第二章 社会主义从空想到科学的发展2.docx
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第二章社会主义从空想到科学的发展2
第一章社会主义从空想到科学的发展
一个政党、一个国家总要有一种思想作为指导,用以规定政党和国家的性质、用以指明政党的奋斗目标和国家的发展方向。
马克思主义是各国共产主义政党和各个社会主义国家的指导思想。
“社会主义”一词源于拉丁文,一说由socialis(同伴的、同伙的)一词引出,一说由socius(喜欢社交的)一词引出,原有社会的、共同的、集体的生活之意。
关于“社会主义”一词的最早使用,通常有三种说法。
第一种说法认为,最早使用的是德国神学家、天主教本笃派教士安塞尔姆·德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。
第二种说法认为,“社会主义”一词,最先使用的是意大利传教士,表示一种上帝安排的传说制度。
后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义。
第三种说法认为,“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上。
空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。
19世纪30至40年代,“社会主义”一词在西欧广为流传。
起初,这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思,容许财产不平等存在。
而当时的“共产主义”一词,则一般是指通过生产资料(有时也包括生活资料)公有的办法来建立社会平等,主张取消财产不平等。
所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论,有时统称为“社会主义”,有时则加以区别。
马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词,并作了科学解释,使社会主义由空想变为科学。
无产阶级开始独立的政治斗争以后,资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。
恩格斯曾指出:
“在1847年,社会主义是资产阶级的运动,而共产主义则是工人阶级的运动。
”
马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中,恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中,分别首次使用了“社会主义”一词,并赋予了科学的含义。
不过在当时,马克思、恩格斯是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。
从此以后,作为思潮的名称,“社会主义”通常是指科学社会主义,是关于无产阶级解放条件的学说,即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。
但是,“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中,把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义(包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义)。
19世纪70年代,西学东渐,“社会主义”一词才开始在日本、中国书刊中出现。
日本学者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词,西周于1871年在《百学连环》中意译为“会社之说”,福地源一郎于1878年6月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”。
中国的《西洋杂志》于1878年音译为“索昔阿利司”,《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”,康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”。
梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始,把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。
从此,“社会主义”一词在中国书刊中逐步得到使用。
梁启超是最先把社会主义学说介绍到中国来的人,李大钊是第一位在中国传播科学社会主义学说的人
社会主义作为一种批判和否定资本主义、描绘未来理想社会的思潮,早在欧洲刚刚进入资本主义的16世纪初就开始出现,这就是早期的空想社会主义。
以后经过300多年的发展,空想社会主义成为社会主义理论的初级形态,它反映了早期无产阶级要求解放的呼声。
但由于历史的局限性,它又不可能为无产阶级的解放指明真正的出路。
随着资本主义机器大工业的发展,资本主义社会的基本矛盾开始激化,无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨,科学社会主义应运而生。
马克思、恩格斯创立的科学社会主义是社会主义理论的高级形态,它使社会主义思想由空想发展为科学,是人类对社会主义认识的第一次飞跃。
从此以后,无产阶级有了解放自己的强大理论武器,社会主义运动进入了一个新的历史时代。
第一节空想社会主义的产生和发展
社会主义思想的历史渊源甚至可以追溯到古代。
西方有些学者认为,社会主义思想起源于公元前8世纪的约旦、巴勒斯坦一带,他们把消除剥削、消除贫富对立看成是社会主义,因而把古代原始社会末期的原始公有制看成是社会主义理想的体现。
有的学者则认为是古希腊的思想家柏拉图(公元前427~347)最早在《理想国》一书中提出社会主义思想的,
柏 拉 图
柏拉图(前427?
前347年),柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。
是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家,是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。
他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
柏拉图到雅典后,开办了一所学园。
一边教学,一边著作,他的学园门口挂着一个牌子:
“不懂几何学者免进”。
从中可知,没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。
这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构,开设四门课程:
数学、天文、音乐、哲学。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里,而要生活在头脑所形成的观念世界里。
他形象地说:
“划在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的观念,不受时间、空间的限制而留存下来。
”柏拉图深知学以致用的道理,在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。
他的学园又被形象地称为“政治训练班”。
对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。
柏拉图20岁拜苏格拉底为师,跟他学习了10年,直到苏格拉底被雅典民主派处死。
老师的死给柏拉图以沉重的打击柏拉图不想在雅典呆下去了。
28岁至40岁,他都在海外漫游,先后到过埃及、意大利、西西里等地,他边考察、边宣传他的政治主张。
柏拉图留下了许多著作,多数以对话体写成,常被后人引用的有:
《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。
《理想国》是其中的代表作。
柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治。
柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。
卫国者是少部分管理国家的精英。
他们可以被继承,但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者,而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。
卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。
为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。
他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要。
但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等。
政府可以在为了公众利益时撒谎。
每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。
在今天看来,柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。
但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”,柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
其实,柏拉图心中至善的城邦,不过是空想的乌托邦。
他认为:
理想的国家纵然还不能真实存在,但它却是唯一真实的国家,现存各类国家都应向它看齐,即使不能完全相同,也应争取相似。
这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。
柏拉图在文艺、美学等方面,也有成套的理论主张。
他的“对话”妙趣横生、想象丰富,依此他完全有资格被列入古代文学大师之列。
其实柏拉图是要实现贵族的公有制。
真正意义上的社会主义思想,是在近代资本主义兴起以后才产生的,其目的是要批判资本主义,建立高于资本主义的理想社会。
从16世纪初到19世纪初的300年间,伴随着资本主义的产生和发展,空想社会主义大致经历了三个阶段:
16~17世纪的早期空想社会主义;18世纪的空想平均共产主义;19世纪初的批判的空想社会主义。
空想社会主义,尤其是19世纪初的批判的空想社会主义,是马克思、恩格斯创立科学社会主义理论的重要思想来源。
二,早期的空想社会主义思想
一、17世纪的早期空想社会主义
在14~15世纪,由于城市手工业和商品经济的发展,资本主义已在欧洲封建制度内部逐渐形成。
14~15世纪的文艺复兴运动,是一场资产阶级的思想文化运动,它为资本主义的发展扫清了思想障碍,并带来了科学文化的复兴。
新的生产技术的发展,扩大了社会劳动分工,促进了商品生产。
海外殖民地的扩张,航海的新发现,形成了世界市场。
这些因素加速了家庭手工业者和农民的两极分化,开始了资本的原始积累。
在资本原始积累的过程中,充满了雇主(资产者)对雇工(无产者)的残酷剥削和掠夺。
空想社会主义就是对这种不平等现象的批判,对未来美好社会的种种设想与描写。
英国是当时资本主义发展最早、最快的国家,意大利和德国也较早有了资本主义的萌芽。
与此相应地是在这些国家出现了早期的空想社会主义者,其代表人物是英国的莫尔、意大利的康帕内拉和德国的闵采尔等人。
他们采用乌托邦的形式来表述自己的空想社会主义思想,在一定程度上反映了早期无产者要求解放的呼声。
1.莫尔(1478~1535)
托马斯·莫尔是近代空想社会主义的创始人。
托马斯·莫尔(ThomnasMore,1478-1535年)约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。
他的代表作《乌托邦》,使他成为社会主义思想史的先躯。
柏拉图的思想对莫尔产生了巨大的影响,后来的评论家中有人干脆将《乌托邦》称为柏拉图《理想国》的续篇。
老莫尔认为儿子从事古典创作没有什么前途,便逼他改学法学。
莫尔踏入社会是从一个律师起步的。
毕业后当过律师、伦敦下议院议员、下议院议长、国家大法官等要职,后因得罪于国王亨利八世而被处斩首。
十六世纪初期的英国,虽然表面上相对平静,实则蕴含着矛盾与危机。
此时,王权已经对贵族(无论是新贵族,还是那些旧贵族)和教会势力取得了绝对的控制权,农民和新兴资产阶级在政治上并没有什么明确的目标,从一定意义上讲,他们的确是"宁可要秩序,也不愿意要自由",自觉或不自觉地成为了王权的维护者。
而且当时的资产阶级正处于原始资本积累阶段,有着属于本阶级的特殊利益,从十五世纪开始的"圈地运动"正是由他们发起的。
在欧洲大陆上,由马丁·路德发动的代表着下等阶级利益的宗教改革,以及由此而激发起来的各阶级反抗压迫剥削的斗争风起云涌,虽然也波及到了英伦三岛,但宗教改革在这儿却完全改变了方向。
尽管如此,不同阶级之间,乃至统治阶级内部的磨擦和斗争却几乎一直没有停止过。
同时与罗马教廷和其他一些国家也有一系列纠纷。
这便是莫尔所处的英国的历史背景。
1516年,他的代表作《乌托邦》一书的出版,标志着空想社会主义的产生。
《乌托邦》的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。
这是一本最早揭露资本主义原始积累的罪恶的著作。
在该书第一部分,他着重批判了英国资本原始积累过程中的“圈地运动”。
从15世纪末开始,由于毛纺织业发展和市场需求的扩大,使羊毛价格上涨。
英国资产阶级化的贵族为了养羊赚钱,采用暴力手段剥夺农民的土地,把耕地变为牧羊场,使大批农民破产,不得不背井离乡,四处流浪,被迫成为雇佣劳动者。
圈地运动遭到了农民的激烈反抗,还爆发了多次农民起义。
莫尔将圈地运动称之为“羊吃人”,“羊是温顺的动物,在英国这个奇异的国度里,羊能吃人”。
这是无产阶级的先驱者对残暴的圈地运动的控诉。
莫尔痛斥那些强制农民失去土地的血腥立法的不合理性,揭露资本原始积累加深了贫富两极的对立。
他第一次提出私有制是万恶之源,认为贫富对立的根源是私有制,只要私有制存在一天,产品就不可能公平分配,人类中绝大部分就会陷入贫困灾难而不可能获得幸福。
因此,他坚决主张彻底废除私有制。
莫尔对于圈地运动的深刻批判,受到了马克思的重视,在《资本论》中分析资本原始积累时曾多次作了引证。
(苏格兰,萨特伦德女公爵,794000)
在《乌托邦》的第二部分,莫尔通过对乌托邦的描述,阐明了他关于没有剥削、没有压迫的理想社会的方案。
(乌托邦是南半球的一个岛屿,岛上一切事都做得尽善尽美。
曾经有个叫拉斐尔·希斯洛德(RaphaelHythloday)的航海人偶然来到这个岛上,度过五年,为让人知道该岛的贤明制度才返回欧洲。
)在他虚构的乌托邦海外仙岛上,一切财产归全民所有,有计划地组织生产,实行普遍的义务劳动制度;取消商品、货币和市场,社会的消费品实行按需分配,并且实行有组织的集体消费;在政治制度上,主张行政官员由选举产生,重大事件必须由集体讨论决定;在精神生活上,重视科学文化知识学习和道德素养的教育,尊重妇女,实行宗教信仰自由,个个互相帮助,人人过着幸福的生活。
莫尔提出的理想社会的原则是“最大多数人的最大快乐”。
当资本主义刚刚来临之际,托马斯•莫尔用他犀利的笔锋就对资本主义矛盾作了深刻的揭露,并天才地提出只有用社会主义取代资本主义才能克服资本主义的弊端,从而开创了空想社会主义的先河。
在莫尔的全部空想社会主义理论中,其建立公有制的社会的思想是最有价值的一部分,并对后来的空想社会主义理论产生了十分深刻的影响。
然而,《乌托邦》之所以是空想,源于消灭家庭的公有制的荒谬主张、保留奴隶的落后思想、存在国王的传统方式,这种不成熟的理论正是托马斯·莫尔那个时代经济社会条件不成熟的体现。
但他对未来理想社会的描述,反映了穷苦大众追求幸福生活的良好愿望,尽管它在当时是空想,但给后人留下了宝贵的思想材料,是当之无愧的空想社会主义的奠基人。
2.康帕内拉(1568~1639)
托马斯·康帕内拉是意大利的著名思想家、空想社会主义者。
他一生坐牢30多年,著作多写于狱中。
他的代表作是1602年在监狱里写成的《太阳城》,此书堪称《乌托邦》的姊妹篇。
他在该书中对当时的资本主义私有制进行了尖锐的批判,认为现实社会中的种种罪恶现象都是由贫富对立引起的,贫与富是国家制度的主要缺点,自私自利是万恶之因,因而他主张废除私有制,实行财产公有。
“太阳城”就是根据财产公有原则建立的。
康帕内拉描绘的理想社会——太阳城,在内容和形式上都受到《乌托邦》的影响,因而同莫尔的设想有许多共同之处。
但他在莫尔的基础上,也提出了一些新的思想。
例如,太阳城以生产小组为生产基层组织,由经验丰富、技能出色的人领导,这比起乌托邦以家庭为生产单位是一个进步;太阳城重视运用先进的科学技术推动生产的发展,使太阳城的劳动时间比乌托邦减少三分之一,太阳城的主要领导应有渊博的知识,以适应未来社会管理和经济发展的要求;康帕内拉还创造性地提出了劳动光荣的思想,认为未来社会的任何工作都没有高低贵贱之分,一切为社会服务的劳动都是光荣的;太阳城内没有奴隶和仆人,这与乌托邦还采用奴隶劳动是不同的;他十分重视未来理想社会的文化教育事业,提出太阳城应注重智育、体育和生产劳动教育,主张教育同生产劳动相结合,脑力劳动同体力劳动相结合。
当然,由于历史的局限,他的理想社会中也存在一些落后的东西,比如实行政教合一、最高领导人终身任职,甚至主张实行公妻制等。
尽管如此,还是应充分肯定康帕内拉在空想社会主义发展史上的历史地位。
16~17世纪的著名空想社会主义者除莫尔、康帕内拉外,还有德国的农民战争的杰出领袖、空想社会主义者闵采尔(1490~1525)和英国掘地派运动的领袖、空想社会主义者温斯坦莱(1609~1652)。
闵采尔提出实行一切财产公有,平均分配产品;主张用革命暴力对付一切反动派,推翻统治者,建立人民民主政权,把一切权力交给人民。
16~17世纪的早期空想社会主义只是大致地勾画出未来理想社会的轮廓,它在理论上还是不成熟的。
但它却是人类历史上第一次揭露和批判资本主义,系统阐述了空想社会主义的基本思想,为空想社会主义学说奠定了基础,并对后来的空想社会主义者产生了深远的影响。
二、18世纪的空想平均共产主义
18世纪中叶,法国的资本主义经济已经有所发展,进入资产阶级革命的酝酿时期。
声势浩大的启蒙运动不仅为法国大革命作好了舆论准备,也促进了无产阶级先驱者意识的发展,空想社会主义也有了进一步的发展。
这一时期空想社会主义的特点是不再使用乌托邦的梦幻般的文学描写形式,开始从理论上论证社会主义的原则,共产主义思想的微光终于发展为“直接共产主义的理论”。
18世纪空想社会主义的主要代表人物如摩莱里、马布利、巴贝夫等人都在法国,由于法国当时仍处于资本主义工场手工业时期,因此这一时期的空想社会主义带有明显的小生产者的痕迹和平均主义、禁欲主义的特点,表现为空想平均共产主义的理论形态。
1.摩莱里(1720~1780)和马布利(1709~1785)
摩莱里身世不详,有人说他出身于法国平民家庭,当过教师。
但有不少著作是以“摩莱里”的名字发表的,其中最著名的是1755年出版的《自然法典》。
他受到法国启蒙学者关于理性和自然法则的影响,同时接受了英国哲学家培根等人的唯物主义,并且以此为依据,来批判当时法国社会的不合理性。
在表达方式上,他受到温斯坦莱的影响,用拟定法律条文的形式来规定未来社会的基本纲领。
摩莱里认为,自然状态是最美好、最完备的,从自然界脱胎而来的人,已由自然界作了周密的安排;是神和上帝创造了一个完美的自然状态,人应按照自然法则去纠正政治和道德的缺点。
他批评当时的法国社会远远背离了自然状态,指出财产私有权是万恶之源,建立在私有制基础上的封建王权,是统治人民的怪物,要改造社会,回到自然状态去,就要彻底切断私有制的根。
他是想以此来论证从私有制过渡到公有制的必然性,认为共产主义是合乎自然规律和人类理性的社会制度。
在公元1748年至公元1778年之间,在法国巴黎,有六部神秘的著作在到处流传。
(六部书的文献资料)六部书的署名变化多端,有的署着“摩莱里”,有的只署着一个M字和六个星花符号(M******),有的干脆匿名。
有人从书的观点和风格来判断,认为这六部著作可能出自同一个作者。
这六部书成为当时巴黎文化沙龙里常常引起激烈讨论的话题。
可是,当有人慕名前往拜访者时,却发现包括出版商在内,没有任何人知道作者的来踪去影,也没有任何人能说得清“摩莱里”究竟是真名公平是笔名,是一个人还是几个人。
尽管当时和以后的许多历史学家,花费了很多精力去探究那个十八世纪法国著作史上最难捉摸的名字,到头来仍然难解此谜。
至今,人们对他的生平几乎一无所知,只从其著作中考证他大概是法国人,早年曾经教过书,后来得到一个姓名不详的富翁的支持,从事著作。
神秘人物的这些思想,在历史上是如何评价的呢?
九十多年之后,恩格斯在编制《社会主义者丛书》时,把神秘人物和他的著述摆在了很重要的地位。
恩格斯既肯定了摩莱里从理论上论证了公有制替代私有制的必然性,用法律条文形式勾画了公有制、劳动权和按需分配等共产主义社会基本特征的功绩。
又指出他由于受历史环境的限制,思想带有平均主义的色彩,只企图用理性的力量去改造社会,使他的学说除了启发人思想外,无力解放实际社会问题。
加布里艾尔·博诺·德·马布利的空想社会主义和摩莱里的学说大体上是同一时代的产物,在内容上也有很多相同之处。
马布利是当时欧洲著名的政治理论家,他一生写了大量的政治、历史和法律等方面的著作。
他运用自己丰富的历史知识,考察了人类社会的历史发展,认为私有制并不是古已有之,而是原始公有制被破坏以后出现的。
但私有制的建立违反了自然状态,造成了贫富悬殊、阶级分化,导致一小部分人对大部分人的压迫和专制暴君的出现。
他用理性论论证建立公有制社会的必然性,认为理性是人类固有的本能,理性与自由和幸福紧密联系,理性引导人们去实现自由和幸福。
马布利是国内正义战争理论的论证者,认为人民有权为恢复自由而进行反抗,甚至有权拿起武器进行内战,推翻专制制度。
他还进一步发挥了摩莱里的劳动是光荣的权利的思想,提出了开展劳动竞赛的主张,并对做出突出成绩的劳动者授予奖品。
但是,无论是摩莱里,还是马布利,他们的空想社会主义都是平均主义和禁欲主义的共产主义。
摩莱里幻想在手工劳动条件下实现共产主义,把平等理解为平均,主张取消生产分工,在消费领域实行绝对平均分配;马布利不仅主张平均主义,而且是禁欲主义的理论家,主张节制消费和限制生产,推崇清心寡欲,安贫乐道,过朴素的生活。
这就是恩格斯所说的“苦修苦炼的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义”的典型。
他们也没有找到实现他们的理想社会的道路。
摩莱里意识到他的理想社会不可能实现,因而只是宣传他的理论,把希望寄托在开明的君主身上;马布利则认为,应当通过立法改革的途径来实现理想社会,提出最好的办法是到美洲、非洲去,去那里找到理想的地方和公民,从事理想社会的试验,这是许多空想社会主义者共同的设想。
但总的看来,摩莱里和马布利对不少理论问题进行了富有成果的探索,丰富和发展了早期的空想社会主义。
2.巴贝夫(1760~1797)
历史背景:
“在我之后那怕洪水滔天”,这是法王路易十五治理法国的惊世和传世名言。
到了他的儿子路易十六上台后,宫廷的奢华生活已进入病态。
路易十六对人民的横征暴敛也进入了病态……路易十六这时没有发现,滔天的洪水已经逼近……
一场震撼法兰西的政治风暴爆发了。
1789年的法国大革命爆发了,这是资产阶级反对封建制度最彻底的一次革命。
佛朗斯瓦·诺艾尔·巴贝夫是18世纪末法国平等派运动的杰出领袖和杰出的空想社会主义者。
他出身贫苦家庭,亲身体验到法国劳动人民的疾苦。
他刻苦自学,深受摩莱里《自然法典》的影响。
1789年法国大革命中,巴贝夫积极投入群众革命斗争。
但大革命胜利的果实被大资产阶级占有,巴贝夫产生了再革命的思想,继续从事下层群众的宣传斗争,曾两次被捕入狱。
他创办《人民论坛报》,建立平等派密谋组织,准备领导人民进行武装起义。
但由于叛徒告密,巴贝夫又被捕,于1797年5月慷慨就义。
巴贝夫比较系统地批判了资本主义社会,认为资本主义社会对广大劳动者的剥削,根源在于资本主义的雇佣制度;他敏锐地看出资本主义的竞争和无政府状态,必然导致生产过剩的危机;在他看来,人类的历史就是贵族和贫民、穷人和富人之间的阶级斗争历史,只有为人民群众谋利益的革命才是真正的革命,他号召人民拿起武器,用暴力革命推翻资产阶级政府,以实现财产关系的变革;人民革命胜利后,必须建立人民专政,以镇压敌人的反抗,保护人民自己的利益。
对于未来的新型社会制度,他制定了要逐步消灭私有制、建立共产主义国民公社的方案,设想人民革命胜利后,立即武装劳动人民,成立为人民谋利益的国民议会,通过立法保障劳动人民的福利和确立共产主义的基本原则。
在经济方面首先没收敌人的财产归国民公社所有,在财产公有制的基础上实行有计划的生产。
他把实现平等理想的注意力放在消费品的分配上,主张消费品平均分配。
巴贝夫还预见到未来社会使用机器能减轻劳动强度和节约劳动时间,但它不可能看到机器将引起生产力和整个社会结构的巨大变革作用。
虽然巴贝夫的空想社会主义学说中仍带有明显的小生产者的局限性,但是他不仅是一位杰出的空想社会主义思想家,而且还是一位坚强不屈的革命家,他的革命学说,尤其是他的革命实践活动,对19世纪欧洲的社会主义运动包括巴黎公社革命产生了极其深远的影响,他提出的人民革命和人民专政等新思想,也是对社会主义理论的重要贡献。
三、19世纪初期批判的空想社会主义
在巴贝夫之后,空想社会主义跨入了高级阶段,即批判的空想社会主义阶段。
这个阶段的空想社会主义是从法国的圣西门开始的。
相传查理大帝后裔的法国贵族圣西门成为了早期工人阶级的代言人。
19世纪初,资本主义制度在英法等国已经建立,产业革命正在迅速发展。
但是,这并没有消除贫富对立,相反,资本主义社会的基本矛盾更加尖锐,无产阶级和资产阶级的对立日益明显。
19世纪初的空想社会主义就是这种历史条件下的产物,其主要代表是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。
这三大空想社会主义者在新的时代背景下,不仅继承了以往空想社会主义的优秀思想成果,而且提出了更加丰富而精辟的见解,为社会主义的思想宝库增添了新的内容,把空想社会主义发展到了新的高度,成为科学社会主义产生以前水平最高的社会主义学说。
他们的学说在空想社会主义中影响最大,也是马克思、恩格斯科学社会主义创立的直接思想来源。
十八世纪后半叶,欧洲发生了两件大事。
第一件事是发
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