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归去来兮辞教案
《归去来兮辞》优秀教案一
学习要点
1、结合课下注释,疏通文意并积累重点字词。
2、把握全文结构,理清文章脉络,熟读成诵。
深入体会作者的复杂感情。
3、感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,简单辨析作者的思想。
一、解题:
在文学史上,《归去来兮辞》是一篇很著名的作品,宋朝的大文学家欧阳修甚至说,晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。
陶渊明(365427):
一名潜,字元亮。
世界称呼靖节先生,自己称呼五柳先生,东晋大诗人,田园诗歌的鼻祖。
他的诗喜欢写田园生活和自然景色,意境淡远,语言质朴,有独特的风格。
其实他还有另一些题材的作品,比如《咏荆柯》《读山海经》等篇,寄寓抱负,颇多悲愤慷慨之音。
陶渊明少年时怀着大济苍生的壮志,但由于家世出身和所处的时代对他的不利,直到二十九岁时出仕。
其间几次做官因不愿降志辱身和不善于官场周旋,到四十一岁时,终因吾不能为五斗米折腰向乡里小儿而自动弃职,过着他的采菊东篱下,悠然见南山、晨兴理荒秽,带月荷锄归式的农耕生活去了。
事实上,陶渊明四十一岁时从彭泽令任上退隐,到他六十三岁去世,终身不复仕。
二十多年间虽经历了丧妹、火灾、荒年等一系列坎坷生活的打击,但诗人铮铮风骨依然不以躬耕为耻,不以无财为病,即使在难以衣食的困窘时刻,也挚着地坚守着他的精神家园。
由此可见,作为隐士,陶渊明并非故作清高,沽名钓誉。
惟有他把归隐视为生命的寄托与归宿;将人格与自由视为生命最高价值。
陶渊明是中国士大夫精神上的个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。
白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。
于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。
而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
二、结合注释,翻译并积累重点词句。
1、重要实词:
役谏、策、憩、岫、景、是、非、亲戚。
盘桓、畴、棹、窈窕、行、期聊
2翻译下面句子
①既自以心为形役
②问征夫以前路
③复驾言兮焉求
④农人告余以春及,将有事于西畴
⑤胡为乎遑遑欲何之
⑥乐乎天命复奚疑
3、序言中所叙述他求做彭泽令的理由是什么,为什么又辞官归隐?
4、阅读正文,依照原文写出出相关语句:
表现归家迫切心情的
表现抵家时的欣喜心情
描写庭院,作者选择的哪些景物
归隐后的生活内容有
5、概括正文部分:
14段的叙事线索:
作者的情感历程:
三、本文从哪几个方面写了归隐之乐?
四、研究性学习探究:
1,有人认为本文结尾一句聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
包含着悲观消极的思想,结合全文,谈谈你的看法。
2,本文序文说,本文写在乙巳岁十一月。
但具体的时间有争论。
有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说),是追叙和实录之作,到家前是追叙,到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际,也就是说,本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作,写完本文不久作者才辞官归隐的。
请你推敲一下本文的写作时间,你觉得哪种说法更合理?
《归去来兮辞》优秀教案二
[教学目的]
一,体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,能对作者的思想进行简单辨析。
二,朗读并背诵全文,在朗读与背诵中体悟作者情感,了解辞赋的特点。
三,弄懂并积累来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化等字词的意义。
[教学步骤]
一读--一字一词读,凭借注释,读准字音,了解词义,弄懂上面提到的字词,理会文义。
二读--概括地读,分清层次,理清各层次的大意。
三读--细细品读,体会感悟作者的情感,粗略辨析作者的思想。
四读--表情朗读,读出抑扬、轻重、缓急。
五读--熟读成诵,琅琅上口。
(说明:
诗歌、辞赋一定要强调读,在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通,文言诗歌、辞赋,尤要强调如此。
)
一、精要了解作者和其性情
陶潜(365-427)东晋大诗人。
一名渊明,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江)人。
出身于破落官僚地主家庭,《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙,后人亦有疑其说者。
曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职,因不能适应官场的世俗约束,决心去职归隐。
长于诗文辞赋,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦,表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣扬人生无常乐天安命等消极思想者。
另一类题材的诗,如《咏荆轲》、《读山海经精卫衔微木》等篇,寄寓抱负,颇多悲愤慷慨之音。
其艺术特色,兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然,而又极为精炼,具有独特风格。
散文以《桃花园记》最有名,而辞赋以本篇最有名。
有《陶渊明集》。
注意几点:
1、陶渊明青少年时,受儒家思想教育,曾有大济于苍生的抱负和骞翮思远翥的壮志,但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷,陶渊明非士族出身,因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2、他性刚才拙,与物多忤(《与子俨等疏》),少无适俗韵,性本爱丘山(《归园田居》),有心做官,但又厌倦官场世俗条框的束缚,所以总处在一心处两端(出仕与归隐)的情状之中。
他29岁开始入仕,从此13个年头,时官时隐,达3次,做官时间总计不过四五年。
这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3、本篇写在作者辞官隐之前,不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。
也就是说,本文是辞官归隐前的想象之作,不是写实之作。
这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。
我们的课本也以讹传讹,弄错了。
二、通过序文,了解陶潜辞官归隐的原因。
指出三点理由:
1、质性自然,非矫厉所得,也就是说自己本性自然,不会扭曲自我,不会强迫自我去做本性不想做的事。
2、饥冻虽切,违已交病,忍饥受冻固然严重,但是违背自我性情会身心交病,那比交冻可能更难以忍受。
3、程氏妹丧于武昌,需要去奔丧。
其中第一条是根本的。
自己的本性使然,性本爱丘山,崇尚自然随意,任性随情,做官是深愧平生之志。
官场实在有违自我性情与志趣,所以才最终弃官归隐。
三、理清层次。
第一段,申述归去来兮的缘由。
开头一句,开门见山地喊出久郁心中之志。
--归去来兮,田园将芜胡不归?
俨然抒发一口闷气,顿觉自在坦荡、轻松畅快。
最后的反问,表明其志已决,不容持疑、犹豫。
接下来,说明归隐的原因。
心为形役,为衣食所迫而出来做官,既如此,那就没有什么惆怅悲伤的了。
表明其心情很轻松。
过去的事情无法追悔,未来的日子是可以自我掌握的。
违心的官场日子即将结束,未来的顺心的生活即将开始,那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。
过去是迷途,昨日是非,那么今天的抉择就是是,是正确的。
迷途未远,悔悟与庆幸之情溢于言表!
第二段,想象归家路途的轻快与归家后的情状。
先乘船,后上路,和风拂衣,小舟飘荡,而心情的愉快也尽显其中。
这在阅读时需要注意。
问征夫以前路,恨晨光之熹微,昼夜兼程,归心似箭。
问征夫,暗自计程;恨熹微,嫌天亮太迟。
这种急迫,在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--乃瞻衡宇,载欣载奔,是一派狂喜之态。
僮仆欢迎,稚子候门,家人主仆共同欢迎主人归来。
携幼入室,有酒盈樽,可以想像举家欢宴,主人开怀畅饮的情状。
其中松菊犹存有喻义,喻坚韧芬芳之节操仍在。
接下来四句,引壶觞到之易安,写饮酒自乐之景与傲然自得之情。
再接下来由居室转到庭园及高处、远处,这里有情有景,情景交融,一派悠然自得之情从字面流露出来,可以想象,他走走停停,停停走走,时而环顾,时而远望,白云行走,飞鸟投林,都摄入他的眼帘。
作者正如出岫之云倦飞之鸟,做官本是无心,官场确使他厌倦。
写抚孤松其实也是在言志,言孤傲坚贞之志。
这一段由路途写到家门,由家门到居室,再由居室到庭院,甚至目光远及。
表面写景,实际抒怀,营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
该段可以分三层,跟韵有关系。
开头到熹微(押韵i/ui)为第一层。
再到盈樽(押韵en/un)为第二层。
再到本段结束盘桓(押韵an)为第三层。
第三段,想象定居下来后农村生活的乐趣。
第一句与文章首句呼应。
接着表示要与世想忘,谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往,并非所有人。
作者以听家人的知心话为快乐,以琴书为伴侣,嚣嚷、喧吵不入耳中,可以说是乐以忘忧了。
接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。
春回大地,农人告诉他将要从事春耕了。
并且在农事闲暇,乘兴出游,或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
注意它的句意承接,或命巾车后承亦崎岖而经丘,或棹孤舟后续既窈窕以寻壑。
前者是陆路,后者是水路。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流既是实景,又是心景,由物及人,自然生出人生暂短的感伤,由春来万物复苏,感到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂与匆促。
虽有点沉郁,但细品全段,基调还是静谧而愉说的。
此段是转承段。
从上文的路上、居室、庭院,延展到郊野与山溪,更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。
最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
第四段,抒发对人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了,既然如此,何必不随心所欲地生活,何必不伸张心志、何必不自由自在,何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?
高官厚禄不是我所求的,寻访仙境也不是可以如愿的。
作者所向往的是怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
在良辰美景独自出游,亲身参加农事劳动,在高岗上高声放歌,在清流旁纵情赋诗。
最后以聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑结束全文,随着生命的自然变化一直到死,乐天安命还有什么疑虑呢!
这是作者所得出的人生结论与处世哲学。
对这样的思想如何理解呢?
我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。
确实消极了些,我们不宜倡导这种思想。
但是我们应该深入一层地理解。
这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨,作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗,映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由,确实愤激于官场的龌龊,眷恋自由自在的人生。
而且,在作者看来,在官场那种看别人脸色行事的生活,是一种生命的扭曲与糟蹋,只有在这大自然中才是生命正途---可是我耽误太久了、久违了,所以这是一种真率的抒发,是一种复杂的感慨,是一种包含正反感受的深刻的体验。
作者并没有自命清高,自命高蹈,而是真抒胸臆。
这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。
四、注意写作特点。
1、情景交融,寓情于景。
作者的感慨、喜悦、遗憾,不是直接生发,而是在描景绘事中巧妙而自然地流露,借助于对景物的形象生动的描绘。
如云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
影翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
诗情画意充溢字里行间。
2、语言朴素,音节和谐,用词自然,直抒胸臆,不假雕饰,呈现出一片天然和谐纯净之美。
3、层次清晰,大体是议论描绘生发三大部分,描绘部分又可细分为路上居室庭院郊野四个小层次。
[思考]
一、找出全文含有一定喻义的景物描写,并说说喻义何在。
答案:
松菊犹存,云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
影翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
二、如何理解结尾两句话的思想?
谈谈你的看法(答案见自读点拨)
三、提倡学生进行浅近的研究性学习。
这里给学生提一个研究性学习的小题目。
本文序文说,本文写在乙巳岁十一月。
但具体的时间有争论。
有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说),是追叙和实录之作,到家前是追叙,到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际,也就是说,本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作,写完本文不久作者才辞官归隐的。
请你推敲一下本文的写作时间,你觉得哪种说法更合理?
更有利于对文章的理解。
答案:
后者更有道理。
王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病,说既然是将归而赋,则既归之事,也当想象而言之。
但从问途以下,都是直叙的话,显得自相矛盾。
即所谓前前想象,后直述,不相侔。
对此,钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解:
《序》称《辞》作于十一月,尚在仲冬;倘为追录、直述,岂有木欣欣以向荣、善万物之得时等景色?
亦岂有农人告余以春及,将有事于西筹、或植杖而耘籽等人事?
其为未归前之想象,不言而喻矣。
钱先生认为本文自舟遥遥以轻yang至亦崎岖而经丘,叙启程之初至抵家以后诸况,心先历历想而如身正一一,其谋篇机杼与《诗经东山》写征人尚未抵家,而想象家中情状相类。
我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。
陶潜此文写于将归之际,人未归而心已先归,其想象归程及归后种种情状,正显得归意之坚和归心之切。
如果都作为追叙和实录来看,反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣,而且如周振甫先生所说,也不符合写作时间的实际。
须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人,他的《桃花源记》,就以丰富的想象,创造出一个幽美逼真的世外桃源,而成为乌托邦的始祖。
这种浪漫主义的想象,乃是陶渊明创作的重要特色,也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
《归去来兮辞》优秀教案三
一、教学目标
【知识与能力】积累重要的文言实词和虚词,读懂文章大意,学会有感情地朗读全文。
【过程与方法】通过品析词句,理解作者归隐的原因,体会作者不与黑暗社会同流合污、辞官归隐的情怀。
【情感态度与价值观】感受文中作者表现的对田园生活的无限喜悦以及遗世独立、乐天安命的隐士精神,学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
二、教学重难点
【教学重点】赏析重点词句,理解作者归隐的原因。
【教学难点】体会作者不与黑暗社会同流合污,向往田园生活的隐士情怀
三、教学方法
通读感悟法、小组讨论法、问答法、对比分析法
四、教学过程
(一)导入新课
温故知新导入法。
导入语:
“源中一日,渔耕自得其乐,无论魏晋;世外千年,保暖皆为使然,何须有汉”同学们,在1600多年前有一位诗人向我们描述了一个理想的乌托邦的社会,那里有着桃之夭夭、山溪水满、鸡犬相闻、男女耕作的田园农村美景,也有淳朴热情的桃源民风,那是一个没有压迫,没有剥削的社会——桃花源。
你们知道这位诗人是谁呢?
他就是陶渊明,我们曾经在他的《饮酒》中体会“采菊东篱下,悠然见南山”的诗意景象,也曾在《桃花源记》感受他的归隐向往。
今天,让我们学习《归去来兮辞》继续感受他的隐士情怀吧!
(板书课题)
(二)整体感知
问1:
学生圈画出重点实词和虚词,比如实词“来、胡、谏、觞、容膝、盘桓、遑遑、乘化”,虚词“而、以、兮”,汇报课前对文言实词和虚词的预习成果。
明确:
胡:
何,为什么。
谏:
止,挽救。
盘桓:
盘旋,徘徊,留恋不去……
问2:
有感情地朗读全文,结合注释,学生归纳文章大意。
“请同学们概括本文大意。
试着从描写的角度进行归纳”同桌自由交流,并举手发言。
其他学生补充回答。
明确:
本文作于辞官之初,叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受,表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操,通过描写具体的景物和活动,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境,寄托了他的生活理想。
(三)深入研读
问1:
默读全文,圈画关键词句,找出作者归隐的原因。
问学生“陶渊明身上有着浓厚的隐士标签,他为何要隐逸?
请找出相关词句进行赏析。
”
明确:
序中“质性自然,非矫厉所得”“饥冻虽切,违己交病”“深愧平生之志”“寻程氏妹丧于武昌”;第一段中“田园将芜胡不归”“既自以心为形役”。
问2:
在作者归隐的原因中,主要的原因是什么?
并以语文小组的分组形式谈谈你们对主要原因的理解,5分钟后每个组推选一个代表发言。
教师点拨,提示学生结合作者其他作品《归园田居》进行比较分析。
明确:
“质性自然,非矫厉所得”“深愧平生之志”“既自以心为形役”为主要原因。
联系《归园田居》中“少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年”。
“质性自然,非矫厉所得”“既自以心为形役”说明了陶渊明本性热爱自然,不愿被*世俗之事劳神,喜欢躬耕于田园中,追求悠然恬然的田园诗意生活。
“深愧平生之志”抒发生平志愿是达则兼济天下,期待百姓远离压迫剥削的理想追求。
但因*世俗黑暗,作者不愿同流合污,为坚定高尚的理想追求,只好归隐田园。
(板书:
本*自然、厌*世俗、好田园之乐)
问3:
从这些主要原因看,抒发了作者怎样的情感。
学生自由读文,并举手发言。
明确:
本*自然,讨厌*世俗,喜欢归隐田园,表达了作者不与黑暗社会同流合污,向往田园生活的隐士情怀,也抒发了他为追求高尚的人生理想,坚定自己高洁的人生追求。
(板书:
高尚的理想志趣,坚定的人生追求)
(四)拓展延伸
学习了陶渊明的《归去来兮辞》,感受了其中厌恶*黑暗,田园生活的隐士情怀,你能找出其他对于*厌倦的诗人作品进行分享吗?
让学生课下进行搜集整理。
(比如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”也是表达了诗人厌恶*,保持高尚的理想情操)
(五)小结作业
小结:
教师总结,深化情感。
作业:
写一篇读后感,下节课进行分享交流。
《归去来兮辞》优秀教案四
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定:
“诵读古典诗词和浅显文言文,理解词句的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇。
”
本单元的教学目标是:
“了解课文的思想内容,重视诵读”。
依据以上两点,特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文,课前必须作好充分的预习,所以布置了明确的预习目标,其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中,主要是诵读和领悟互为推进,同时在感悟课文某一点内容的时候,适当地引用陶潜的其他诗句,以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知,反过来,对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上,主要采用问答法、讨论法和讲解法。
让学生在一问一答的形式中,主动发表自己的见解;在讨论法中,群策群力,归纳提炼;通过老师的必要讲解,巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求--读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意
2、了解背景材料(含作者生平),以课下题注为准
3、参照课*释,疏通课文,了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得,是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答:
陶潜)那么,关于陶潜你们了解多少呢?
(东晋大诗人,一名渊明,字元亮,世称靖节先生,“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操,今天,我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》,去了解一下他的隐士情怀。
(板书课题、作者)
二、教师范读课文
要求:
注意听语顿的特点--三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
(一)、读悟第1段
在封建社会里,人们要建功立业,要“大济苍生”,实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的,而陶潜不愿为官,难道是当官不好吗?
指名朗读本段。
思考:
陶潜辞官归田的原因是什么?
明确:
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏,来者可追”“迷途未远,今是昨非”。
设问:
从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确:
自责(“田园将芜”),自悔(“已往不谏,来者可追”),自觉、自醒(“迷途未远,今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”,显然不能单纯理解为“心意”和“形体”,应该深入理解为“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”,视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证:
幻灯片1
设问:
结合此诗和本段内容,可看出陶潜有什么样的情怀?
明确:
蔑视权贵,鄙弃*,向往田园的隐士情怀。
(二)、读悟第2段
齐读本段。
讨论:
1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确:
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”,尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎,稚子候门”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情,多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”,既有室中之乐,也有园中之乐,这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。
设问:
从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
提示:
与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
明确:
一诗一赋,表达了相同的心境,淡泊明志,闲适自在的隐士情怀之二。
(三)、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”,作者再一次表明自己厌恶*,固穷守节的坚定决心,也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考:
本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
明确:
(1)、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话;
(2)、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧;
(3)、与乡邻交往之乐--告余春及,有事西畴;
(4)、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑,崎岖经丘。
中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀之四。
(四)、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中,陶潜是最为焦灼的一个,在第三段结尾处两句--“善万物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第4段中又有何表现?
齐读本段。
明确:
“寓形宇内复几时,何不委心任去留”,此种情感也有诗为证:
幻灯片3
既然知道人生苦短,作者是否还快然自足于隐士生活?
依据何在?
明确:
“怀良辰以孤往,植杖而耘耔”“富贵非吾愿,帝乡不可期”,从正反两方面,想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论:
如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”?
明确:
陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。
有陶潜的诗为证:
幻灯片4
四、总结
陶潜,入仕为官是他的初衷,鄙弃*是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他的生活情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
(一)、书面完成课后练习一、二。
(二)、以《我眼中的陶潜》为题,写一篇随笔。
板书设计:
自责鄙弃*
自悔蔑视权贵
归辞官归田自觉向往田园
去自醒
来隐士情怀
兮归家途中淡泊明志闲适自在
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶*
到家闲适躬耕田园诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间
《归去来兮辞》优秀教案五
一、教学目标
1、理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词,归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义,了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法,弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫
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- 关 键 词:
- 归去来兮 教案
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