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中国古典精华文库术数纵横
卷二
○論天干陰陽生死
或問:
十幹有陰陽、剛柔、生死之分,其說然否?
答曰:
十幹五陽五陰,陽者爲剛,陰者爲柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。
賦曰:
陽生陰死,陽死陰生,迴圈逆順,變化見矣。
甲木乃十幹之首,主宰四時,生育萬物;在天爲雷爲龍,在地爲梁爲棟,謂之陽木。
其祿到寅。
寅爲離上之木,其根已斷,其枝已絕,謂之死木。
死木者,剛木也,須仗斧斤斫削方成其器。
長生於亥,亥爲河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,雖浸年久,不能朽壞,譬如杪椿之木,在於水中則能堅固。
若離水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,爲天地間雨露,日曬雨淋,幹濕不調,遂成枯朽,則能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飛煙滅之患耳。
且午屬離火,火賴木生,木爲火母,火爲木子,子旺母衰,焉有不終之理?
故甲木死於午。
經雲:
木不南奔。
正謂此也。
乙木繼甲之後,發育萬物,生生不已;在天爲風,在地爲
樹,謂之陰木。
其祿到卯,卯爲樹木,根深葉茂,謂之活木。
活木者,柔木也,懼陽金斫伐爲患,畏秋至木落凋零,欲潤土
三命通會·48·
而培其根,利活水而滋其枝葉。
活水者,癸水也,即天之雨露,
地之泉源;潤土者,己土也,如耕耨之土,成稼穡之功。
己祿
在午,午乃六陽消盡,一陰複生,故稻花開於午時,乙木生於
午地。
十月建亥,亥乃純陰司令,壬祿到亥當權,死水泛濫,
土薄根虛,有失培養。
故乙木死於亥。
經雲:
水泛木浮。
正此
謂也。
丙火麗乎中天,普照六合;在天爲日爲電,在地爲爐爲冶,
謂之陽火。
其祿在巳,巳爲爐冶之火,謂之死火。
死火者,剛
火也,喜死木發生其焰,惡金、土掩其光。
死木者,甲木也,
甲祿在寅,寅乃陽木之垣,木盛火生,隱于木石之間,非人用
之,不能生髮,故五陽皆出乎自然而爲先天,五陰皆系乎人事
而爲後天,丙火生於寅,其理甚明。
如太陽之火自東而升,至
西而沒,且酉屬兌,兌爲澤;己土生金,金氣盛,掩息丙火之
光,不能顯輝,豈無晦乎?
故丙火生於寅而死於酉。
經雲:
火
無西向。
正此謂丁火繼丙之後,爲萬物之精,文明之象;在天
爲列星,在地爲燈火,謂之陰火。
其祿到午,乃六陰之首,內
有乙木,能生丁火。
乙爲活木,丁爲活火。
活火者,柔火也,
丁喜乙木而生,乃陰生陰也,如世人用菜油麻油爲燈燭之義,
夫油乃乙木之膏也。
至於酉時,四陰司權,燈火則能輝煌,列
星則能燦爛,故丁生於酉;至於寅地,三陽當合,陽火而生,
陰火而退,如日東升,列星隱耀,燈雖有焰,不顯其光。
故丁
生於酉而死於寅也。
經雲:
火明則滅。
正謂此也。
戊土洪.未判,抱一守中,天地既分,厚載萬物,聚於中
央,散於四維。
在天爲霧,在地爲山,謂之陽土。
其祿在巳,
巳爲爐冶之火,鍛煉成器,叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯。
喜陽火相生,畏陰金盜氣。
陽火者,丙火也,丙生於寅,寅屬
艮,艮爲山,山爲剛土,即戊土也,賴丙火而生焉。
至於酉地,
三命通會·49·
酉屬兌,金耗盜戊土之氣,乃金盛土虛,母衰子旺,又金擊石
碎,豈能延壽?
故戊土生於寅而死於酉。
經雲:
土虛則崩。
正
此謂也。
己土繼戊之後,乃天之元氣,地之真土。
清氣上升,沖和
天地,濁氣下降,聚生萬物,謂之陰土。
天地人三才皆不可缺
此土,如乾坤中一媒妁,陰陽失此,豈能配偶?
故於四行無不
在,於四時則寄旺焉,乃真土也。
喜丁火而生,畏陽火而燥。
其祿到午,午中丁火能生巳土,被乙木盜其栽培之氣。
至於酉
地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司
權,鍛煉己土,遂成磁石,反失中和之氣,豈有不損之理?
故
己土生於酉而死於寅。
經雲:
火燥土裂。
正此謂也。
庚金掌天地肅殺之權,主人間兵革之變。
在天爲風霜,在
地爲金鐵,謂之陽金。
其祿到申,申乃剛金,喜戊土而生,畏
癸水而溺;長生於巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也;巳爲
爐冶之火,鍛煉庚金,遂成鍾鼎之器,叩之有聲,若遇水土沈
埋則無聲也,所謂金實無聲。
至於子地,水旺之鄉,金寒水冷,
子旺母衰,亦遭沈溺之患,豈能複生?
故庚金生於巳而死於子。
經雲:
金沈水底。
正此謂也。
辛金繼庚之後,爲五金之首,八石之元。
在天爲日月,乃
太陰之精,在地爲金,金乃山石之礦,謂之陰金。
其祿到酉,
酉中己土能生辛金,乃陰生陰也,謂之柔金,爲太陰之精。
長
生於子,子乃坎水之垣,坎中一陽屬金,另有二陰屬土,土能
生金,子隱母胎,未顯其體,得子水蕩漾,淘去浮砂,方能出
色,此乃水濟金輝,色光明瑩。
至於巳地,巳爲爐冶之火,將
辛金煉成死器,亦被巳中戊土埋沒,其形不能變化,豈能複生
?
故辛金生於子而死於巳也。
經雲;土重金埋。
正謂此也。
壬水喜陽土而爲堤岸之助,畏陰木而爲盜氣之憂。
在天爲
三命通會·50·
雲,在地爲澤,謂之陽水。
其祿在亥,亥爲池沼存留之水,謂
之死水。
死水者,剛水也,賴庚金而生,庚祿到申,能生壬水,
乃五行轉養之氣。
至於卯地,卯乃花葉樹木,木旺於卯則能克
土,土虛則崩,故堤岸崩頹,而壬水走泄,散漫四野,流而不
返,又被陰木盜氣,豈得存活?
故壬水生於申而死於卯也。
經
雲:
死水橫流。
正謂此也。
癸水繼壬之後,乃天干一周陰陽之氣,成於終而反於始之
漸,故其爲水清濁以分,散諸四方,有潤下助土之功,滋生萬
物之德。
在天爲雨露,在地爲泉脈,謂之陰水。
其祿在子,子
乃陰極陽生之地,辛生庚死之垣;癸爲活水,活水者,柔水也,
喜陰金而生,畏陽金而滯,欲陰木行其根則能疏通陰土,陰土
既通於地脈則能流暢。
二月建卯,爲花果樹木,木旺土屋,癸
水方得通達。
至於申地,三陰用事,否卦司權,天地不交,萬
物不通,申中坤土、庚金遂成圍堰,使癸水不能流暢,困于池
沼,無所施設,豈再生物?
故癸水生於卯而死于申。
經雲:
水
不西流。
正謂此也。
論曰:
五行長生之理與萬物亦同。
且如日之初出時,光明
可觀,至午離宮,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明
圓潔;若人之生,自少至壯,自老至死,常理也。
人之初生也,
嬰孩啼笑而已,至壯賢愚方辨,萬物皆一同。
甲木生亥,亥令屬水,甲木居焉,木旺於春,至寅臨官歸
祿,甲木得垣,至午則死;丙火生寅,寅令屬木,丙火居焉,
火旺于夏,至已臨官歸祿,丙火得垣,至酉則死;庚金生巳,
巳申戊土,庚金居焉,金旺於秋,至申臨官歸祿,庚金得垣,
至子則死;壬水生申,申令屬金,壬水居焉,水旺於冬,至亥
臨官歸祿,壬水得垣,至卯則死;戊土生於寅,寅中有火,戊
土生焉,三陽之時,土膏以動,萬物發生,是戊生於寅也。
土
三命通會·51·
旺于四季,火土有如母子相生,所以戊隨丙臨官歸祿巳。
○論地支
地支之用,不比天干,動靜不同,圓方迥異。
然五行所屬
則一,而所處之地不一。
且如在年則有在年之論,在月則有在
月之論,在日時則有日時之論,其陰陽、輕重、剛柔豈混於一
體?
今當以月提爲主,所藏所用,要見何神,所耗所嫌,要系
何物。
凡四柱之神,較量深淺而用。
子十二支之魁,溪澗江洋之水,乃戊土旺地,然必過大雪
之期,一陽來複之後,方能成旺。
辛金所生,亦必于陽回水暖
而後能生也。
與午相沖,與卯相刑,與申辰三合。
若申、子、
辰全,會起水局,即成江海,發波濤之聲也。
醜雖隆冬,有冰霜之可怯,但天時已轉二陽,是以醜中己
土之暖能生萬物,辛金養地,豈只深藏?
見戌則刑,見未則沖,
庫地最宜,刑沖不爲無用。
見巳、酉三合,會起金局。
若人命
生於醜月,而日時多見水木,必側行巽離之地,而土方不衰耳。
寅建於春,氣聚之陽,有丙火生焉。
寅刑巳,巳合申並旺
而爲貴客;旺于卯,庫於未,同類則爲一家。
至午則火光輝,
而有超凡入聖之美。
見申則寅受沖,而有破祿傷提之憂。
若四
柱火多,則又不可入南方火地。
經雲:
木不南奔。
卯木仲春,氣稟繁華,唱用金水,不可太過。
若干頭庚辛
疊見,地支不可見申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,幹頭
不可見癸壬,主有漂流之傷。
見酉則沖,木必落葉,見亥未則
合,木必成林。
若時日歸於金重,大運更向西行,患不禁也。
三命通會·52·
辰建季春,爲水泥之濕,而萬物之根皆賴此培養。
甲至此
雖衰,而有乙之餘氣;壬至此雖墓,而有癸之還魂;見戌爲鑰,
能開庫中之物,若三戍重衝破門,非吉。
日時多見水木,其運
更向西北,則辰土不能存矣。
巳當初夏,其火增光,是六陽之極也。
庚金寄生,困頓戊
母。
戊土歸祿,乃隨火娘。
見申則刑,刑中有合,翻爲無害;
見亥則沖,沖而必破便爲有傷。
若運再行東南生髮之地,便成
燒天烈焰之勢矣。
午月炎火正,升入中氣則一陰生也。
庚至此爲無用,己至
此爲歸垣;見申子則必戰克,見寅戌則越光明。
運行東南,正
是身強之地,若入西北,則休囚喪形矣。
未當季夏,則陰深而火漸衰。
未中有乙木,有丁火,是藏
官,藏印,不藏財也。
無亥卯以會之,則形難變,只作火土論
;無醜戌以刑沖之,則庫不開,難得金印。
力柱中無火,怕行
金水之運,日時多寒,偏愛丙丁之鄉。
蓋用神之喜忌最當分曉,
不可毫髮誤也。
申宮水土長生之地,入巳、午則逢火煉,遂成劍戟,見子、
辰則逢水淬,益得光鋒;使木多無火,金終能勝,若土重堆埋,
金卻有凶。
蓋申乃頑鈍之金,與溫柔珠玉不同故也。
酉建八月金色,白水流清。
若遇日時火多,運更愁東去;
若遇日時水旺,運亦怕南行。
柱見水泥,應爲有用,運行西北,
豈是無情?
然逢己醜三合,亦能堅銳,豈可以陰金爲溫柔珠玉
而泥論哉?
戌乃洪爐之庫,鈍鐵頑金,賴以煉成。
見辰龍則沖出壬水,
而雨露生焉;見寅虎則會起丙火,而文章出焉。
然火命逢之則
爲入墓,甯能免於不傷哉?
亥地六陰,雨雪載途,土至此而不暖,金至此而生寒。
其
三命通會·53·
象若五湖之歸聚,其用在三合之有心。
是故欲識乾坤和暖之處,
即從艮、震、巽、離之地而尋之也。
大抵五行用法,總無真實,生死衰旺,亦假名耳。
直向源
頭,明其出處,如五陽爲剛,五陰爲柔。
若失令身衰,不遇資
扶而頻泄氣,則剛者失其爲剛;若得令身強,用事有助,則柔
者不失之柔。
中間又分木火爲陽,金水爲陰,皆喜生扶資助,
要以中和爲貴。
○十幹分配天文
甲木爲雷。
雷者,陽氣之噓也,甲木屬陽,故取象于雷焉。
稽諸月令,仲春之月,雷乃發聲,甲木旺,即其驗也,況雷奮
於地,木生於地,其理又無不同者。
甲木至申而遂絕,以雷聲
至申而漸收也。
凡命屬甲日,主喜值春天,或類象,或趨乾,
或遙巳,或拱貴,俱大吉;運不喜西方。
經雲:
木在春生,處
世安然,必壽。
乙木爲風。
乙木長生在午,敗在巳。
在午而生者,蓋乙爲
山林活木,至夏來而暢茂,詩所謂千章夏木青是也;其敗巳雲
何?
巳乃巽地,巽爲風,木盛風生也,風生於木而反摧木,猶
之火生於木而反焚木,其取敗也固宜,所謂乙木爲風者,木其
所自生雲爾。
如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木
能化能從而盤根錯節,非利器無所裁成;逢亥必死,其落葉歸
根之時耶?
丙爲日。
《說卦傳》日:
離爲火爲日,日與火皆文明之象,
是以丙火爲日之名不易焉。
太陽朝出而夕入,陽火寅生而酉死,
三命通會·54·
而又何異乎?
凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄萬物之功,
秋陽有燥萬物之用,冬則陰晦,夏則炎蒸,宜細堆之。
丁火爲星。
丙火死而丁火遂從生焉,在天之日薄而星回也。
類如此星象唯入夜故燦爛,陰火唯近晦故輝煌,丁不謂之星而
何?
凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得時也;又喜行身
弱地,如石裏所藏屬丁火,石雖在水,即時取擊,亦自有火;
其丁巳一日,多克父兄妻子,蓋財忌比劫,兄屈弟下,巳中有
戊土,傷官也。
戊土爲霞。
土無專氣,依火而生,霞無定體,借日以現,
知丙火之爲日,則知戊土之爲霞矣。
是霞者,日之餘也,日盡
而霞將滅沒,火熄則土無生意,故謂之霞也。
如戊土日主愛四
柱帶水則爲上格,霞水相輝而成文彩也;更喜年月幹見癸,癸
則爲雨,雨後霞現而睹文明也。
己土爲雲。
己土生居酉,酉,兌方也,其象爲澤。
先正曰
:
“天降時雨,山川出雲。
”然則雲者,山澤之氣也,己雖屬
土,以此論之,則其謂之雲也亦宜。
故甲己合而化土,其氣上
升而雲施;雲雷交而作雨,其澤下究而土潤。
此造化之至妙者
與!
凡身主屬己土,貴坐酉,貴春生,貴見印,坐亥者不可見
乙木,雲升天,遇風則狼籍而不禁也。
庚金爲月。
庚乃酉方陽金,何以知其配月乎?
曰:
五行之
有庚,猶四時之有月也;庚不待秋而長生,然必秋而始盛;月
不待秋而後月,然必秋而益明。
以色言,月固白也,其色同矣
;以氣言,金生水也,潮應月也,其氣同矣。
經雲:
金沈在子。
見其與月沈波也,三日月見庚方見,月初生與庚爲位也,故曰
庚金爲月。
如人庚日生者,四柱有乙巳字出,謂之月白風清,
秋爲上,冬次之,春夏無取。
辛金爲霜。
八月,辛金建祿之地,是月也天氣肅殺,白露
三命通會·55·
爲霜,草木黃落而衰,故五行陰木絕在此地,若木經斧斤之斬
伐,未有所生焉者也。
斧斤以時入山林,嚴霜以時殺草木,揆
之天道,參之人事,信乎辛金之爲霜矣。
如辛人坐卯,未透乙,
大富,坐亥透丙則貴。
愛冬生。
壬水爲秋露。
春亦有露,何獨擬之以秋?
蓋春露、雨露既
濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主殺,
功用不同有如此,然吾以壬爲秋露也,蓋露屬水,而壬水生於
申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由於此而絕?
故知
壬之爲露,秋露也。
如壬日生秋,見丁火最顯,丁爲星河,壬
爲秋露,一洗炎蒸,象緯昭然矣。
癸水爲春霖。
癸水生卯月,號曰春霖。
蓋陰木得雨而發生
也,然至申則死,七、八月多乾旱也。
且卯前一位是辰,辰,
龍宮也,卯近龍宮而水生,龍一奮遂化爲雨焉;卯爲雷門,雷
一震而龍必興焉,觀此則癸水其春霖矣。
如癸卯日透出己字者,
有雲行雨施之象,其人必有經濟才也。
春夏吉,秋冬不吉。
○十二支分配地理
子爲墨池。
子在正北方,屬水,色象墨,故有墨池之象。
凡命逢子年生者,時喜見癸亥,謂之水歸大海,又謂之雙魚遊
墨,必爲文章士矣。
午爲烽堠。
午正位於南,屬火、土,其色赤黃,名其曰烽
堠者,此也;又午爲馬,烽堠乃戎馬兵火之處所也。
午生人時
利見辰,真龍出則凡馬空矣,謂之馬化龍駒。
卯爲瓊林。
卯系乙木,居位正東,于時爲仲春,萬物生焉,
三命通會·56·
色若琅之青,故曰瓊林。
卯年遇巳未時者,是爲兔入月宮之象,
主大貴。
酉爲寺鍾。
酉屬金,位近戍亥,戍亥者,天門也,鍾,金
屬也,寺鍾敲則響徹天門;又酉居正西,寺則西方佛界也。
酉
見寅吉,謂之鍾鳴谷應。
寅爲廣穀。
寅乃艮方,艮爲山,戊土長生於是而廣穀之義
著矣。
然寅宮有虎,寅生人而時戊辰者,謂之虎嘯而穀風生,
威震萬里。
申爲名都。
坤爲地,其體無疆,非名都不足以喻之。
申,
坤也,都者;帝王所居;申宮壬水生,又與艮山對,是水繞山
環也。
凡命愛申年亥時,乃地天交泰。
巳爲大驛。
大驛者,人煙湊集,道路通達之地。
巳中有丙
火戊土,是其象也,又巳前有午馬,故曰大驛。
巳生喜得辰時,
蛇化輕龍,於格爲千里龍駒。
亥爲懸河。
天河之水,奔流不回,故曰懸河,亥即天門,
又屬水,非懸河之象乎?
亥年建生,日時見寅、辰二字,是乃
水拱雷門。
辰爲草澤。
夫澤,水所鍾也,辰在東方之次,爲水庫,故
爲草爲澤;辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。
戌爲燒原。
戌月在九秋,草木盡萎,田家焚燒而耕,又戌
屬土,是以稱名燒原,故戌與辰地皆貴人所不臨也。
戌生逢卯,
號曰春入燒痕。
醜爲柳岸。
醜中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故
謂柳岸。
醜人時見己未,乃月照柳梢,極爲上格。
未爲花園。
花園屬之未,不屬之卯,何也?
卯乃木旺,自
成林麓;未乃木庫,如人築牆垣以護百花也,以百花言未中有
雜氣耳;未年人雙飛格,最妙,如辛未見戊戍,兩幹不雜是也。
三命通會·57·
○論地支屬相
或問:
地支有屬相,而天干則無者,何也?
答曰:
天干動
而無相,地支靜而有相。
蓋輕清者天也,重濁者地也,重濁之
中,乃有物焉。
故子屬鼠,醜屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,
巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戍屬犬,亥屬豬。
此十二屬相亦有奇偶之分,盛衰之用。
奇者鼠、虎、龍、馬、
猴、犬,一則屬陽,六獸之足皆單;偶者牛、兔、蛇、羊、雞、
豬,二則屬陰,六獸之足皆雙。
唯蛇無足又何取義?
蓋巳在月
乃純陽之月,在時乃春陽之時,數則偶而時則陽,故用蛇以象
之,蛇乃陰物,不用其足而象巳著疑,亦諱言乎陰之意爾,況
亦有雙頭者。
可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之,自有陰
陽之別,單雙之分,此造化之所以爲妙也。
寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,醜、未亦土也,
醜禽牛,未禽羊,木勝土,故犬與牛羊爲虎所服;亥,水也,
其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,
其禽馬,水勝火,故豕食蛇,火爲水所害,故馬食鼠屎而腹脹。
然亦有不相勝者。
午,馬也,子,鼠也,酉,雞也,卯,兔也,
水勝火,鼠何不逐馬?
金勝木,雞何不啄兔?
亥,豕也,未,
羊也,醜,牛也,土勝水,牛羊何不殺豕?
巳,蛇也,申,猴
也,火勝金,蛇何不食獼猴?
獼猴,畏鼠者也,齧獼猴者,犬
也。
鼠,水,獼猴,金也,水不勝金,獼猴何故畏鼠?
戌,土
也,申,猴也,土不勝金,猴何故畏犬?
十二辰之禽以氣性相
克則尤不相應。
大凡含血之蟲相服,至於相啖食者,以齒牙鈍
三命通會·58·
利、筋力優劣自相勝服也。
○論人元司事
夫一氣渾淪,形質未離,熟爲陰陽?
太始既肇,裂一爲三,
倏息乃分,天得之而輕清爲陽,地得之而重濁爲陰,人位乎天
地之中,稟陽陰沖和之氣。
故此輕清者爲十幹,主祿,謂之天
元,重濁者爲十二支,主身,謂之地元,天地多正其位,成才
於兩間者,乃所謂人也。
故支呂所藏者主命,謂之人元,名爲
司事之神,以命術言之爲月令。
如正月建寅,寅中有艮土用事
五日,丙火長生五日,甲木二十日;二月建卯,卯中有甲木用
事七日,乙木二十三日;三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬
水墓庫五日,戊土一十八日;四月建已,已中有戊土七日,庚
金長生五日,丙火一十八日;五月建午,午中丙火用事七日,
丁火二十三日;六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓庫五
日,已土一十八日;七月建申,申中有坤土用事五日,壬水長
生五日,庚金二十日;八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金
二十三日;九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓庫五日,
戊土一十八日;十月建亥,亥中有戊土五日,甲木長生五日,
壬水用事二十日;十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二
十三日;十二月建醜,醜中有癸水用事七日,庚金墓庫五日,
已土一十八日。
此十二支按十二月各藏五行爲人元,以配四時
則春暖秋涼冬寒夏熱,如環無端,終而複始,歲功畢而成一年。
三命通會·59·
○論四時節氣
卦氣正月爲泰,天氣下降,當爲雨水;二月大壯,雷在天
上,當爲驚蟄,先雨水而後驚蟄,亦宜也,驚蟄者,萬物出乎
震,震爲雷也;清明者,萬物齊乎巽,巽爲風也,巽潔齊而曰
清明,清明乃潔齊之義;穀雨三月中,自雨水後土膏脈動,至
此又雨,則土脈生物,所以滋五穀之種也;小滿四月中,先儒
雲:
小雪後陽一日生一分,積三十日,生三十分而成一晝,爲
冬至,小滿後陰生亦然。
至若三月中穀雨,五月中芒種,此二
氣獨指谷麥言,谷必原其生之始,谷種於春,得木之氣,殘於
秋,金克木也;麥必要其成之終,麥種於秋,得金之氣,成於
夏,火克金也;六月節小暑,六月中大暑,六月中暑之極,故
謂大,然未至於大則猶爲小也;七月中處暑,七月暑之終,寒
之始,大火西流,暑氣於是乎處矣,處者,隱也,藏伏之義也
;白露八月節,寒露九月節,秋木屬金,金色白,金氣寒白者,
露色,寒者,露之氣,先白而氣始寒,固有漸也,九月中霜降
露寒,始結爲霜也;立冬後曰小雪、大雪,寒氣始於露,中於
霜,終於雪,霜之前爲露,霜由白而始寒,霜之後爲雪,雪由
小而至大,皆有漸也;至小寒大寒,《幽風》雲:
“一之日徉
發,二之日栗烈”,徉發風寒,故十一月之餘爲小寒,栗烈氣
寒,故十二月之終爲大寒也。
大抵合而言之,上半年主長生,曰雨曰雷曰風,皆生之氣,
下半年主生成,曰露曰霜曰雪,皆成之氣。
下半年言天時,不
言農時,農時莫急於春夏也。
三命通會·60·
○論五行旺相休囚死並寄生十二宮
盛德乘時曰旺。
如春木旺,旺則生火,火乃木之子,子乘
父業,故火相;木用水生,生我者父母,今子嗣得時,登高明
顯赫之地,而生我者當知退矣,故水休。
休者,美之無極,休
然無事之義。
火能克金,金乃木之鬼,被火克制,不能施設,
故金囚;火能生土,土爲木之財,財爲隱藏之物,草木發生,
土散氣塵,所以春木克土則死。
夏火旺火,生土則土相,木生
火則木休,水克火則水囚,火克金則金死。
六月土旺,土生金
則金相,火生土則火休,木克土則木囚,土克水則水死。
秋金
旺,金生水則水相,土生金則土休,火克金則火囚,金克木則
木死。
冬水旺,水生木則木相,金生水則金休,土克水則土囚,
水克火則火死。
觀夏月大旱,金石流,水土焦。
六月暑氣增,寒氣滅;秋
月金勝,草木黃落;冬月大寒太冷,水結冰,火氣頓減,其旺
其死,概可見矣。
蓋四時之序,節滿即謝,五行之性,功成必
複,故陽極而降,陰極而升,日中則昃,月盈則虧。
此天之常
道也。
人生天地,勢積必損,財聚必散,年少反衰,樂極反悲。
此人之常情也。
故一盛一衰,或得或失,榮枯進退,難逃此理,
經雲:
人雖靈於萬物,命莫逃乎五行。
斯言盡矣。
五行寄生十二宮:
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、
病、死、墓、絕、胎、養,迴圈無端,周而復始,造物大體與
人相似,迴圈十二宮亦若人世輪回也。
《三命提要》雲:
“五
行寄生十二宮,一曰受氣,又曰絕,曰脆,以萬物在地中未有
三命通會·61·
其象,如母腹空,未有物也;二曰受胎,天地氣交,氤氳造物,
其物在地中萌芽,始有其氣,如人受父母之氣也;三曰成形,
萬物在地中成形,如人在母腹成形也;四曰長生,萬物發生向
榮,如人始生而向長也;五曰沐浴,又曰敗,以萬物始生,形
體柔脆,易爲所損,如人生後三日以沐浴之,幾至困絕也;六
曰冠帶,萬物漸榮秀,如人具衣冠也;七曰臨官,萬物既秀實,
如人之臨官也;八曰帝旺,萬物成熟,如人之興旺也;九曰衰,
萬物形衰,如人之氣衰也;十曰病,萬物病,如人之病也;十
一曰死,萬物死,如人之死也;十二曰墓,又曰庫,以萬物成
功而藏之庫,如人之終而歸墓也。
歸墓則又受氣,胞胎而生。
”
凡推造化,見生旺者未必便作吉論,見休囚死絕未必便作
凶言。
如生旺太過,宜乎制伏,死絕不及,宜乎生扶,妙在識
其通變。
古以胎生旺庫爲四貴,死絕病敗爲四忌,余爲四平,
亦大概言之。
○論遁月時
夫命以年爲本爲父,月爲兄弟僚友,日爲主爲妻爲己身,
時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。
又曰年爲根,月爲苗,日爲
花,時爲實,故苗無根不生,實無花不結。
所以遁月從年,遁
時從日。
遁月即甲己之年,正月起丙寅,二月丁卯,順行十二
月。
古歌曰:
甲已之年丙作首,乙庚之歲戊爲頭,丙辛之歲尋
庚上,丁壬壬位順行流,更有戊癸何處起?
甲寅之上好追求。
遁時如甲子日子時生人即甲己,還加甲,便知子時乃甲子,
三命通會·62·
丑時乃乙丑,順行十二時。
古歌曰:
甲己還加甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚
子居,戊癸何方發?
壬子是直途。
月時之法,取天干合數,陰陽之配也。
既取合數,自生化
數,月則取生,時則取克。
假如甲己化土,火生土故,月起丙
寅;水克土故,時起甲子。
月遁起寅,人生於寅之義,東作方
興之時也;時遁起子,天開於子之義,一陽方生之候也。
究而
言之,則皆相生而轉,迴圈無端焉。
蓋上古曆元年甲子,月甲
子,日甲子,時甲子,甲己起,甲子祖於此也。
有甲子則乙丑、
丙寅順布十二宮,陽生陽,陰生陰,相間一位,同類爲夫婦。
是起月之法,不外起時之中矣。
○論年月日時
凡
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