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初中文言文助读9198
初中文言文助读91-103
91、陈实与“梁上君子”
陈实,东汉人也,为人仁爱。
时岁饥民馁,有盗夜入其室,栖于梁上。
实阴见之,乃起整衣,呼儿孙起,正色训之,曰:
“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶,习以成性,遂至于斯。
”儿孙曰:
“孰也?
”实指梁上盗曰:
“梁上君子者是也。
”盗大惊,自投于地,叩头归罪。
实徐谕之曰:
“视君状貌,不似恶人,宜省己为善。
”实知其贫,乃令人与之绢二匹。
自是一县无复盗者。
一、注释:
1、盗:
小偷
2、栖:
躲
3、阴:
暗中
4、夫:
发语词
5、斯:
这
6、孰:
谁
7、盗:
小偷
8、归:
承认
9、徐:
慢慢地
10、谕:
开导
11、省:
反省
12、一:
全
二、译文:
陈实,是东汉人,为人仁厚慈爱。
那一年闹饥荒,百姓饥饿。
有一个偷盗的人进入他的屋子,在梁上等候。
陈实暗中看到了他,于是起身整理衣服,叫他的儿子孙子起来,神情严肃地训导他们)说:
“人不能不自己勤勉,不善良的人本性未必是恶的,只是习惯了成为习性,于是就成了这样子。
”儿子(孙子)说:
“成了谁?
”陈实指着梁上的盗贼说:
“就是那梁上的君子。
”盗贼大惊,自己跳下地,磕头赔罪。
陈实慢慢地开导他说:
“看你的形貌,不像大恶之人,应该反省自己为好。
”看他好像很穷,于是命人给了他二匹绢。
从此县中没有偷盗的人了。
三、理解
1、“梁上君子”现已成成语,它是指脱离实际、脱离群众的人。
92、张孝基仁爱
许昌士人张孝基,娶同里富人女。
富人惟一子,不肖,斥逐去。
富人病且死。
尽以家财付孝基。
孝基与治后事如礼。
久之。
其子丐于途。
孝基见之,恻然谓曰:
“汝能灌园乎?
”答曰:
“如得灌园以就食,甚幸!
”孝基使灌园。
其子稍自力,孝基怪之,复谓曰:
“汝能管库乎?
”答曰:
“得灌园,已出望外,况管库乎?
又甚幸也。
”孝基使管库。
其子颇驯谨,无他过。
孝基徐察之,知其能自新,不复有故态,遂以其父所委财产归之。
一、注释:
1、不肖:
不成才
2、斥:
职责,斥责
3、逐:
赶去:
离开
4、且:
将要,快要
5、付:
交付,托付
6、如礼:
按照该有的礼节、仪式
7、恻然:
同情的样子
8、灌:
灌溉
9、就:
得到稍:
渐渐
10、怪:
感到奇怪
11、出:
超过
12、望:
希望,盼望
13、颇:
狠
14、驯谨:
顺从而谨慎
15、徐:
慢慢地
16、故态:
原来的样子
17、委:
委托
18、归:
归还
二、译文:
许昌有个士人叫张孝基的,娶同乡某富人的女儿。
富人只有一个不肖的儿子,便骂着把他赶走了。
富人生病死了,把家产全部交付孝基。
孝基按礼数为富人办了后事。
过了许久,富人的儿子在路上讨饭,孝基见了,同情地说道:
“你会灌园吗?
”富人的儿子答道:
“如果让我灌园而有饭吃,很高兴啊!
”孝基便叫他去灌园。
富人的儿子能自食其力了,孝基有点奇怪,又说道:
“你能管理仓库么?
”答道:
“让我灌园,已出乎我的意料之外,何况管理仓库呢?
那真是太好啦。
”孝基就叫他管理仓库。
富人的儿子很顺从、谨慎,没犯什么过错。
孝基慢慢观察他,知道他能改过自新,不会象以前那样,于是将他父亲所委托的财产还给他了。
三、理解:
1、成语“就地取材”中的“就”,解释为随。
这个成语的意思是在本地找需要的材料。
比喻不依靠外力,充分发挥本单位的潜力。
93、崔景稱拜师
余始识景偁于京师,与为友,景偁以兄事余。
数岁,已而北面承贽,请为弟子。
余愧谢,不获。
且曰:
偁之从先生,非发策决科之谓也。
先生不为世俗之文,又不为世俗之人,某则愿蔗几焉。
”
一、注释:
1、与为友:
和(他)成为朋友
2、兄:
像对待兄长
3、事:
侍奉
4、既:
已经
5、已而:
不久
6、从:
师从,跟随
7、为:
做,写
8、为:
是
9、某:
我
二、译文:
我在京师初次结识景偁,和他成为好友,景偁把我当作兄长对待.几年后,景偁恭敬地前来拜我为师,请求当我的弟子.我惭愧地谢绝,但他不答应,还说:
“景偁我要师从先生您,并不是图取功名啊.先生您不作世俗的文章,也不是个世俗的人,我的愿望就有希望实现了。
95、曹绍夔捉”怪”
洛阳有僧,房中有罄,日夜辄自鸣。
僧以为怪,惧而成疾。
求术士百方禁之,
终不能已。
绍夔与僧善,适来问疾,僧俱以告。
俄,击斋钟,罄复作声。
绍夔笑曰:
“明日可设盛馔,当为除之。
”僧虽不信绍夔言,然冀其有效,乃具馔以待之。
夔食讫,出怀中锉,锉罄数处,其响遂绝。
僧苦问其所以,绍夔云:
“此罄与钟律合,击彼此应。
”僧大喜,其疾亦愈。
一、注释:
1、辄:
总是,往往
2、以为“以…为”,把…作为
3、百方:
很多方法。
4、禁:
禁止,禁除。
5、已:
去除
6、善:
(关系)友好
7、适:
恰好,正巧
8、俱:
全,都
9、俄:
一会儿
10、复:
又。
11、作:
发出
12、设:
设置,备办
13、当:
定当
14、冀:
希望
15、具:
准备。
16、馔(zhuàn),美食。
17、讫:
完毕。
18、绝:
没有了。
19、苦:
多,一再。
20、律合:
频率相同
21、应:
应和
二、译文:
洛阳有个僧人,他的房中有个磬,白天黑夜总会自己响起来。
僧人觉得这是怪事,因害怕而得了大病。
他求寻会巫术的人找很多方法来解除这个现象,却始终没有能够成功。
绍夔和僧人关系很好,恰好前来询问他的病情,僧人将这件事全都告诉了他。
过了一会,击响斋钟的时候,磬又发出声响。
绍夔笑着说:
“明天你备办好丰盛的宴席,我定当为你除这一害。
”僧人虽然不很相信绍夔的话,但又希望可以奏效,于是准备了盛宴款待他。
绍夔吃完饭后,拿出怀中的锉,在磬上锉了几处,它的响声就消失了。
僧人一再地追问他原因,绍夔说:
“这个磬和钟的韵律相吻合,敲这个那个也会响。
”僧人很高兴,他的病也痊愈了。
96、神童庄有恭
粤中庄有恭,幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署,时为放风筝之戏,适落于将军署之内宅,庄直入索取。
诸役以其幼而忽之,未及阻其前进。
将军方与客对弈,见其神格非凡,遽诘之曰:
“童子何来?
”庄以实对。
将军曰:
“汝曾读书否?
汝属对否?
”庄曰:
“对,小事耳,何难之有!
”将军曰:
“能对几字?
”庄曰:
“一字能对,一百字亦能之。
”将军以其言大而夸也,因指厅事所张画幅而命之对曰:
“旧画一堂,龙不吟虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。
”庄曰:
“即此间一局棋,便可对矣。
”应声云:
“残棋半局,车无轮马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防。
”
一、注释:
1、誉:
声誉,美名。
2、署:
官署,衙门
3、时:
当时,那时。
4、适:
恰好。
5、直入:
径直进入。
6、诸:
众多,各。
7、以:
因为
8、忽:
忽视
9、前:
向前
10、方:
正在。
11、神格:
神采与气质
12、非凡:
不同寻常
13、遽:
就;急忙。
14、诘:
询问,追问;责问
15、属对:
对对子
16、何难之有:
有什么难的呢?
17、夸:
夸口,说大话,吹牛
18、因:
于是
19、张:
张设
20、命:
命令。
21、应声:
随着声音。
二、译文:
粤中部的庄有恭,幼年既有神童的名声。
(他的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好落到将军署的内院中,庄有恭直接进入要求归还。
所有衙役都认为他岁数小而忽略了他,没有来得及阻挡他进入。
将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不同,急促喝问他说:
“小孩从哪来的?
”庄有恭实话回答。
将军说:
“你读书了没有?
可以对对子吗?
”庄有恭回答说:
“对子,小意思了,那有什么难的!
”将军问:
“能对几个字的对子?
”庄有恭回答:
“一个字能对,一百个字也能对。
”将军认为他大气夸奖他,于是就指着厅里张贴的画让他做对子,说:
“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。
”庄有恭说:
“就是这里一盘棋,便可以对呀。
”应声对道:
“惨棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军堤防堤防。
”
96、附庸风雅
明人吴俨,官至尚书,家巨富。
其子酷好书画,购藏名笔颇多。
一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷,每欲得之,而其家非千金不售。
吴俨之弟富亦匹兄,惟粟帛是积,然文人常鄙之。
一日,其弟语画主曰:
“《十八学士》果欲千金耶?
”主曰:
“然。
”遂如数市之。
后置酒宴兄与其素鄙已者,酒半,特谈画,并出示所购<十八学士>以玩。
或曰:
”君何以知其名画?
”其弟顾左右而言他。
时人传为笑话。
一、注释:
1、颇:
很,十分
2、匹:
匹敌
3、鄙:
轻视,瞧不起
4、语:
对……说,告诉
5、市:
购买
6、宴:
宴请,招待
7、素:
一向,素来
8、特:
故意
9、玩:
欣赏
10、何:
凭
11、顾:
环顾
二、译文:
明人吴俨,官做到尚书,家里非常富有。
。
他儿子酷好书画,购买收藏的名画很多。
一个朋友家里有宋宫处所藏《唐人十八学士》一卷,每次想得到它,但他家非千金不卖。
吴俨的弟弟富有的也可与他兄长相匹敌,只积存粮食丝绸,然而文人常轻视他。
一天,他弟告诉画主说:
“《十八学士》果真要千金吗?
”主说:
“是的。
”于是按千金之数买下了它。
后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人,酒喝到一半,故意谈画,并拿出《十八学士》来欣赏。
有人说:
”你凭什么知道这是一幅名画呢?
”他弟弟就环顾四周说别的事。
当时人们传为笑话。
三、理解:
1、“吴俨之弟富亦匹兄”中“匹兄”解释为与他兄长相匹敌。
2、题目“”的意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人,参加有关文化活动。
98、商鞅治秦
公孙卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君。
商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅。
期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。
然刻深寡恩,特以强服之耳。
一、注释:
1、至行:
一到就要执行
2、讳:
回避
3、黥劓:
古代的酷刑。
黥,在罪人脸上刺字;劓,割掉鼻子。
4、期年:
周年
5、兵革:
兵器衣甲的总称。
革,用皮革制的甲。
6、刻深寡恩:
(对百姓)刻薄少恩惠
二、译文:
卫鞅从魏国逃亡到秦国,秦孝公拜他为相,并把商地分封给他,号称商君。
商君治理秦国,法令得到最有效的执行,而且公平无私。
有权势的人犯了法,照样惩罚;论功行赏,不偏袒自己的亲信。
连太子犯了法,虽不好施刑,也得把他的老师刺面割鼻,作为儆戒。
一年之后,没有人拾取别人丢在路上的东西,也无人敢谋取非分的财物。
这样,秦国兵力强盛,诸侯都害怕它了。
但是商鞅为人刻薄少仁慈,只是用强力的办法来压服人罢了。
100、愚勇
齐之好勇者,其一人东郭,一人居西郭,卒相遇于途,曰:
“姑相饮乎!
”一人颔之。
觞数行,曰:
“姑求肉乎?
”一人曰:
“子肉也;我,也。
尚胡求肉而为?
”于是具染而已,即抽刀割肉而相啖,至死而止。
世上如此勇者,愚甚矣。
一、注释:
1、郭:
城墙。
这里指城。
2、卒然:
突然。
卒同“猝”,突然。
3、故:
姑且
4、觞数行:
喝了几杯酒。
觞,shāng,酒杯;行,xíng,遍数。
5、求肉:
找一点肉吃。
6、具:
准备。
7、染:
豆豉酱。
8、啖:
啖dàn,吃。
二、译文:
齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上不期而遇。
住在城西的说:
“难得见面,我们姑且去喝酒吧。
”“行”。
于是两人踏进酒铺喝起酒来。
酒过数巡后,住在城东的说:
“弄一点肉来吃吃怎么样?
”住在城西的说:
“你我都是好汉。
你身上有肉,我身上有肉,还要另外买肉干什么?
”“好!
好!
”另一个说。
于是叫伙计拿出豆豉酱作为调料,两人便拔出刀来,你割我身上的肉吃,我割你身上的肉吃,纵然血流满地,他们还是边割边吃,直到送掉性命才停止。
要是像这样也算勇敢的话,还不如没有勇敢来的好。
103、刘备托孤
章武三年春,先主于永安宫病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:
“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自取。
”亮涕泣曰:
“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!
”先主又为诏勒后主曰:
“汝与丞相从事,事之如父!
”
一、译文:
章武三年春天,刘备在白帝城的永安宫病重,把诸葛亮从成都召来,把身后事情嘱托给他.刘备对诸葛亮说:
“先生你的才能超过曹丕十倍,必定可以安定国家,最后完成统一天下的大业。
如果刘禅可以辅佐的话,那就拜托你辅佐了;如果他不成才的话,你可以自己取而代之。
”诸葛亮流著眼泪说:
“臣一定会谒尽所有辅佐的力量,献上忠贞的节操、坚持、继续到死为止!
”刘备又下诏教训刘后主说:
“你和丞相一起做事情,要待他好像待老父一样!
”
104、朝三暮四
宋有狙公者,爱狙,养之成群。
能解狙之意,狙亦得公之心。
狙公损其家口,粮而充狙之欲。
俄而粮匮焉,将限狙之食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:
“与若芧,朝三而暮四,足乎?
”众狙皆起而怒。
既而曰:
“与若芧,朝四而暮三,足乎?
”众狙皆细而伏地。
一、注释:
1、狙:
音居(jū),猕猴,一种猴子的名称。
2、损:
损失,减少的意思。
3、家口:
本意是人口,这里是家里的粮食的意思。
4、充:
充实,这里是满足的意思。
5、俄:
俄顷,不久的意思,表示时间短暂。
6、匮:
音溃(kuì),缺乏,不够的意思。
7、驯:
音训(xùn),驯服,顺从的意思。
8、诳:
音狂(kuáng),欺骗,瞒哄的意思。
9、若:
文言文人称代词,就是“你”、“你们”的意思。
10、芧:
音叙(xù),橡实,一种粮食。
成玄英疏:
“芧,橡子也,似栗而小也。
”
二、译文:
宋国有一个很喜欢饲养猴子的人,人们叫他狙公。
他家养了一大群猴子,他能理解猴子的意思,猴子也懂得他的心意。
他宁可减少全家的食用,也要满足猴子的要求。
然而过了不久,粮食就不够了,打算减少猴子吃橡子的数量,但又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说:
“给你们的橡子,早上三个晚上四个,够吃了吗?
”猴子一听,都站了起来,十分恼怒。
过了一会儿,他又说:
“给你们橡子,早上四个,晚上三个,这该够吃了吧?
”猴子一听,一个个都趴在地上,非常高兴。
三、理解:
成语“朝三暮四”原指玩弄手法欺骗人。
现指比喻常常变卦,反复无常。
四、评点:
这个故事原来的意义,是揭露狙公愚弄猴子的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。
但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。
107、秦武王偏听
扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除。
左右曰:
“君之病,在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪,目不明。
”君以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石:
“君与知之者谋之,而与不知者败之。
使此知秦国之政也,而君一举而亡国矣。
”
一、注释:
1、示之:
给他看,之,指扁鹊。
2、除:
医治
3、已:
原为停止,此处引申为治好,痊愈
4、聪:
听清
5、使此:
假使像这样
6、知:
了解
7、一举:
一个重大的举措
二、译文:
医生扁鹊去见秦武王,武王把他的病情告诉了扁鹊,扁鹊建议及早医治,可是左右大臣提出异议:
“君王的病在耳朵的前面,眼睛的下面,未必能治好,弄不好反而会使耳朵听不清,眼睛看不明。
”武王把这话告诉了扁鹊,扁鹊听了很生气,把治病的砭石一丢,说:
“君王同懂医术的人商量治病,又同不懂医道的人一道讨论,干扰治疗,就凭这,可以了解到秦国的内政,如此下去,君王随时都有亡国的危险。
”
三、理解:
君以告扁鹊”之中,介词“以”之后省略宾语“之”,指秦武王左右亲信说的话,即“君以(之)告扁鹊”;该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”。
110、晏子谏齐景公
齐景公为高台,劳民。
台成,又欲为钟。
晏子谏曰:
“君者,不以民之哀为乐。
君不胜欲,既筑台矣,今复为钟,是重敛于民也,民必哀矣。
夫敛民而以为乐,不祥,非治国之道也。
“景公乃止。
一、注释:
1、为:
建造(高楼)
2、劳:
使……劳(受累,劳累)
3、为:
铸造(钟)
4、胜:
控制(如:
驴不胜怒)
5、敛:
敛取,搜刮
二、译文:
齐景公要建高台,发动很多百姓劳动。
高台建成后,齐景公还想再造钟。
晏子进谏说:
“所谓君主,就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣。
君主无法控制自己的欲望,已经建筑了高台,现在又要造钟,这是加重对百姓的搜刮,百姓必定会不高兴。
君主以搜刮百姓味乐,不是好的做法,不是治理国家的方法。
”齐景公就停止造钟。
汝
(1)有田舍翁
(2),家资殷盛(3),而累世不识"之""乎"(4).一岁(5),聘楚士训其子(6).楚士始训之搦管临朱(7),书一画,训曰"一"字;书二画,训曰"二"字;书三画,训曰"三"字.其子辄(8)欣欣然,掷笔归告其父曰:
"儿得矣,儿得矣;可无烦先生矣,重费馆谷(9)也,请谢(10)去."其父喜,从之,具币(11)谢遣楚士.逾时(12),其父拟征召姻友(13)万氏姓者饮,令子晨起治状(14),久之不成.父趣之(15).其子恚(16)曰:
"天下姓字(17)伙(18)矣.奈何姓万自晨起至今,才完五百画也."
(节选自《应谐录》)
注释:
1,汝:
地名,在今河南南阳.2,田舍翁:
地主.3,家资殷盛:
家产富裕.殷:
厚实富裕;盛,多的意思.4,累世不识之乎:
几代人都不识"之"字"乎"字.累世,数代,接连几个世代.5,一岁:
一年.6,聘楚士训其子:
请一位楚地的老师教育他的儿子.楚士:
楚地的读书人.7,搦管临朱:
拿着笔描红,练习写字.管,笔的代称;临朱,照着红颜色的原本写,即描红.8,辄.就,便.9,馆谷:
请人开管教授功课应付给的酬金,即学费.10,谢:
辞,辞退.11,具币:
准备钱财,礼物.12,逾时:
过了一些时候.13,姻友:
指有姻亲关系的亲戚.14,治状:
写一封请贴.治,办理.状,帖子一类的书信.15,趣之:
催促他.趣,同"促",催促.之,代词,他,指田舍翁的儿子.16,恚:
抱怨,怨恨,恼怒.17,姓字:
姓氏.18,伙:
多.
译文:
汝地有个乡村老头,家里很富裕,但几代人都不识"之"字"乎"字.有一年,请来一位楚地的读书人教他的儿子.这位老师一开始先教他的儿子执笔描红.写一画,教他说:
"这是一字."写二画,教他说:
"这是二字."写三画,教他说:
"这是三字."富翁的儿子觉得读书写字太简单了,就非常高兴,丢掉笔回去告诉他的父亲,说:
"我学会了!
我学会了!
可以不必烦劳老师,再多花学费了,请辞退他吧!
"他的父亲很高兴,就依从了自己的儿子,准备了一笔钱辞退了那位楚地的读书人.过了一些时候,富翁打算邀请一位姓万的姻亲来喝酒,叫他儿子早晨起来就写一份请贴.但等了好久仍不见写成,父亲就去催促他,他儿子抱怨说:
"世上姓氏很多,为什么偏偏要姓'万'呢我从清早写起,直到现在,才写完了五百画!
"
简析:
而累世不识'之''乎'",这简简单单的一句话,就把一个典型的目不识丁的斗大的字都不识几个的土财主的形象勾画出来了.至于一句"儿得矣,儿得矣",则很生动的描绘出了其子在学会"一","二","三"之后那种自以为掌握了获得知识诀窍的得意神态,同时也表现出他的幼稚无知."天下姓氏伙矣,奈何姓万······",则又是一句生动传神的话,它巧妙的描摹出富翁的儿子他那一副委屈,懊恼的神态,不禁令人发笑.富翁的儿子哪里知道,学习不下功夫,浅尝辄止,满足于一知半解,是迟早要出洋相的啊.我们当代中学生处于一个知识爆炸的信息时代更应该循序渐进,扎扎实实的搞好学习,为将来报效祖国打下坚实的基础.
这则笑话从画"一""二""三"开始,到画不成"万"字结束.这样的构思也是很别出心
122、天敌
苏辙曰:
“鱼不畏网罟,而畏鹈鹕,畏其天也。
”一村叟见蜈蚣逐一蛇,行甚急,蜈蚣渐近,蛇不复动,张口以待。
蜈蚣竟直入其腹,逾时而出,蛇已毙矣。
村叟弃蛇于深山中,越旬往视之,小蜈蚣无数食其腐肉。
盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。
又尝见一蜘蛛,逐蜈蚣甚急,蜈蚣逃入篱抢竹中。
蜘蛛不复入,但以足跨竹上,摇腹数四而去。
伺蜈蚣久不出,剖竹视之,蜈蚣已节节烂断矣。
盖蜘蛛摇腹之时,乃洒溺以杀之也。
物之畏其天有如此奇者也。
一、注释:
1、苏辙:
北宋著名文学家
2、畏:
害怕,畏惧
3、网罟:
捕鱼的网
4、鹈鹕:
一种关于捕鱼的鸟
5、天:
天敌
6、叟:
老头
7、逐:
追赶
8、行:
爬行
9、渐:
逐渐,渐渐
10、复:
再
11、竟:
结果
12、直:
径直
13、逾:
超过,过
14、旬:
十日为一旬
15、盖:
原来是
16、抢竹:
乱竹丛
17、但:
只
18、伺:
等候
19、溺:
尿
20、奇:
奇异,奇妙
二、文言知识:
说“伺”、“俟”及“候”。
这三个词,都可指“等待”。
上文“伺蜈蚣久不出”,意为等待蜈蚣好长时间仍不出来。
它可说成“俟蜈蚣久不出”,或说成“候蜈蚣久不出”。
当然,它们还各自有自己另外的义项。
如“伺”还指服侍,“候”还指问好。
三、译文:
苏辙说:
“鱼不怕捕鱼的网,而怕鹈鹕,这是怕它的天敌。
”村里的一个老人看见一个蜈蚣正在追一条蛇,走得很快。
蜈蚣渐渐靠近蛇,蛇不动,张开嘴巴等待,蜈蚣径直钻进它的腹中。
过了一段时间出来,蛇已经死了。
老人将蛇扔到深山里,过了一些时日跑去查看,看到有无数小蜈蚣在吃已经腐烂的蛇肉,原来是因为蜈蚣是在蛇腹里产卵。
又曾经看到过一只蜘蛛,追蜈蚣追得很急,蜈蚣逃进乱竹丛中,蜘蛛不再进去,只在竹子上停留片刻,摇了摇小腹便走了。
看到蜈蚣很久没有出来,把竹子剥开一看,蜈蚣已经一节节的腐烂断裂了。
大概蜘蛛在摇腹部的时候,已经撒了尿将蜈蚣杀死了。
动物害怕他的天敌竟有如此奇异的事。
123、樵夫毁山神
康熙十五年,余姚有客山行,夜宿山神寺。
夜半,有虎跪拜,作人言,乞食,神以邓樵夫许之。
明晨,客伺于神祠外,果见一樵夫过之,逆谓曰:
“子邓姓乎?
曰:
“然。
”因告以夜所闻见,戒勿往。
邓曰:
“吾有母,仰食于樵。
一日不樵,母且饥。
死生命也,吾何畏哉?
”遂去不顾,客随而觇之。
樵甫采樵,虎突出从竹间。
樵手搏数合,持虎尾盘旋久之。
虎不胜愤,乃震哮一跃,负痛遁去,樵遂而杀之。
客逆劳之。
樵曰:
“感君高义,盍导我至庙中。
”既至,大诟死虎斥神曰:
“今竟如何?
”遂碎其土偶⑦。
一、注释:
1、康熙:
清圣祖玄烨的年号。
2、余姚:
古地名,在今浙江余姚县。
3、山:
名词作状语,在山中
4、作:
发出。
人:
像人一样
5、乞:
乞讨
6、许:
答应,许诺
7、伺:
等候。
8、祠:
寺庙。
9、逆:
迎上去。
10、然:
是的。
11、且:
要,将要。
12、觇:
悄悄地看。
13、甫:
刚。
14、合:
回合。
15、遁:
逃跑。
16、遂:
跟上去。
17、劳:
安慰。
18、高义:
深厚的情义。
19、盍:
何不。
20、诟:
骂、斥责。
21、竟:
最终。
22、土偶:
指泥塑的山神。
二、译文:
康熙十五年,余姚县有个外地人在山中赶路,夜里住在山神寺。
半夜,有只老虎来向山神跪拜,像人一样的说话,乞讨食物。
神答应把邓樵夫给他。
第二天早上,客人等待在庙外,果然看见一个樵夫经过,迎上去问:
“您姓邓吗?
”回答说:
“是的。
”客人就告诉他晚上听到的事情,告诫他不要前往。
邓樵夫说:
“我有母亲,靠打柴为生,一天不打柴,母亲就会饿肚子。
生死都是命中注定的,我有什么可怕的!
”就离去了,头也不回的。
客人尾随他偷偷的看。
邓樵夫刚开始打柴,老虎突然从竹林间窜出,邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合,抓住老虎的尾巴转了很久。
老虎很愤怒,于是咆哮着高高跳起,忍痛逃跑。
邓樵夫追上去将他杀了。
客人上前安慰他,邓樵夫说:
“感谢你深厚的情义,何不带我到庙中去?
”于是到了,邓樵夫骂死虎(并且)斥责山神说:
“现在到底怎么样?
”于是就将泥塑的山神砸碎了
126、朱文公受骗
朱文公有足疾,曾有道人为施针熨之术,旋觉轻安。
公大喜,厚谢之,且赠以诗云:
“几载相扶藉瘦筇,一针还觉有奇功。
出门放杖儿童笑,不是
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