贵州省贵阳市中考语文课外古文复习教案.docx

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贵州省贵阳市中考语文课外古文复习教案

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

（夕日 一作：

阳）

注释

1.答：

回复。

谢中书：

即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。

曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。

书：

即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

2.山川：

山河。

之：

的。

3.共谈：

共同谈赏的。

4.五色交辉：

这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青

黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

5.青林：

青葱的树林。

翠竹：

翠绿的竹子。

6.四时：

四季。

俱：

都。

7.歇：

消。

8.乱：

此起彼伏。

9.夕日欲颓：

太阳快要落山了。

颓，坠落。

10.沉鳞竞跃：

潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。

竞跃，竞相跳跃。

11.实：

确实，的确。

欲界之仙都：

即人间仙境。

欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，仙人生活在其中的美好世界。

12.康乐：

指南朝著名山水人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝文学家。

13.复：

又。

与（yù）：

参与，这里有欣赏领略之意。

奇：

指山水之奇异。

河中石兽

作者：

纪昀（jǐyún）

沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：

“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携（xié）之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？

”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：

“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎（kǎn）穴（xué），渐激渐深，至石之半，石必倒掷（zhì）坎穴中。

如是再啮（n

iè），石又再转（zhuan）。

转（zhuan）转（zhuan）不已，遂反溯（sù）流逆上矣。

求之下流，固颠（diān）；求之地中，不更颠乎？

”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？

词句注释

1、沧州：

地名，今河北省沧州市。

2、临：

靠近。

也有“面对”之意。

3、河干：

河边。

（河：

指黄河，历史上黄河曾流经沧州。

）干，水边，河岸。

4、山门：

寺庙的大门。

5、圮：

倒塌。

6、并：

一起。

7、沉焉：

沉没在这条河里。

焉，兼词，于此，在那里。

8、阅：

过了，经过。

9、十余岁：

十多年。

岁：

年。

10、棹：

名词作动词，划船。

11、求石兽于水中：

在河中寻找石兽。

求，寻找。

12、竟：

终于，到底。

13、曳：

拖着,牵引。

14、铁钯：

农具，用于除草、平土。

钯，通“耙”。

15、设帐：

讲学，教书。

16、尔辈不能究物理：

你们这些人不能推究事物的道理。

尔辈，你们。

究，推究。

物理，事物的道理、规律。

17、是非木杮：

这不是木片。

是，这。

杮，削下的木片。

18、岂能：

怎么能。

19、为：

被。

20、暴涨：

洪水。

暴，突然（急、大）。

21、湮：

埋没。

22、颠：

通“癫”，疯狂。

23、众服为确论：

大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

为：

认为。

24、河兵：

指镇守河防的兵。

清代设河

道总督，辖有专门治河的兵营。

25、盖：

因为。

26、啮：

本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。

27、坎穴：

坑洞。

28、不已：

不停止。

已：

停止。

29、倒掷：

倾倒。

30、如是：

像这样。

31、遂：

于是。

32、溯（sù）流：

逆流。

33、固：

固然。

34、如：

依照，按照。

35、然则：

既然这样，那么。

36、但：

只，仅仅。

37、据理臆断：

根据某个道理就主观判断。

臆断，主观地判断。

38、欤：

表反问的句末语气词。

39、耳：

罢了。

40、其一：

表面现象。

41、其二：

根本道理。

湖心亭看雪张岱

崇祯五年1十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱2绝3。

是日更定4矣，余5拏6一小舟，拥毳7衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀8，天与云、与山、与水，上下一白9。

湖上影子，惟10长堤一痕11、湖心亭一点、与余舟一芥12、舟中人两三粒而已13。

到亭上，有两人铺毡14对坐，一童子烧酒，炉正沸。

见余大喜，曰：

“湖中焉得更有此人15？

”拉16余同饮。

余强17饮三大白18而别。

问其姓氏，是金陵人，客此19。

及20下船，舟子21喃喃22曰：

“莫23说相公24痴，更25有痴似26相公者。

”[1] 

词句注释

1、崇祯五年：

公元1632年。

崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。

2、俱：

都。

3、绝：

消失。

4、是日更（gēng）定：

是，代词，这。

更定：

指初更以后。

晚上八点左右。

定，开始。

5、余：

第一人称代词，我。

6、拏：

通“桡”，撑（船）。

7、拥毳（cuì）衣炉火：

穿着细毛皮衣，带着火炉。

毳衣：

细毛皮衣。

毳：

鸟兽的细毛。

8、雾凇沆砀：

冰花一片弥漫。

雾，从天上下罩湖面的云气。

凇，从湖面蒸发的水汽。

沆砀，白气弥漫的样子。

曾巩《冬夜即事诗》自注：

“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。

9、上下一白：

上上下下全白。

一白，全白。

一，全或都，一概。

10、惟：

只有。

11、长堤一痕：

形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。

堤，沿河或沿海的防水建筑物。

这里指苏堤。

一，

数词。

痕，痕迹。

12、一芥：

一棵小草。

芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。

13、而已：

罢了。

14、毡：

毛毯。

15、焉得更有此人：

意思是：

想不到还会有这样的人。

焉得，哪能。

更，还。

16、拉：

邀请。

17、强（qiǎng）饮：

尽情喝。

强，尽力，勉力，竭力。

一说，高兴地，兴奋地。

18、大白：

大酒杯。

白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。

19、客此：

客，做客，名词作动词。

在此地客居。

20、及

：

等到。

21、舟子：

船夫。

22、喃喃：

低声嘟哝。

23、莫：

不要。

24、相公：

原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。

25、更：

还。

26、痴似：

痴于，痴过。

痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。

[2]  [3] 

卖炭翁⑴

苦宫市也

卖炭翁，伐薪烧炭南山中⑵。

满面尘灰烟火色⑶，两鬓苍苍十指黑⑷。

卖炭得钱何所营⑸？

身上衣

裳口中食。

可怜身上衣正单⑹，心忧炭贱愿天寒⑺。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙⑻。

牛困人饥日已高⑼，市南门外泥中歇⑽。

翩翩两骑来是谁⑾？

黄衣使者白衫儿⑿。

手把文书口称敕⒀，回车叱牛牵向北⒁。

一车炭，千余斤⒂，宫使驱将惜不得⒃。

半匹红绡一丈绫⒄，系向牛头充炭直⒅。

词句注释

⑴卖炭翁：

此篇是组诗《新乐

府》中的第32首，题注云：

“苦宫市也。

”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。

唐德宗时用太监专管其事。

⑵伐：

砍伐。

薪：

柴。

南山：

城南之山。

⑶烟火色：

烟熏色的脸。

此处突出卖炭翁的辛劳。

⑷苍苍：

灰白色，形容鬓发花白。

⑸得：

得到。

何所营：

做什么用。

营，经营，这里指需求。

⑹可怜：

使人怜悯。

⑺愿：

希望。

⑻晓：

天亮。

辗（niǎn）：

同“碾”，压。

辙：

车轮滚过地面辗出的痕迹。

⑼困：

困倦，疲乏。

⑽市：

长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。

⑾翩翩：

轻快洒脱的情状。

这里形容得意忘形的样子。

骑（jì）：

骑马的人。

⑿黄衣使者白衫儿：

黄衣使者，指皇宫内的太监。

白衫儿，指太监手下的爪牙。

⒀把：

拿。

称：

说。

敕（chì）：

皇帝的命令或诏书。

⒁回：

调转。

叱：

喝斥。

牵向北：

指牵向宫中。

⒂千余斤：

不是实指，形容很多。

⒃驱：

赶着走。

将：

语助词。

惜不得：

舍不得。

得，能够。

惜，舍。

⒄半匹红绡一丈绫：

唐代商

务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。

当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。

这是官方用贱价强夺民财。

⒅系（jì）：

绑扎。

这里是挂的意思。

直：

通“值”，指价格。

[3]  [4]  [5] 

白话译文

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。

卖炭得到的钱用来干什么？

买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。

夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。

那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？

是皇宫内的太监和太监的手下。

太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。

一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。

那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

十五从军征 汉乐府

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：

“家中有阿谁？

”

“遥看是君家，松柏冢累累。

”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁？

出门东向看，泪落沾我衣。

译文

刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。

路上碰到一个乡下的邻居，问：

“我家里还有什么人？

”

（他说

）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。

”

走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。

汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。

走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

注：

“遥望是君家，松柏冢累累。

”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。

登幽州台歌⑴陈子昂

前不见古人⑵，后不见来者⑶。

念天

地之悠悠⑷，独怆然而涕下⑸。

[1]

词句注释

⑴幽州：

古十二州之一，现今北京市。

幽州台：

即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

⑵前：

过去。

古人：

古代那些能够礼贤下士的圣君。

⑶后：

未来。

来者：

后世那些重视人才的贤明君主。

⑷念：

想到。

悠悠：

形容时间的久远和空间的广大。

⑸怆（chuàng）然：

悲伤凄恻的样子。

涕：

古时指眼泪。

白话译文

向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。

一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。

渔家傲⑴

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞⑵。

仿佛梦魂归帝所⑶。

闻天语⑷，殷勤问我归何处⑸。

我报路长嗟日暮⑹，学诗谩有惊人句⑺。

九万里风鹏正举⑻。

风休住，蓬舟吹取三山去⑼！

词句注释

⑴渔家傲：

词牌名。

⑵星河：

银河。

转：

《历代诗余》作“曙”。

⑶帝所：

天帝居住的地方。

⑷天语：

天帝的话语。

⑸殷勤：

关心地。

⑹我报路长嗟（jiē）日暮：

路长，隐括屈原《离骚》：

“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。

日暮，隐括屈原《离骚》：

“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。

嗟，慨叹。

⑺学诗谩有惊人句：

隐括杜甫句：

“语不惊人死不休”。

[2]  谩有：

空有。

⑻九万里：

《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。

鹏：

古代神话传说中的大鸟。

⑼蓬舟：

像蓬蒿被风吹转的船。

古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：

吹得。

三山：

《史记·封禅书》记载：

渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。

蓬莱，又称蓬壶。

白话译文

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。

银河欲转，千帆如梭逐浪飘。

梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。

殷勤地问道：

你可有归宿之处？

我回报天帝说：

路途漫长又叹日暮时不早。

学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。

长空九万里，大鹏冲天飞正高。

风啊！

请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。

南乡子⑴·登京口北固亭有怀⑵辛弃疾

何处望神州⑶？

满眼风光北固楼⑷。

千古兴亡多少事⑸？

悠悠⑹。

不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪⑺，坐断东南战未休⑻。

天下英雄谁敌手⑼？

曹刘⑽。

生子当如孙仲谋⑾。

注释译文编辑

词句注释

⑴南乡子：

词牌名。

⑵京口：

今江苏省镇江市。

北固亭：

在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。

⑶望：

眺望。

神州：

这里指中原地区。

⑷北固楼：

即北固亭。

⑸兴亡：

指国家兴衰，朝代更替。

⑹悠悠：

形容漫长、久远。

⑺年少：

年轻。

指孙权十九岁继父兄之业统治江东。

兜鍪（dōumóu）：

指千军万马。

原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。

⑻坐断：

坐镇，占据，割据。

东南：

指吴国在三国时地处东南方。

休：

停止。

⑼敌手：

能力相当的对手。

⑽曹刘：

指曹操与刘备。

⑾生子当如孙仲谋：

曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武，喟然而叹：

“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。

”

白话译文

什么地方可以看见中原呢？

在北固楼上，满眼都是美好的风光。

从古到今，有多少国家兴亡大事呢？

不知道。

往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

当年孙权在青年时代，做了三军统帅。

他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。

天下英雄谁是孙权的敌手呢？

只有曹操和刘备而已。

这样也就难怪曹操说：

“要是能有个孙权那样的儿子就好了！

”

满江红1·小住京华2

小住京华，早又是、中秋佳节。

为篱下、黄花开遍，秋容如拭3。

四面歌残终破楚4，八年风味徒思浙5。

苦将侬6、强派作娥眉7，殊未屑8！

身不得，男儿列，心却比，男儿烈9。

算平生肝胆，因人常热10。

俗子胸襟谁识我？

英雄末路11当磨折。

莽12红尘，何处觅知音？

青衫湿13！

[1] 

注释译文编辑

词句注释

满江红：

词牌名。

唐朝名《上江虹》，后改今名。

小住京华：

到京不久。

小住，暂时居住。

京华，京城的美称，这里指北京。

秋容如拭：

秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。

四面歌残终破楚：

列强逼近，中国前途危殆。

此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。

八年风味徒思浙：

八年来空想着故乡浙江的风味

。

八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。

徒，空，徒然。

苦将侬：

苦苦地让我。

蛾眉：

美女的代称，这里指女子。

殊未屑：

仍然不放在心上。

殊，还，仍然。

未，不。

屑，顾惜，介意。

烈：

刚正，不轻易屈服。

因人常热：

为别人而屡屡激动。

热，激动。

末路：

路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。

莽（mǎng）：

广大。

青衫湿：

失意伤心。

用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？

江州司马青衫湿”诗义。

青衫，唐代文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。

[2] 

白话译文

我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。

篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。

四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。

他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。

但是我的心，要比男子的心还要刚烈。

想想平日，我的一颗心，常为别人而热。

那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？

英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。

在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？

眼泪打湿了我的衣襟。

[1] 

白话译文

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。

经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。

僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。

于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：

“你们这些人不能推究事物的道理。

这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?

石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。

顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?

”大家信服地认为

（这话）是精当确切的言论。

一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：

“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。

正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。

越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。

到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?

”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

译文

　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

白话译文

崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。

大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。

这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

（湖面

上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。

湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。

（他们）看见我，非常高兴地说：

“想不到在湖中还会有您这样的人！

”（他们）拉着我一同饮酒。

我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。

（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。

等到了下船的时候，船夫喃喃地说：

“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！

”[2] 

伯牙善鼓琴

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选自《列子》

原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：

“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？

”

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

钟子期赞叹道：

“好啊，高耸的样子就像泰山！

”伯牙内心想着流水。

钟子期又喝彩道：

“好啊！

浩浩荡荡就像长江大河一样！

”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。

起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，长叹道：

“好啊，好啊！

你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。

我到哪去隐匿自己的心声呢？

”

字译

1、善：

擅长,善于。

2、志：

志趣，心意。

3、善哉，善：

赞美之词，即为“好啊”。

4、峨峨：

高耸的样子

5、若：

好像

6、洋洋：

盛大的样子

7、所念：

心中想到的

8、必：

一定

9、得：

领会，听得出

10、之：

代词或是结构助词"的“

11、阴：

山的北面

12、卒（cù）：

通“猝”，突然。

13、援：

拿，拿过来

14、鼓：

弹

15、操：

琴曲名。

16、舍琴：

丢开琴。

意

思是停止弹琴。

17、逃：

隐藏。

18、逃声：

躲开。

隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。

逃，逃避

虽有嘉肴

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰：

“学学半。

”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：

“蛾子时术之”。

其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：

“凡学，官先事，士先志”。

其此之谓乎！

大学之法：

禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

注解编辑

1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。

题目是编者加的。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

2．虽：

即使。

3．嘉肴（yáo）：

美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

4．旨：

甘美。

5．至道：

最好的道理。

至，达到极点。

6．是故：

所以。

7．困：

不通，理解不了。

8．自反：

反省自己。

9．自强（qiǎng）：

自我勉励。

强：

勉励。

10．教（jiào）学相长（zhǎng）：

意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

11．《兑（yuè）命》：

《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12．学（xiào）学（xué）半：

教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

13．其此之谓乎：

大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测。

14．弗：

不

通假字

兑（通“说（yuè）”，指的是

殷商时期的贤相傅说（yuè）。

）古代皇帝发布的政令。

译文编辑

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是相互促进的。

《尚书·兑命

 》说：

“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

十五从军征

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朝代：

两汉

作者：

佚名

原文：