盐城市统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习含答案1.docx
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盐城市统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习含答案1
盐城市统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(含答案)
(1)
一、文学类文本阅读—散文
1.阅读下面的文字,完成下面小题。
大雁塔其实是一个人
孙天才
记得岑参有一首诗:
塔势如涌出,孤高耸天宫。
登临出世界,磴道盘虚空。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。
……不知为何,在我从小到大读这首诗的时候,我的脑海中总是回旋着一个人,这个人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔离我居住的新村很近,也就两三站路的距离。
站在乐游原上向西南眺望,那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。
其实,最早到西域求法的不是唐僧。
从三国到东西晋到南北朝,史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人,但能够全身而归的却只有四十三人,大多数都死在了路上。
但这种西天取经的壮举,却成为一种追求“真理”的精神象征。
不管佛教能否称得上真理,当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法的。
这是僧侣的追求,也是自公元3世纪以来的传统。
贞观三年八月,唐僧“冒越宪章,私往天竺”。
从长安出发,经秦州,过兰州,过凉州,过甘州,过肃州,唐僧是日宿夜行的。
在抵达玉门关的时候,唐僧所骑的那匹白马死了。
现在的疏勒河边还有一座白马塔,一颗曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。
他又买了一匹又老又瘦的红马,收了一个叫石盘陀的徒弟。
这时,捉拿唐僧的文书早已到达,但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。
那个羌笛怨柳春风不度的地方我去过,一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,当地人叫白墩子。
又是几天几夜的行走,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那个叫石盘陀的胡儿深知,再往前就是“上无飞鸟,下无走兽,复无水草”的死亡之地。
这胡儿动摇了,也是想着协助偷渡出境是死罪,也是想着前途渺茫去也是死,就动了抽刀杀师的念头。
但唐僧闭目端坐,念珠如常,那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。
在八百里浩瀚无边的莫贺延碛,一个大唐的苦行僧孤身而西,人兽的骨骸是生灵的路标。
在漫天扬卷的黄风黄沙中,唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。
水尽则命尽呀!
他牵马往回走了。
可他突然想到,他是发过誓的,不到天竺,绝不回头,宁愿朝西而死,也不东回一步。
就这样,又西行了四天四夜,到第五天的时候,他的意志再也撑不住他的身体,他躺倒了。
或许是有佛祖在冥冥护佑,那匹老瘦的红马拖着他走,前面是一片水草丛生的绿地……
就这样,出了流沙,到了伊吾,到了高昌。
又西行千余里到了天山,那里海拔四千多米,月佘的踏雪卧冰自不须说,在高昌剃度的四个徒弟已有两死,二十五个使役冻毙者十之六七,三十匹牛马也死之将尽了。
但这个人依旧义无反顾,千里万里,一路向西,渡孔雀河,过铁门关,越白山黑岭,穿江河泽川……
就这样,历经十八个春秋的千难万劫,一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国。
贞观十九年正月二十五,“道俗奔迎,倾都罢市”,那是一种怎样举国相拥的盛隆啊!
我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“亲负篑箕,担运砖石,首尾两年,功业始毕”的。
我也知道,这座塔之所以叫大雁塔,是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说。
一部《西游记》已让这个人家喻户晓,一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽。
这个人俗名陈祎,法名玄奘,赐号“三藏法师”。
这个人活了六十四岁,大雁塔高六十四米。
真的,每当我站在乐游原上眺望西南的时候,我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。
有人说,大雁塔是西安人心中的一枚印章。
我以为,大雁塔抑或是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……
(摘编自《人民日报》)
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 第一段引用岑参的诗,并非闲笔,一方面引出文章的叙述对象,同时,也增添了文章的文化底蕴,引发了读者的阅读兴趣。
B. 文章详细的叙述了唐僧西域求法的经过,生动地描述了西域求法的艰难,也烘托了唐僧一路向西、百折不挠的人物形象。
C. 文章中“水尽则命尽呀!
他牵马往回走了”的情节,不但无损于唐僧的人物形象,这样的叙述,反而使读者更感到真实可信。
D. 文章通过唐僧西域求法的壮举,讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格,对读者极具启发和教育意义。
(2)第三段叙述了唐以前西域求法的情况,请结合全文简要分析其作用。
(3)作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”?
试结合文章简要分析。
【答案】
(1)D
(2)①为全文定下悲壮的基调。
②介绍了西域求法的历史,点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。
③突出了西域求法的艰难,为下文写唐僧西域求法张本(做铺垫)。
(3)①大雁塔是唐僧的化身,是唐僧亲自参与建造了大雁塔。
②大雁塔象征唐僧精神,舍身而死的大雁菩萨和唐僧舍身求法的精神高度契合。
③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽。
【解析】【分析】
(1)D项“勇于反抗”,文中无据,无中生有。
故选D。
(2)首先看内容,根据“从三国到东西晋到南北朝,史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人”可见其历史悠久,“成为一种追求‘真理’的精神象征”点明其“无悔”的追求,“也是自公元3世纪以来的传统”,点明是一种精神的传承;从结构看,此段处于文章的开头部分,写的是取经人悲壮的经历,奠定全文悲壮的基调,后写唐僧取经,此段写前人取经,为其作铺垫。
(3)此题可根据文中的句子“是唐僧‘亲负篑箕,担运砖石,首尾两年,功业始毕’的”“这座塔之所以叫大雁塔,是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说”“但这种西天取经的壮举,却成为一种追求‘真理’的精神象征”“一部《西游记》已让这个人家喻户晓,一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽”“大雁塔抑或是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神”概括答题要点即可。
故答案为:
⑴D;
⑵①为全文定下悲壮的基调。
②介绍了西域求法的历史,点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。
③突出了西域求法的艰难,为下文写唐僧西域求法张本(做铺垫)。
⑶①大雁塔是唐僧的化身,是唐僧亲自参与建造了大雁塔。
②大雁塔象征唐僧精神,舍身而死的大雁菩萨和唐僧舍身求法的精神高度契合。
③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题,应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。
⑵本题考查学生分析段落作用的能力。
分析段落作用一般从内容,结构,表达效果等几个方面进行分析。
我们首先要对文章的思路有准确的了解,然后看所考段落出现在文章的什么位置,再根据段落与上下文的联系确定其作用。
本题中,第三段叙述了唐以前西域求法的情况,从结构和内容方面分析其作用即可。
⑶本题考查学生分析文章内容的能力。
做此类试题时,要找到相应的语段,然后根据语段的内容进行分析,答题时注意对语段的分析,体会语段所体现的内涵。
答题时找准区位,提出关键的句子,分点作答。
本题中,“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”是因为大雁塔是唐僧的化身,象征唐僧精神。
结合文章内容具体分析即可。
2.阅读下文,完成下面小题。
纸上核桃
郑晓红
①最初对核桃的认知,是从纸上得来的。
②《拇指姑娘》是我小时最中意的一本彩色小人书。
一个善良温柔的女人修整好一枚光滑闪亮的胡桃壳儿,用蓝色的紫罗兰花瓣当床垫,用玫瑰花瓣做被子,让小小的拇指姑娘,每晚都在如水月光中睡在摇篮一样舒适漂亮的胡桃壳里。
这张舟一样荡荡悠悠的胡桃小床,从小孩儿无限扩张变幻的小念头里荡出去,它旋转着升空,在风中起伏,在云朵里钻进钻出,触碰太阳的火焰,抚摸月光的冰凉……
③当父亲把从宁州大原上捎来的核桃放在我面前时,我有点发怔,深感失望,不愿相认。
真正的核桃并不是两头尖尖,也没有闪闪发光,核桃壳里面迷宫一样的隔断那么粗糙,即使铺十层紫罗兰花瓣,也不可能让娇嫩柔弱的小美人儿舒舒服服睡在里面,何况,我不是还要乘着它云游天外吗?
它怎能长成这样小女孩的白日梦戛然而止,从大地深处生长起来的核桃树姗姗来迟。
④胡桃就是核桃。
它的原名意味着它庞大的根系原本伸展在异域的土地上。
《名医别录》上如是记载:
“此果出自羌胡,汉时张骞出使西域,始得种还,移植秦中,渐及东土……”古时的羌胡分布在现今的东欧、南亚、新疆、甘南一带,也就是说,宁州大原并非核桃的故土,而是异乡。
胡桃远离故土,唯有“胡桃”这个名字维系着一棵树对故土的渴幕,可是,它连一个名字也无力保有。
公元319年,西晋大将军石勒占据中原,建立后赵,成了世界历史上唯一一个奴隶出身的皇帝。
石勒的祖先是匈奴别部羌渠部落的后裔,入塞的羯族人。
他登基做皇帝后,对国人称呼羯族人为胡人大为恼火,于是制定一条法令:
说话写文章一律严禁出现“胡”字。
如此以来,“胡桃”便名姓不保,世人因其长得跟桃核非常相似,于是将“桃核”二字颠而倒之,成为“核桃”。
⑤生长在宁州土地上的果木树种里,核桃树的体型是最雄壮的,叶片也是最阔大的。
它的躯干里似乎注入了匈奴人强悍健壮的血液,主干雄壮,侧枝粗大,细枝有力,它们向四周伸展,完全彻底地打开身体。
它的叶子安然张开,缓慢地调整角度,寻找从繁叶缝隙中漏下来的阳光。
每片叶子上都印上了光斑,它们在风中翻动起来,让那些光斑成为嘴巴,似乎在齐声发出沉默的呼喊。
在异乡的土地上,它们万众一心地活着。
⑥还和其他果木不同的是,核桃树天生就带着雄性气度,不屑于那些花里胡哨的东西,甚至,它都不屑于开出美丽的花。
核桃花,那也能算得上是花吗?
绿色的花纽密匝匝抱紧花柱,呈长条形的花絮从枝干上搭垂下来,一条一条的在空中摆动,像跟核桃树没有关系似的。
那些絮状的花若是落在你手上,那蓬松的弹性让它似乎动起来了一般,那突如其来的生命气息会吓你一大跳。
⑦它的果实未长成时,像患了孤独症的星星孩子,蜷缩在黑暗中,将自己层层包裹。
青色外壳是苦涩的,淡褐色内壳是坚硬的,里面,还穿了一层棕色外套。
它蜷得紧得不能再紧,一缩再缩,自虐到了极致,将自己蜷成沟壑纵横的模样来。
要成熟了,它将自己打磨得稍稍坚强了些,一夜之间,青色的外壳裂开了,但它不肯跳出来,对外面的世界,它心有余悸。
人们举着杆子敲过来,哗,它们颤抖着,哗,它们掉下来。
要食用它们了,两只核桃放在一起一捏,啪,碎裂的声音惊心动魄。
⑧呵呵,我这样描述,让这雄性的果实简直成了一出人间悲剧里的角儿。
但在诗人艾青眼里,它可不是这样,他写道——一个个像是铜铸的/上面刻满了甲骨文/也像是黄杨木雕刻/玲珑透剔、变化无穷/不知是天和地的对话/还是风雨雷电的檄文。
⑨这样的诗句真让我服气,这才称得上核桃,这来自西域的、流淌着匈奴游牧民族血液的雄性果实。
当我自顾自的为核桃流落异乡、更名改姓的命运扼腕叫屈时,一棵核桃树、两棵核桃树、成群成片的核桃树安稳地立在宁州大原上。
看上去,它们泰然、大气而从容。
⑩宁州的大原很大,很大的大原上已经长了很多棵核桃树,但属于我家的,只有一棵。
那棵核桃树是父亲用两节松木换来的,长在宁州西原西沟村我家祖上老庄子的大门口。
那棵树大约已经活了好多年,伸进院子的树枝把两间箍窑顶都罩完了。
⑪父亲从退休的第一天起,就失去了归宿感。
他离开林区,回到老家,将废弃的老庄子重新收拾起来在他的领地里用心栽下小树苗,用他那些年积攒的失去生命的木料交换活着的树木,他还将一片人家废置不用的坚硬光滑的打麦场变成了一块肥沃的菜地……他回到自己的老家,却像奔往异乡,成了一个一无所有的农夫,一点一点地积聚自己的江山。
在他的领土上,最气派最让他感到笃定踏实的东西,就是那棵覆盖了半个院子的核桃树。
⑫他说,那是绵绵核桃。
⑬他说,格格核桃是要砸着吃的,绵绵核桃一捏核桃仁就自己掉出来了。
⑭他说,小时候家里的绵绵核桃都是卖钱和待客用的,娃娃只能吃上格格核桃,得用针挑着吃。
⑮说这些话的时候,父亲在核桃树下走来走去,步子踏得笃定、踏实、满足。
⑯对核桃树来说,扎根处即是故乡。
对父亲来说,有了一棵核桃树,就找到了故乡啊!
(1)第④段的语言呈现出不同的特点,分析其效果。
(2)第⑤段对核桃树的描写很有特色,结合内容加以赏析。
(3)本文围绕“核桃”进行构思,独特巧妙,结合全文加以赏析。
(4)评析本文所表达的思想意义。
【答案】
(1)在抒情散文中,第④段却运用说明性的语言,又引用著名典籍的记载,平实(简洁)(准确)(明确)(科学)(严谨)地介绍核桃的原产地以及名字的来源,为人信服。
由此强调核桃流落异乡,更名改性的特点,为下文抒写核桃在异乡扎根的生命力量(泰然、大气从容)张本,从而增添了艺术感染力。
(2)用了拟人和比喻的修辞手法,如将核桃树人格化,说它强悍健壮,“打开身体”,“万众一心地活着”等,又将光斑比作嘴巴等,都生动形象地突出核桃树旺盛的雄性气息和生命力量。
用词富有情感色彩,如“最”“完全彻底”“齐声”等,充分写出了核桃树的生机和力量,极富感染力。
另外,动词的选用很有特色、形色结合的描绘等也可。
(3)本文选材组材都围绕“核桃”来展开。
先从纸上得来的对核桃的认知写起,抒写核桃虽远离故土,更名改性,却用顽强的生命力,泰然大气扎根他乡。
接着出核桃和父亲的联系,父亲通过栽种核桃树,收获核桃的过程中一点一点地实现了自己的值找到了自己的归属。
我时核桃的认识也是一个逐渐深入的过程,进而引发了当生命失归宿的时候应有怎样人生态度的思考。
这种构思,新巧独特,耐人寻味。
(4)作者认为当人失去归宿感的时候,应该以一种顽强的生命力,一点一点积聚力量,扎根新的生活。
这种人生态度对我们有着积极的正面意义和教育作用。
在生活中,当我们面临离开故土成者找不到归宿这样的情况,也应该自强不息,泰然大气从容,直面困境,踏实劳作,开创新的生活,实现自己的价值。
【解析】【分析】
(1)本题中文体是抒情的散文,可是第四段用了很多的说明文的方法,比如引用(举例)等等,使得语言很朴实却蕴含着一定的道理。
(2)本题考生要注意把握第五段中的文句:
核桃树的体型是最雄壮的;它的躯干里似乎注入了匈奴人强悍健壮的血液;让那些光斑成为嘴巴,似乎在齐声发出沉默的呼喊。
在异乡的土地上,它们万众一心地活着。
以上文句中运用了比喻和拟人的修辞手法,生动形象的描述了核桃树的雄姿,表达了作者对核桃树坚强品格的赞美之情。
(3)本题先从纸上得来的对核桃的认知写起;接着写出核桃和父亲的联系;我对核桃的认识也是一个逐渐深入的过程,进而引发了当生命失归宿的时候应有怎样人生态度的思考。
(4)这类题目一般要认真研读文本,首先从文本内容中找到体现主题的事物,例如本文中体现主题的事物是“核桃”,作者通过对核桃的描写,塑造了核桃优良的坚毅的品质,同时也给人以成长和成才的启发。
其次是结合作品的主题进行生发,例如本文“核桃”是父亲故乡的象征,这里充分的体现出核桃树在家人眼中的重要性,也体现出了核桃的大气和坚毅的品格是我和父亲两代人的追求。
故答案为:
⑴在抒情散文中,第④段却运用说明性的语言,又引用著名典籍的记载,平实(简洁)(准确)(明确)(科学)(严谨)地介绍核桃的原产地以及名字的来源,为人信服。
由此强调核桃流落异乡,更名改性的特点,为下文抒写核桃在异乡扎根的生命力量(泰然、大气从容)张本,从而增添了艺术感染力。
⑵用了拟人和比喻的修辞手法,如将核桃树人格化,说它强悍健壮,“打开身体”,“万众一心地活着”等,又将光斑比作嘴巴等,都生动形象地突出核桃树旺盛的雄性气息和生命力量。
用词富有情感色彩,如“最”“完全彻底”“齐声”等,充分写出了核桃树的生机和力量,极富感染力。
另外,动词的选用很有特色、形色结合的描绘等也可。
⑶本文选材组材都围绕“核桃”来展开。
先从纸上得来的对核桃的认知写起,抒写核桃虽远离故土,更名改性,却用顽强的生命力,泰然大气扎根他乡。
接着出核桃和父亲的联系,父亲通过栽种核桃树,收获核桃的过程中一点一点地实现了自己的值找到了自己的归属。
我时核桃的认识也是一个逐渐深入的过程,进而引发了当生命失归宿的时候应有怎样人生态度的思考。
这种构思,新巧独特,耐人寻味。
⑷作者认为当人失去归宿感的时候,应该以一种顽强的生命力,一点一点积聚力量,扎根新的生活。
这种人生态度对我们有着积极的正面意义和教育作用。
在生活中,当我们面临离开故土成者找不到归宿这样的情况,也应该自强不息,泰然大气从容,直面困境,踏实劳作,开创新的生活,实现自己的价值。
【点评】⑴此题考查学生鉴赏作品语言的能力。
鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。
鉴赏一段文字的语言特色,在基本把握文意的基础上,始终坚持“词不离句,句不离文”的原则,切忌“断章取义”。
要解答好此类题,首先要弄清命题的角度,其次要掌握基本答题步骤。
⑵此题考查分析文本中描写的能力。
一般组织答案的步骤:
第一步,指明运用了哪一种描写手法。
第二步,结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。
第三步,明确有何效果或作用。
⑶本题考查学生对文本构思的解读的能力。
解答此题,可根据对内容的理解,从文章的线索、环境描写、人物情感、主旨等角度来分析。
答题时,结合与自然环境、社会环境、人物的命运遭遇、故事结局等方面分析作答即可。
⑷本题考查学生对文本主旨的解读的能力。
文章主旨是指文章的写作意图,它是文章的灵魂。
其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。
归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。
要能对所给材料作宏观上的把握,做到对整篇文章了然于胸。
这样才能把握文意,领会作者的目的和意图。
3.阅读下面的文字,完成下列小题。
三松堂断忆
宗璞
①转眼间父亲离开我们已经快一年了。
②去年这时,也是玉簪花开得满院雪白,我还计划在向阳的草地上铺出一小块砖地,以便把轮椅推上去,让父亲在浓重的树荫中得一小片阳光。
因为父亲身体渐弱,忙于延医取药,竟没有来得及建设。
九月底,父亲进了医院,我在整天奔忙之余,还不时望一望那片草地,总不能想象老人再不能回来,回来享受我为他安排的一切。
③在父亲的最后几年里,经常住医院,八九年下半年起更为频繁,九〇年初,父亲因眼前有幻象,又住医院,他常常喜欢自己背诵诗词,每住医院,总要反复吟哦《古诗十九首》。
有记不清的字,便要我们查对,“青青陵上柏,磊磊涧中石。
人生天地间,忽如远行客。
”“浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
”他在诗词的意境中似乎觉得十分安宁。
一次医生来检查后,他忽然对我说:
“庄子说过,生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。
孔子说过,朝闻道,夕死可矣。
张横渠又说,生吾顺事,没吾宁也。
我现在是事情没有做完,所以还要治病。
等书写完了,再生病就不必冶了。
”我只能说:
“那不行,哪有生病不治的呢!
”父亲微笑不语。
我走出病房,便落下泪来。
坐在车上,更是泪如泉涌。
一种没有人能分担的孤单沉重地压迫着我。
我知道,分别是不可避免的。
④我们希望他快点写完《新编》,可又怕他写完。
在住医院的间隙中,他终于完成了这部书。
亲友们都提醒他还有本《余生札记》呢。
其实老人那时不只有文艺杂感,又还有新的思想,他的生命是和思想和哲学连在一起的,只是来不及了,他没有力气再支撑了。
⑤人们常问父亲有什么遗言。
他在最后几天有时念及远在异国的儿子钟辽和惟一的孙儿冯岱。
他用力气说出的最后的关于哲学的话是:
“中国哲学将来要大放光彩!
”他是这样爱中国,这样爱哲学。
当时有李泽厚和陈来在侧。
我觉得这句话应该用大字写出来。
⑥然后,终于到了十一月二十六日那凄冷的夜晚,父亲那永远在思索的头脑进入了永恒的休息。
⑦作为父亲的女儿,而且是数十年都在他身边的女儿,在他晚年又身兼几大职务,秘书、管家兼门房,医生、护士带跑堂,照说对他应该有深入的了解,但是我无哲学头脑,只能从生活中窥其精神于万一。
根据父亲的说法,哲学是对人类精神的反思。
他自己就总是在思索,在考虑问题。
因为过于专注,难免有些呆气,他晚年耳目失其聪明,自己形容自己是“呆若木鸡”。
其实这些呆气早已有之。
抗战初期,几位清华教授从长沙往昆明,途经镇南关,父亲手臂触城墙而骨折。
金岳霖先生一次对我幽默地提起此事,他说:
“当时司机通知大家,不要把手放在窗外,要过城门了。
别人都很快照办,只有你父亲听了这话,便考虑为什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的区别是什么,其普遍意义和特殊意义是什么,还没考虑完,已经骨折了。
”这是形容父亲爱思索。
他那时正是因为在思索,根本就没有听见司机的话。
⑧父亲一生对物质生活的要求很低,他的头脑都让哲学占据了,没有空隙再来考虑诸般琐事。
而且他总是为别人着想,尽量减少麻烦。
一个人到九十五岁,没有一点怪癣,实在是奇迹。
父亲曾说,他一生得力于三个女子:
一位是他的母亲、我的祖母吴清芝太夫人,一位是我的母亲任载坤先生,还有一个便是我。
一九八二年,我随父亲访美,在机场上父亲做了一首打油诗:
“早岁读书赖慈母,中年事业有贤妻。
晚来又得女儿孝,扶我云天万里飞。
”确实得有人料理俗务,才能有纯粹的精神世界。
近几年,每逢我的生日,父亲总要为我撰寿联。
九〇年夏,他写最后一联,联云:
“鲁殿灵光,赖家有守护神,岂独文采传三世;文坛秀气,知手持生花笔,莫让新编代双城。
”父亲对女儿总是看得过高。
“双城”指的是我的长篇小说,第一卷《南渡记》出版后,因为没有时间,没有精力,便停顿了。
我必须以《新编》为先,这是应该的,也是值得的。
当然,我持家的能力很差,料理饭食尤其不能和母亲相比,有的朋友都惊讶我家饭食的粗糙。
而父亲从没有挑剔,从没有不悦,总是兴致勃勃地进餐,无论做了什么,好吃不好吃,似乎都滋味无穷。
这一方面因为他得天独厚,一直胃口好,常自嘲“还有当饭桶的资格”;另一方面,我完全能够体会,他是以为能做出饭来已经很不容易,再挑剔好坏,岂不让管饭的人为难。
⑨父亲自奉俭,但不乏生活情趣。
他并不永远是道貌岸然,也有豪情奔放,潇洒闲逸的时候,不过机会较少罢了。
一九二六年父亲三十一岁时,曾和杨振声、邓以蛰两先生,还有一位翻译李白诗的日本学者一起豪饮,四个人一晚喝去十二斤花雕。
六十年代初,我因病常住家中,每于傍晚随父母到颐和园包坐大船,一元钱一小时,正好览尽落日的绮辉。
一位当时的大学生若干年后告诉我说,那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动,觉得真如神仙中人。
我觉得父亲是有些仙气的,这仙气在于他一切看得很开。
在他的心目中,人是与天地等同的。
“人与天地参”,我不止一次听他讲解这句话。
《三字经》说得浅显:
“三才者,天地人。
”既与天地同,还屑于去钻营什么!
那些年,一些稍有办法的人都能把子女调回北京,而他,却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在医疗落后的黄土高原。
一九八二年,钟越终于为祖国的航空事业流尽了汗和血,献出了他的青春和生命。
⑩父亲的呆气里有儒家的伟大精神,“天行健,君子以自强不息”,自强不息到“知其不可为而为之”的地步;父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。
秉此二气,他穿越了在苦难中奋斗的中国的二十世纪。
他的一生便是二十世纪中国文化的一个篇章。
⑪据河南家乡的亲友说,一九四五年初祖母去世,父亲与叔父一同回老家奔丧,县长来拜望,告辞时父亲不送,而对一些身为老百姓的旧亲友,则一直送到大门,乡里传为美谈。
从这里我想起和读者的关系。
父亲很重视读者的来信,许多年常常回信。
星期日上午的活动常常是写信。
和山西一位农民读者车恒茂老人就保持了长期的通信,每索书必应之。
后来我曾代他回复一些读者来信,尤其是对年轻人,我认为最该关心,也许几句话便能帮助发掘了不起的才能。
但后来我们实在没有能力做了,只好听之任之。
把人家的千言信万言书束之高阁,起初还感觉不安,时问一久,则连不安也没有了。
⑫时间会抚慰一切
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