撰写《中原音韵》，如实反映了以元大都为代表的北方方言的语音状况。

由于《中原音韵》主要反映的是广大的北方地区的语音，所以又称《中原音韵》为“北音韵书”。

这本韵书中声、韵、调都呈现出新的面貌。

（3）《广韵》和《中原音韵》分别反映了什么时代的语音？

这两部韵书的语音系统是否相同？

（问答）

《广韵》实际上是对《切韵》的扩充，仍沿袭《切韵》体系，《切韵》反映的是隋唐时代的语音，作者陆法言是隋朝年间的人。

所以，《广韵》音系反映的是隋唐时期的语音。

《中原音韵》由元代周德清撰写，反映了当时以元大都为代表的北方方言的语音状况。

这两部韵书的语音系统不同。

《广韵》反映唐宋时期的读书音，主要从书面材料出发来研究语音。

后者反映了当时以元大都为代表北方地区的口语语音，开创了研究语音的新的途径。

3.韵母的分类

▪

（1）根据韵尾的不同分类

▪近代汉语的韵尾，大概有四种情况：

▪1.鼻音韵尾（-m，-n，-ng）

▪2.塞音韵尾（-p,-t,-k）

▪3.元音韵尾（-i,-u）

▪4.无韵尾（即音节最后音素是主要元音）

▪

1.阴声韵：

元音韵尾（-i、-u）或无韵尾

2.阳声韵：

鼻音韵尾（-m、-n、-ng）

3.入声韵：

塞音韵尾（-p、-t、-k）

（2）根据近代汉语的韵头（介音）分类。

（教材P115）

唐宋时代的语音学家没有注意到介音的有无。

但元明以后语音学家对韵头有了较为清醒的认识。

四呼

▪开口呼：

没有韵头，主要元音不是[i][u][y]，例如baopabosan之类音节。

▪齐齿呼：

韵头是[i]，或者主要元音是[i]，例如bian、biao、ji、li、xi之类音节。

▪合口呼：

韵头是[u]，或者主要元音是[u]，例如zhuanluansubupu之类的音节。

▪撮口呼：

韵头是[y]，或者主要元音是[y]，例如xuanquanlǘju等音节。

“四呼”就是以介音的有无或是什么样的介音而区分的。

（题型可以是名词解释，如开口呼、撮口呼等的定义。

也可以是填空题和选择题。

）

（三）声调

▪声调就是“贯穿整个音节的声音的高低升降变化。

”

▪唐宋以来的各种韵书，基本都按平、上、去、入四声分类。

1.四声有哪两种分类？

分类有什么意义？

（问答）

▪平、上、去、入四个声调有两种分类法：

▪

（1）将平声独立分为一类，就叫“平声”，其余“上去入”三声合称“仄声”。

▪

（2）“平上去”三声合称舒声，因为它们发音时较为舒缓；而将“入”声称为促声，因为发入声音时一定是短促的、急促的。

▪第一种分类“平、仄”意义尤其重大，因为沈约等人一开始就把平仄知识运用到了当时的诗歌创作中，利用平仄交替而产生出了“永明体”诗歌，提出了所谓四声八病说，后来发展成为唐代的格律诗、宋代的词谱、元代的元曲，这些非常优美的文学形式，都是要讲究平仄的。

如果没有四声的发现，没有平仄的分类，就没有这些文学形式，那恐怕中国文学史都要改写了。

【了解】

（四）反切

▪反切出现以前的几种注音方法：

▪直音法就是用一个读音完全相同的字来注音。

如“毕音必”、“畔音叛”。

▪譬况法是先举出某个字音来，然后用打比方的办法说明在这个字基础上发音时还另外加上一些变化。

有急言、缓言、短言、内言等说法。

这两种注音法都有很大局限。

▪举例说明反切是什么，反切的原理和原则。

▪反切是一种注音方式，是用两个汉字注出一个汉字的读音，这也是中国古代对汉字字音结构的分析。

这种注音方法汉末才出现。

▪

（1）同，徒红切。

▪同，被切字；“徒”反切上字，与被切字声母相同；“红”，反切下字，与被切字韵母和声调相同。

▪也即取“徒”的声母t，“红”的韵母和声调ónɡ相拼，即t+ónɡ=tónɡ。

▪

（2）当孤切。

▪——都dū

▪都，当孤切。

“都”是被切字，“当”是反切上字，“孤”是反切下字。

d+ū=dū

▪（3）始锐反

▪sh+uì=shuì税

▪取“始”的声母sh，加上“锐”的韵母和声调-uì相拼。

▪反切的原理：

取反切上字的声母（不顾及它的韵母与声调），和反切下字的韵母和上调（不顾及它的声母），拼合成被切字的读音。

▪反切的原则：

上字要跟被切字的声母相同，下字要跟反切字的韵母部分相同（韵母部分包括介音、元音、韵尾和声调）。

▪元代周德清撰写了《中原音韵》，如实反映了描写了以元大都为代表的北方方言的语音状况，所以人们自然以《中原音韵》为代表来介绍近代汉语中后期的语音。

《中原音韵》不是按照前代韵书来进行修修补补。

因此在他的韵书里，声、韵、调都呈现出新的面貌来。

时代

声母

韵部

隋唐《切韵》《广韵》

36

61

元代《中原音韵》

25

19

现代北京话

23

16

近代汉语语音的发展，大体经历了一个由繁趋简的过程。

周德清在声调方面也有惊人的发现：

平分阴阳，入派三声。

“平分阴阳”：

原来的平声就变成阴平和阳平两个声调了。

隋唐时候的入声字