322《燕京岁时记》 清富察敦崇.docx
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322《燕京岁时记》清富察敦崇
《燕京岁时记》 清·富察敦崇
◎元旦
京师谓元旦为大年初一。
每届初一,于子初后焚香接神,燃爆竹以致敬,连霄达巷,络绎不休。
接神之后,自王公以及百官,均应入朝朝贺。
朝贺已毕,走谒亲友,谓之道新喜。
亲者登堂,疏者投刺而已。
貂裘蟒服,道路纷驰,真有车如流水马如游龙之盛,诚太平之景象也。
是日,无论贫富贵贱,皆以白面作角而食之,谓之煮饽饽,举国皆然,无不同也。
富贵之家,暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中,以卜顺利。
家人食得者,则终岁大吉。
按,《荆楚岁时记》:
正月一日,先于庭前燃爆竹以避山臊恶鬼。
又《玉烛宝典》:
正月一日为元日,亦云三元,岁之元、时之元、月之元。
◎八宝荷包
每至元旦,凡内廷行走之王公大臣,以及御前侍卫等,均赏八宝荷包,悬于胸前,部院大臣不预此例。
◎祭财神
初二日,致祭财神,鞭炮甚夥,昼夜不休。
◎破五
初五日谓之破五,破五之内不得以生米为炊,妇女不得出门。
至初六日,则王妃贵主以及各宦室等冠帔往来,互相道贺。
新嫁女子亦于是日归宁。
春日融和,春泥滑氵达,香车绣宪,塞巷填衢。
而诸商亦渐次开张贸易矣。
◎人日
初七日谓之人日。
是日天气清明者则人生繁衍。
按,东方朔《占书》:
岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。
其日清明,则所生之物育,阴则灾。
◎顺星
初八日,黄昏之后,以纸蘸油,燃灯一百零八盏,焚香而祀之,谓之顺星。
十三日至十六日,由堂奥以至大门,燃灯而照之,谓之散灯花,又谓之散小人。
亦辟除不祥之意也。
按,《帝京景物略》:
正月十三日,家以小盏一百八枚,夜燃之,遍散井灶、门户、砧石,曰散灯。
其聚如萤,散如星。
富者灯四夕,贫者灯一夕止,又甚贫者无。
此条所记与今大略相同,但未得其详细耳。
◎打春(节令无定期,姑录于正月之内,馀仿此)
打春即立春,在正月者居多。
立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春。
立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图。
礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。
是日富家多食春饼,妇女等多买罗卜而食之,曰咬春,谓可以却春困也。
谨按,《礼部则例》载:
立春前一日,顺天府尹率僚属朝服迎春于东直门外,隶役舁芒神土牛,导以鼓乐,至府署前,陈于彩棚。
立春日,大兴、宛平县令设案于午门外正中,奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛,配以春山。
府县生员舁进,礼部官前导,尚书、侍郎、府尹及丞后随,由午门中门入,至乾清门、慈宁门恭进,内监各接奏,礼毕皆退。
府尹乃出土牛环击,以示劝农之意。
又《涌幢小品》载,前明正统中,每岁立春,顺天府别造春牛春花进御前及仁寿宫,凡三座。
每座用金银珠翠等物,费钱九万余。
景皇即位,谕明年春日当复增三座。
宛平坊民相率陈诉,乃以时花充用。
◎灯节
自十三以至十七均谓之灯节,惟十五日谓之正灯耳。
每至灯节,内廷筵宴,放烟火,市肆张灯。
而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛,工部次之,兵部又次之,他处皆不及也(兵部灯于光绪九年经阎文介禁止)。
若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。
各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之,并绘画古今故事,以资玩赏。
市人之巧者,又复结冰为器,栽麦苗为人物,华而不侈,朴而不俗,殊可观也。
花炮棚子制造各色烟火,竞巧争奇,有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。
富室豪门,争相购买,银花火树,光彩照人,车马喧阗,笙歌聒耳。
自白昼以迄二鼓,烟尘渐稀,而人影在地,明月当天,士女儿童,始相率喧笑而散。
市卖食物,干鲜俱备,而以元宵为大宗。
亦所以点缀节景耳。
又有卖金鱼者,以玻璃瓶盛之,转侧其影,大小俄忽,实为他处所无也。
谨按,《日下旧闻考》:
前明灯市在东华门王府街东,崇文街西,亘二里许,南北两廛,即今之灯市口也。
市之日,凡珠玉宝器以逮日用微物,无不悉具。
衢中列市,棋置数行,相对俱高楼。
楼设氍逾帘幕,为宴饮地。
一楼每日赁值至有数百缗者,皆豪贵家眷属也。
灯则有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等,乐则有鼓吹、杂耍、弦索等,烟火则以架以盒,盒有械寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。
自初八日起,至十八日止,乃十日,非五日也。
至百货坌集,乃合灯与市为一处。
今则灯归城内,市归琉璃厂矣。
◎筵九
十九日谓之筵九。
每至筵九,皇上幸西厂子小金殿筵宴,看玩艺贯跤。
蒙古王公请安告归。
臣工之得著貂裘者,尽于是日脱去,改穿白锋毛矣。
民间无事可纪,游赏白云观者谓之会神仙焉。
按,《帝京景物略曰》:
燕九又曰宴邱。
今则曰筵九,究未知其孰是。
◎开印
开印之期,大约于十九、二十、二十一三日之内,由钦天监选择吉日时,先行知照,朝服行礼。
开印之后,则照常办事矣。
◎打鬼
打鬼本西域佛法,并非怪异,即古者九门观傩之遗风,亦所以禳除不祥也。
每至打鬼,各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔,都人观者甚众,有万家空巷之风。
朝廷重佛法,特遣一散秩大臣以临之,亦圣人朝服阼阶之命意。
打鬼日期,黄寺在十五日,黑寺在二十三日,雍和宫在三十日。
按,《宸垣识略》:
东黄寺在安定门外镶黄旗教场,顺治八年奉敕就普净禅林兴建,康熙二十三年重修。
寺西有琉璃门,曰清净化城。
后有石坊二座,石台一座,石塔一座,高八丈,雕镂精工,上有金伞,光华夺目。
相传为班禅佛塔。
班禅佛又曰瘢疹佛,盖因出痘而示寂也。
塔傍有经幢四,乃乾隆四十八年彭元瑞书;御制清净化城记,在台东,系满、汉、蒙、梵四体字。
塔后有楼曰慧香阁。
雍和宫在东直门内北新桥正北里许,乃世宗宪皇帝藩邸也,登极后命名曰雍和宫。
黑寺在德胜门外西北三里许,前寺曰慈度,后寺曰察罕喇嘛庙。
所谓黑寺者,盖指铁色琉璃而言,今亦无之矣。
后寺有铁香亭一,乃康熙乙卯年造。
◎填仓
每至二十五日,粮商米贩致祭仓神,鞭炮最盛。
居民不尽致祭,然必烹治饮食以劳家人,谓之填仓。
按,《北京岁华记》云:
二十五日人家市豕牛羊肉,恣餐竟日,客至苦留,必尽饱而去,谓之填仓。
此条所记与今大略相同。
惟富贵之家从未有食牛肉者,亦未有客至苦留之说,乃记者一隅之论也。
◎大钟寺
大钟寺本觉生寺,以大钟得名,盖岁时求雨处也。
每至正月,自初一日起,开庙十日。
十日之内,游人坌集,士女如云。
长安少年多驰骤车马以为乐,超尘逐电,劳瘁不辞。
一骑之费,有贵至数百金者。
岂犹有金台市骏之遗风欤!
谨按,《日下旧闻考》:
华严钟铸于前明永乐时,高一丈五尺,径一丈四尺,纽高七尺,厚七寸,重八万七千斤。
内外勒楷字法华经一部,字大五分,密如比栉,乃学士沈度书。
嘉靖间悬于万寿寺。
后言者谓京城白虎方,不宜有金声,乃彻楼卧钟于地。
国朝乾隆八年,移置于觉生寺,即所谓大钟寺也。
在德胜门外七里,土城西北曾家庄。
雍正十一年建钟楼,高五丈,下方上圆,四面皆窗,后有旋梯,左升右降。
钟悬于中,竟体纯铜,端正细腻,诚至宝也。
惜未听其一鸣耳。
前殿有雍正十二年翰林院编修张若霭撰碑。
◎白云观
白云观在阜成门外西南五六里,其基最古,自金元以来即有之。
观内万古长春四字,尚传为邱长春所书。
每至正月,自初一日起,开庙十九日。
游人络绎,车马奔腾,至十九日为尤盛,谓之会神仙。
相传十八日夜内必有仙真下降,或幻游人,或化乞丐,有缘遇之者,得以却病延年。
故黄冠羽士,三五成群,趺坐廊下,以冀一遇。
究不知其遇不遇也。
观内老人堂一所,皆道士之年老者居之,虽非神仙而年过百龄者时所恒有,亦修养之明征也。
观后有亭园一区,乃近年所构,其先无之。
谨按,《日下旧闻考》:
白云观乃元太极宫故墟,内塑邱真人像,白无须眉。
正月十九日,都人致酹祠下,谓之燕九节。
真人登州栖霞人,名处机,号长春子。
年十九,为全真,学于宁海之昆仑山。
岁在己卯,元太祖自奈曼遣使召之;使者未至,真人语其徒曰:
“速促装,天使召我,我当往。
”翌日使者至,乃与弟子十八人同往,经数十国,行万余里,始达雪山。
太祖时方西征,日事攻战。
真人每言:
欲一天下者,必在乎不嗜杀人。
及问为治之方,则告以敬天爱民为本。
问及长生久世之道,则以清心寡欲为要。
太祖大悦,命左史书诸策。
真人乞东还,遂赐号曰神仙,封为大宗师,掌管天下道教,使居燕之太极宫。
后改为长春宫,即今之白云观也。
真人年八十,尸解仙去。
◎曹老公观儿
曹老公观在西直门内路北。
每至正月,自初一日起,开庙半月,游人亦多。
惟殿宇坍塌,墙垣不整,古佛零落,殊无可观。
有碑二,左刻乾隆御制七律二首,右无字,后殿有铁香炉一,乃前明万历辛卯年造。
中殿有铁香池一,乃崇祯九年管理御马营太监孙继武等造。
谨按,《日下旧闻考》:
曹老公观名崇元观,乃明曹化淳兴建,国朝乾隆二十三年重修。
规模壮丽,法相庄严。
百余年来,倾圮殆尽,无复旧观矣。
或谓化淳兴时有窖金,藏之观中,以备将来重修之用。
故京师有“里七岁,外七步,观儿倒,观儿修”之谣,然其言究无验也。
◎厂甸儿
厂甸在正阳门外二里许,古曰海王村,即今工部之琉璃厂也。
街长二里许,廛肆林立,南北皆同。
所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗,乃文人鉴赏之所也。
惟至正月,自初一日起,列市半月。
儿童玩好在厂甸,红货在火神庙,珠宝晶莹,鼎彝罗列,豪富之辈,日事搜求,冀得异宝。
而红货之内以翡翠石为最尊,一搬指翎管,有价至万金者。
翡翠之外并重料壶,然必须官窑古月轩者方为上品,新料不足道也。
盖玩好之物,风尚不同,乾隆间重珊瑚,贱碧霞玺。
后又重碧霞玺。
近更重翡翠石及料壶。
风雅之士亦间有重旧玉者。
笛头剑隔,古色盎然,而真伪殊不易辨。
故予尝曰:
“物而能言,免去许多聚讼。
”盖指此也。
至于旧磁一类,甚属寥寥,已多为外洋买去矣。
谨按,《日下旧闻考》:
琉璃厂东有辽御史大夫李内贞墓,乃乾隆三十六年工部郎中孟氵皓得其志石于土中,有葬于海王村之语。
◎东西庙
西庙曰护国寺,在皇城西北定府大街正西。
东庙曰隆福寺,在东四牌楼西马市正北。
自正月起,每逢七、八日开西庙,九、十日开东庙。
开庙之日,百货云集,凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物,星卜、杂技之流,无所不有。
乃都城内之一大市会也。
两庙花厂尤为雅观。
春日以果木为胜,夏日以茉莉为胜,秋日以桂菊为胜,冬日以水仙为胜。
至于春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流,皆能于严冬开放,鲜艳异常,洵足以巧夺天工,预支月令。
其于格物之理,研求几深,惜未有著书者耳。
尝观泰西农学书中,谓一粒之获可得十万粒,如以花之法之,定能远过其上。
但是人工既贵,灌溉亦难,以之治玩好则可,以之治稼穑则断断乎其不能也。
即如冬瓜、王瓜、茄子、扁豆之类,皆能于严冬栽植,色味俱佳。
但价值太昂,不能尽人而食,是亦不能行之明证也。
谨按,《日下旧闻考》:
护国寺元曰崇国寺,明曰大隆善护国寺,今只曰护国寺。
乃元丞相脱克脱之故宅。
寺中千佛殿旁立一老髯,幞头朱衣;一老妪,凤冠朱裳,即其夫妇之像。
今已无存矣。
隆福寺乃前明景泰四年建,役夫万人。
寺中白石台栏,乃英宗南内翔凤殿故物也。
本朝雍正元年重加修葺,用世宗御制碑文,较之护国寺尚为完整(隆福寺于光绪二十七年十月二十二日毁于火)。
◎土地庙
土地庙在宣武门外土地庙斜街路西。
自正月起,凡初三、十三、二十三日有庙市。
市无长物,惟花厂鸽市差为可观。
谨按,《日下旧闻考》:
土地庙,其基最古,有前明万历四十三年碑,称曰古迹老君堂都土地庙。
辽金时庙在都城东门之外,今莫得其方向矣。
◎花儿市
花儿市在崇文门外迤东。
自正月起,凡初四、十四、二十四日有市。
市皆日用之物。
所谓花市者,乃妇女插戴之纸花,非时花也。
花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类,颇能混真。
花市之外亦有鸽市,在廛北小巷内。
按,《居易录》:
京师花儿市鬻黄鸽二,毛羽作黄金色,索价甚高云云。
盖京师多好蓄鸽,种类极繁,其寻常者有点子、玉翅、凤头白、两头乌、小灰、皂儿、紫酱、雪花、银尾子、四块玉、喜鹊花、跟头花、脖子、道士帽、倒插儿等名色。
其珍贵者有短嘴、白鹭莺、白乌牛、铁牛、青毛、鹤秀、蟾眼灰、七星、凫
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