贵州省安顺市西秀区旧州中学学年高二上学期期中考试语文试题 Word版含答案.docx
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贵州省安顺市西秀区旧州中学学年高二上学期期中考试语文试题Word版含答案
2014—2015学年度上学期期中考试卷
高二语文试题出卷人:
张青
班级姓名分数
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
无论自然科学还是社会科学,其所追求的目标都是真实,唯独艺术不以真实为目标,艺术倾向理想,故与现实是有距离的,艺术以“似与不似”为目标,不能似,亦不能不似。
艺术批评与艺术不同,仍应以真实为目标。
酷评、恶评、艳评、俗评,包括艺术批评的娱乐化,都与真实远矣,因而有“失语”之类对艺术批评的批评,包括对艺术批评目的庸俗化的质疑,尤其“孔方兄”的不期而至,更导致艺术批评的矮化,也使艺术批评已完全没有尊严可言。
艺术批评的所谓真实是有条件的,它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。
中国古代有“诗无达诂”之说,而在西方则有“有一千个莎士比亚,就有一千个哈姆雷特”之谓。
可见,对艺术批评的期许,无论东方还是西方,一直是很理性的。
所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰,实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。
“失语”之失,失在作伪。
艺术批评亦有与艺术近似的一面,因为艺术批评也有理想,因此严肃的可正面评价的艺术批评,除却客观与公正之外,还须超越艺术,即超越批评的对象,在理想的层面上引导艺术,纯化艺术,端正艺术。
对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
但是艺术批评的真实依然是可以期待的,这里的所谓真实只是相对意义的存在,不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合,仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证,而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。
它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。
所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜,并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。
需要指出的是:
不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式,即使是同一民族、同一信仰、同一区域,其批评的标准与方式亦是变化的。
不仅如此,古今之间,中西之间,还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗。
这些既是艺术批评的背景,亦是艺术批评的现实。
艺术批评的“失语”认真追究起来,其背后不只有批评道德的侵蚀,亦还有批评素质的掣肘,也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
艺术批评的真实性从理想的层面看,并不虚妄,它可以感知,可以体悟。
今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉,中国文化必须实现历史性的超越。
使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分,这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命,也是中国艺术的责任与使命,当然也是中国艺术批评的责任与使命。
(节选自《光明日报》2011年12月2日)
1.下列关于“失语”的表述,不符合原文意思的一项是
A.“失语”既指艺术批评本身存在的不足,也是对存在着不足的艺术批评的批评。
B.酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等,都属于艺术批评的“失语”。
C“失语”是一种作伪,目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。
D.除了批评道德的侵蚀会造成“失语”,更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.艺术不以真实为目标,而艺术批评仍以真实为目标,当艺术批评偏离或远离真实时,就会出现“失语”之类的批评。
B.艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术重合,但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。
C.艺术批评和艺术都有理想,因此艺术批评不仅要客观公正,还要超越艺术,在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。
D.简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言,只要艺术批评能够不受金钱的干扰,就能够保持真实并重获应有的尊严。
B.不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同,即使民族、信仰或区域相同,其批评标准和方式也有变化。
C.在艺术批评的标准和方式上,古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗,这是艺术批评的背景之一,也是其现实之一。
D.今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命,是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。
二、古诗文阅读。
(36分)
(一)阅读下面的文言文,完成4——7题(19分)
贺钦,字克恭,世家定海,父孟员,以戎籍隶辽义州卫。
钦少颖敏,习举子业辄鄙之曰:
“为学止于是耶?
”取《近思录》读之,有省。
成化二年以进士授户科给事中。
因亢旱上章极谏,复以言官旷职召灾,自劾求退。
会陈献章被征来京师,钦听其论学,叹曰:
“至性不显,真理犹霾,世即用我,而我奚以为用?
”即日上疏解官去,执弟子礼事献章。
既别,肖其像事之。
其学专读《五经》、《四书》、小学,期于反身实践,主敬以收放心。
有来学者,辄辞之曰:
“己尚未治,何以治人?
”既而从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业。
如是者十余年,虽不出户庭,而达官贵人闻风仰德者,莫不躬拜床下。
弘治改元,用阁臣荐,起为陕西右参议。
玺书至而母适病死,乃上疏恳辞。
正德四年,太监刘瑾括辽东田,东人震恐思乱。
义州以守臣贪残变先发,聚从劫掠,顾相戒曰:
“毋惊贺黄门。
”钦闻之,往谕曰:
“若等吾乡人也,今不幸至此,然吾窃为若等忧,镇城兵不即至耶,如之何?
”众初汹汹,至是知悔,罗拜而泣呼曰:
“吾父之,愿教之。
”钦曰:
“惟不杀人,祸可解。
守臣激变,民则无辜,能止杀以待命,尚不失为良民也。
良民何畏焉?
”未几,有言镇城军果至者,众复噪曰:
“贺黄门无嫚语。
”环跪钦里门。
钦曰:
“吾固知有是也。
城中扰攘至此,镇城焉得不发兵?
兵虽至,尔等不杀人,必宥尔,无恐。
”众散去,乱遂定。
时又有边将诈诱杀为阵获者,上官按之不得实,一见钦即惭伏地曰:
“他人可欺,吾敢欺贺先生耶?
”其至诚感人如此。
钦处家笃恩谊,正伦理,厚姻戚,睦宗党。
冠婚丧祭一遵古礼,不根之言纤毫不入于耳,子姓必薰陶之以孝弟之义。
日改月化,一乡人皆兴于善。
里俗溺于异端,丧葬皆作佛事,啖酒肉,肆为奢僭,钦以身范之。
晚更好《易》,究心象数,手不释卷,大臣荐引相属,终不起。
少尝隐居医无闾山,因以医闾自号,人遂称为医闾先生。
(节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二•明一》)
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.取《近思录》读之,有省省:
省悟
B.肖其像事之。
肖:
刻画
C.用阁臣荐,起为陕西右参议用:
利用
D.啖酒肉,肆为奢僭僭:
越理
5.以下各给句子中,全都直接表明贺钦进德修业的一项是()
①取《近思录》读之,有省②其学专读《五经》《四书》小学
③从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业④达官贵人闻风仰德者,莫不躬拜床下
⑤钦曰:
“惟不杀人,祸可解。
⑥晚更好《易》,究心象数,手不释卷
A.①③④B.①②⑥C.②④⑥D.②⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.贺钦年少时对举子业不以为意,后受《近思录》启发,加之陈献章的教导,他最终辞官,专攻读书。
B.义州民众变乱,贺钦晓之以理,安抚变乱民众,最终使平定变乱。
C.贺钦重视家庭伦理道德,讲究孝悌之义,对扭转不良风气起到良好的垂范作用。
D.贺钦晚年自号医闾,潜心研究象数,虽受到引荐,最终也没有再做官。
7.把文中画线句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)钦闻之,往谕曰:
“若等吾乡人也,今不幸至此,然吾窃为若等忧,镇城兵不即至耶,如之何?
”
(2)冠婚丧祭一遵古礼,不根之言纤毫不入于耳,子姓必薰陶之以孝弟之义。
(二)古代诗词阅读(11分)
阅读下面古诗,回答问题。
同友人游青溪
【清】王永彬
溪声引我入村烟,纡曲山盘古洞天。
苍石堆云撑峭壁,碧涛溅雪拥飞泉。
煎茶小憩清凉界,问柏能知魏晋年。
嘱咐同人归去早,此间住久恐成仙。
8.请赏析第二联“撑”、“拥”二字的妙处。
(5分)
答:
9.有人评价这首诗“于平凡之处翻出新语,于平凡之景中翻出新意”,请结合颈联和尾联作简要赏析。
(6分)
答:
(三)名句名篇默写。
10.补写出下列名句中的空缺部分。
(6分)
(1)__________________,枯松倒挂倚绝壁。
(李白《蜀道难》)
(2)座中泣下谁最多?
_____________。
(白居易《琵琶行》)
(3)____________,尽西风,季鹰归未?
(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
(4)__________________,信臣精卒陈利兵而谁何。
(贾谊《过秦论》)
(5),申之以孝悌之义,颁百者不负戴于道路矣。
(《寡人之于国也》)
(6)人生如梦,。
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
三、实用类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)—(4)题。
(25分)
马君武
马君武,字贵和,广西桂林人,学者,国立广西大学首任校长。
民国初,马君武怀疑宋教仁倒向袁世凯,对宋“言语讨伐”。
宋按耐不住性子,打了马君武一耳光,马君武“奋起还击”,重伤宋教仁左眼。
宋在医院躺了大半个月,伤口才“勉强愈合”。
1917年初,国会讨论对德宣战,马君武为反战之中坚,但“政学系”骨干李肇甫却赞成对德宣战。
马君武勃然大怒,大喝道:
“放狗屁!
”说罢举杖绕桌追打李肇甫。
即便是在对诗赏月的风雅场合,马君武也难脱勇武之气。
一次“南社”对诗,马君武被苏曼殊的诗“噎”得半天说不出话,“转羞为怒,急起,奋拳欲殴曼殊”。
苏诗人竟“茫然不知所措”,幸亏众人劝住。
但了解那段历史的人都说,马君武虽“性烈”,却有其“烈”的道理。
他曾经是孙中山的秘书长,又是同盟会章程八位起草者之一,实为国民党元老级人物。
但如此文人脾性,在政坛自是四面碰壁。
因固执己见,马君武曾被国民党开除。
后来,国民党广西党部欲为其恢复党籍,就让他填个表。
表上有“何时入党”一栏,马君武却填上“同盟会章程是我起草”,党部的官员们哭笑不得,只得作罢。
这位留德工学博士,精通英、日、德、法等数国文字,又写得一手好诗。
《共产党宣言》的纲领,是他首次译成中文,刊登在《民报》上。
他还是第一个翻译并出版达尔文《物种起源》的中国人。
马君武一度任广西省长,但多次与桂系军阀交恶,其座船被军阀袭击,连随侍身边的妻子都中弹殒命。
死里逃生的马君武向老友陆费逵痛陈道:
“政治生活,真是我所不能过的……可惜数千册心爱的书籍和许多未刊行的诗文译稿,完全丢了,实在令我心痛。
”
陆费逵答曰:
“你是文学家、工业家、教育家。
我国应该做的事多得很,你的脾气,不宜搞政治,何不去做本行的事业呢?
”
从此,中国政坛上便少了一个“勇夫”,却多了一个雷厉风行的大学校长。
其时,恰逢国立北京工业大学校长空缺,全校学生一致公议,要求教育部任命马君武为校长。
他的学生回忆,马校长一到,“久不冒烟之实习工厂,亦浓烟冉冉升空;严冬冷寂之教室与图书馆,亦得有煤生炉取暖,全校员生振奋不已。
”
在出任广西大学的首任校长后,马君武又奉行“锄头主义”。
他要求学生拿起锄头参加建校劳动,既培养学生吃苦耐劳,又使家境贫寒的学生通过劳动得到一点报酬,以补贴生活费用的不足。
抗战期间,为了让学生适应战斗生活,马君武还大力提倡军训。
西大学生过着军事化的生活,戴军帽、扎皮带、裹绑腿,每日三餐,号兵吹号,学生列队进入食堂,有时候还要搞夜间演习。
在用人方面,马君武不拘一格。
他从中学教师暑期讲习班中选拔人才,来广西大学担任助教。
反之,对不安心本职工作、学生不满意的教师,则不管资历、学识如何,一旦聘期已满,立即予以解聘。
马君武的同代人,显然很清楚地意识到他在中国
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