黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案.docx
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黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学学年高二下学期期末考试语文试题Word版含答案
红兴隆管理局第一高级中学
2015—2016学年度第二学期高二年级期末考试
语文学科试卷
本试卷全卷满分150分,考试时间为150分钟。
注:
试卷做完后,请将答案转涂、填到答题卡上。
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
百年中国,再没有其他学说像儒家思想这样,经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经,曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者显然占上风,连鲁迅也站出来发声,批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年,儒家思想成为众矢之的,必欲清除扫尽而快之。
改革开放后,把历史还给历史成为思想学术界共同呼声,孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经历的“圣弃知”的时间实在太长,难免积非成是,改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初,即春秋战国时期,儒家只是诸子百家中的一家,其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说:
“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨,则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气,欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术,罢黜百家”的政策,使儒学地位骤然提升,成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起,即为明证。
而到魏晋南北朝时期,释、道、玄之风大炽,其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头,亦不在儒学之下。
但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒,轻忽儒家地位,又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达,即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还,儒学的地位日趋稳固,但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型。
儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒,诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想,但朱子的理学实为思想大汇流的产物,道家和道教的思想,佛教特别是禅宗的思想,一起参与进来成为理学的助发资源。
“三教合一”在学理上得到论证,肇始于唐,而宋代实为集大成,此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。
学者有“制度化儒学”之称,这在唐宋以前并不明显,主要是明清两朝,伴之以科举命题以“四书”取义,儒学不仅制度化,而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜,因此其存在形态难免因固化而僵化。
儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机,实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。
所谓危机,恰好是“制度化儒学”的危机,而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。
这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。
所不变者,是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。
一些具有代表性的价值理念,包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等,是几千年以还一直传下来的,不仅适用于传统社会,也适用于当今的社会;不仅适用于中国人,也可以适用于全世界的人。
(摘编自刘梦溪《如何评价儒学的历史地位》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.在中国,百年以来,任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击。
B.在那场读经与反对读经的论争中,鲁迅曾经发表意见,批评提倡读经者,认为他们 即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
C.曾经有一段时间,学界提倡读经,舆论界反对读经,双方争吵不休,成为一桩公案。
在这场论争中,反对者明显居上风。
D.文革时,孔子被人甚至幼童诟骂;改革开放以后,随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁,孔子才变为正常的文化古人。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.儒学之初,儒家只是诸子百家中的一家,其影响可能连墨家都不如,孟子欲矫正时俗,以承继儒家圣道为己任。
B.汉代中期,儒学成为社会主流意识形态,但其他学说仍有存在空间。
隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将。
C.宋代,儒家思想呈变化之态。
其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想,汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础。
D.明清两代,伴随着科举以“四书”取义的命题方式,儒学呈现制度化、固化而僵化的样态,导致危机出现。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.孔子被诋毁、抛弃过久,世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯,难免认为本该如此,故改变成见还需一定时间。
B.儒学在晚清出现的危机,与其在明清的固化与僵化有直接关系。
这种制度化了的儒学出现危机,并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。
C.漫长的历史进程中,儒家思想虽有所更易,但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变,适用于当今,适用于全世界。
D.评价儒学的历史地位,既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易,又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题。
徐谊,字子宜,一字宏父,平阳人。
乾道八年进士,累官太常丞。
孝宗临御久,事皆上决,执政惟奉旨而行,群下多恐惧顾望。
谊谏曰:
“若是则人主日圣,人臣日愚,陛下谁与共功名乎?
”及论乐制,谊对曰:
“宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏。
”上遽改容曰:
“卿可谓不以官自惰矣。
”
知徽州,陛辞,属光宗初受禅,谊奏:
“三代圣王,有至诚而无权术,至诚不息,则可以达天德矣。
”至郡,歙县有妻杀夫系狱,以五岁女为证,谊疑曰:
“妇人能一掌致人死乎?
”缓之未覆也。
会郡究实税于庭,死者父母及弟在焉,乃言:
“我子欠租久系,饥而大叫,役者批之,堕水死矣。
”然后冤者得释,吏皆坐罪,阖郡以为神。
孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决丞相留正不克用。
孝宗崩,上不能丧。
谊与少保吴琚议,请太皇太后临朝,扶嘉王代祭。
及将禫,正忧惧,仆于殿庭而去。
谊以书谯赵汝愚曰:
“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。
”汝愚问策安出,谊曰:
“此大事,非宪圣太后命不可。
而知阁门事韩侂胄,宪圣之戚也,同里蔡必胜与侂胄同在阁门,可因必胜招之。
”侂胄至,汝愚以内禅议遣侂胄请于宪圣,侂胄因内侍达汝愚意,宪圣许之。
宁宗即位,侂胄恃功,以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰:
“异时必为国患,宜饱其欲而远之。
”不听。
汝愚雅器谊,除授建明多咨访,谊随事裨助,不避形迹,怨者始众。
尝劝汝愚早退,汝愚亦自请。
侂胄疑将排己,首谒谊,退束装,冀谊还谒,留之通殷勤,谊不往。
初,金攻庐、楚不下,留兵缀濠州以待和,时时钞掠,淮人大惊。
谊昼夜拊循,益严备御。
朝廷惧生事,移知隆兴府以卒,后谥忠文。
(《宋史•列传一五六》)
觖:
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4.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
B.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
C.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏退告∕宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
D.孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
5.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的是(3分)
A.孝宗,南宋皇帝赵眘的庙号。
庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。
B.宫、商、角、徵、羽,古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物,五声不乱,国家的政治就会清明。
C.定省,即昏定晨省,本指晚间为父母安定床衽,早晨起来省问父母安否;后泛指探望问候父母或亲长。
D.陛辞,临行前向皇帝告别。
陛,特指皇帝宫殿的台阶;陛下,指宫殿的台阶下,后用于对帝王的尊称。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.徐谊不忘职责敢于劝谏。
孝宗独揽朝纲,他谏之以理;谈论乐制、出官辞行,谏孝宗、光宗以戒骄修德。
B.徐谊为民伸冤备受爱戴。
徽州任上,细心断案,平反冤狱,真凶得惩,全郡人都给予了他很高的评价。
C.徐谊一心为政敢冒大不韪。
孝宗驾崩,光宗生病,他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。
D.徐谊立场坚定不畏强权。
见韩侂胄居功自恃,他告诫赵汝愚远之;韩侂胄欲拉拢他,徐谊无所畏惧并不回访。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)谊以书谯赵汝愚曰:
“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。
”(5分)
(2)侂胄恃功,以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰:
“异时必为国患,宜饱其欲而远之。
”(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
病起
陆游
山村病起帽围宽,春尽江南尚薄寒。
志士凄凉闲处老,名花零落雨中看。
断香漠漠便支枕,芳草离离悔倚阑。
收拾吟笺停酒碗,年来触事动忧端。
8.本诗颔联的写作技巧历来为人所称道,请简要赏析。
(5分)
9.全诗表达了诗人哪些思想情感?
请结合诗句简要分析。
(6分)
(三)名句名篇默写(6分)
10.补写出下列名句名篇的空缺部分。
(6分)
(1)欧阳修在《醉翁亭记》中用对比手法写游人和自己不同的乐趣,从而表现自己“与民同乐”志趣的句子是“ , ”。
(2)《〈论语〉十则》中与“以人为鉴,可以知得失”意思相仿的句子是:
,
(3)《左传·曹刿论战》中记载,鲁庄公十年,齐国入侵,曹刿求见国君献策,但他的乡人质疑道:
“ , ”
三、实用类文本阅读(25分)
11.阅读下面文字,完成
(1)--(4)题。
汪国真:
触摸生命的极致
(1)他不是诗人,不是书法家,不是画家,不是作曲家,他是汪国真——一个触摸生命极致的勇者。
“一代人的文化偶像”汪国真走了,享年59岁,青春成为诗人最后一个注脚!
(2)汪国真,一代人记忆深处的名字,曾承载着一代人的集体记忆。
他的名字曾与诗歌紧密相连,让我们忆及那个传抄诗歌的年代特别的“时尚”。
(3)在大学期间,汪国真便开始发表诗歌作品。
很少有哪个诗人像汪国真一样,在诗集出版之前就拥有了那么多的读者。
到90年代,汪国真出了五六十种诗文集,研究赏析其诗歌作品的书多达十几种,随之“汪国真热”席卷全国。
1990年,汪国真的诗集大卖,有人把这一年称为出版界的“汪国真年”。
甚至有人把当时的热潮称为“风暴”。
(4)1985年开始进行诗歌的创作,至今坚持笔耕不辍二十余年,汪国真被誉为“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”。
曾有评论说:
有青春的年代,就有汪国真的诗行。
(5)积极、昂扬的诗歌主题,让汪国真在年轻人群体中形成巨大影响也让其作品带有启蒙意义,成为一代人的青春记忆。
《诗刊》编辑、诗人彭敏说:
“汪国真是一代人的文化偶像,他的诗歌成为无数文学青年的启蒙读物,他把诗歌的影响力扩大到整个社会,其诗歌的社会启蒙意义超过了文学价值本身。
”
(6)“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”,“没有比脚更长的路,没有比人更高的山”……汪国真的诗,在一代人心中留下烙印,并继续发挥着社会影响。
正如网友的悼词:
“人生最艰难的时期,您的诗为我释怀。
如今,夕阳涂满小路,荆棘已化杜鹃,您的背影消失在地平线,您的温暖真诚继续伴我们风雨兼程。
”
(7)细心人会发现,现在的许多报刊的一些栏目刊头的书写笔风一致,似乎一人所为。
不错,这都是汪国真留的“墨迹”。
汪国真书法作品乍看笔画舒展,章法潇洒,疏密有致,细赏稳健
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