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行善不可丧志
行善不可丧志
「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要
收成。
」(加拉太书6:
9)在这节经文之前,使徒保罗说道,「人种的是什么,收的也是什么」(第七节);在罪中撒种的,所收的必是忧愁;播撒恩典种子的,所收的将是荣耀;这就是此节经文的原则。
在第九
节里,使徒保罗说明上述经文的运用:
行善,不可丧志。
我们播撒悔改及圣洁生活之好种子的人,让「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。
」
告诫:
「不可丧志。
」
它包括:
1.暗示——我们易在行善这事上丧志;2.表明—
—我们行善,不应该丧志。
1.我们易在行善这事上
丧志的暗示。
这种丧志并非来自重生的成分,而是来自属肉体的部分;这就如同彼得沉水并非出自他里面的信心,而是出自害怕一
样。
在一个基督徒的成长历程中,这种丧志起因于四个因素:
a.来自世界的辱骂,「我的仇敌议论我」(或译:
我的仇敌毁谤我)(诗篇71:
10)。
清白不是对指责的防护。
但这怎可使我
们在行善这事上丧志呢?
当犹太人将一顶用荆棘编成的冠
冕戴在耶稣基督的头上,并在嘲弄中向祂下跪时,祂不是为我们经受了耻辱吗?
对于我们来说,因行善而受辱,难道不光彩吗?
对一个童女来说,因其美丽和贞洁而遭指责,这难道是某种贬低吗?
我们应把为基督受辱视为紧束在我们头
上的一顶冠冕。
荣耀的圣灵现在住在我们身上,「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们
身上。
」(彼得前书4:
14)诋毁我们名誉的人,能加重我们头上冠冕的份量。
b.我们今生所面对的磨难,「我们四面受敌」(哥林多后书
4:
8)。
但这怎可使我们在行善这事上丧志呢?
难道我们的人生不是一场争战吗?
在宗教中遭遇磨难并不令人惊奇,这与一个水手遇到风暴或一个士兵挨受枪子一样寻常。
难道我们没有计算过归向基督所需付出的代价吗?
难道我们没曾在洗礼中起誓,要在基督的旗帜下去争战吗?
难道我们的主没
告诉我们,我们必须「背起⋯⋯十字架,来跟从」祂吗?
(马太福音16:
24)难道这不是基督所赠与我们遗产的一部分吗?
(约翰福音16:
33)我们只愿去分享基督的荣耀,而不愿去分享祂的苦难吗?
难道许多人没有因他们的罪恶而受牵累吗?
难道人的色欲不会使他们过早死亡吗?
人为他们的罪而受累,难道我们却不愿为基督受患难吗?
保罗在患难中怎
么会快乐呢(哥林多后书7:
4)?
他怎会因患难而自豪?
「就
如同一个以她的贵重饰物为荣的妇人一样。
」为何要让患难
搞得我们懦弱无力呢?
c.赏赐的迟延。
如果我们不能马上得着我们现在所向往的东西,我们就易于灰心丧志;我们都想马上得赏赐。
但首先得想想,我们的工还未做完;在做完工作之前,做工的是得不到报酬的。
甚至就连基督也是在成就了祂的工之后才得到祂的赏赐;祂在完成对我们的救赎,在十字架上说「成了」之后,才进入到荣耀之中。
其次,要这样看,神迟延赏赐是使天堂对我们来说更可亲可喜。
在
我们经历了一切的祈求、流泪和患难之后,尝到乐园的喜乐,这将是何等的甘甜啊!
d.基督徒事工的艰巨。
但这怎可让我们丧志呢?
困难会
激励一颗宽广的心灵;战士的生活充满着各种困难,但这些
困难反会提高他的士气;他乐于遭遇困苦,会为一场金色的
胜利而忍受那血腥的战斗。
而且,即使少许的恩典,也会使
宗教之路舒适易行。
当神的灵运行时,我们就能轻松愉快地
行走宗教之路。
服侍基督就是自由。
「我要自由而行」(诗篇
119:
45)。
事奉神、爱神以及以神为乐是世上最为甜美的自由。
而且,在我们事奉神的同时,我们也满足了自己。
挖矿的人,
一面辛勤流汗,一面收获黄金;在我们荣耀神的同时,也增
添了我们自己的荣耀。
2.所表明的第二件事是,在一个基督徒的成长历程中,我们
不应灰心丧志——我们不应在奔跑中气馁——「我们行善,不可丧志。
」「丧志」一词在希腊语中是指畏缩,如同战场上的懦夫。
但愿我们不是这样;让我们坚立在基督的旗帜之
前,永不畏缩,「当持定所承认的道」(希伯来书4:
14)。
我们不但必须要承认真道,而且还要持定所承认的道。
冠冕不
是赐予那争战的,而是赐予那得胜的。
应用一:
责备
这是对诸如在行善这事上丧志之人的指责。
这样的人是
那流荡的星。
底马离弃神(提摩太后书4:
10),后来沦为一
所拜偶像之庙宇的祭司。
「以色列丢弃良善」(何西阿书8:
3)。
许多人丢掉了基督的号衣;他们放弃了行走圣洁生活之路;他们转向世俗,胡作非为,「你们向来跑得好,有谁拦阻你们?
」(加拉太书5:
7)你为何在奔跑中气馁了呢?
「他们晓
得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。
」(彼
得后书2:
21)应用二:
告诫,「我们行善,不可丧志。
」
3.宗教之道有着美好的证据(希伯来书11:
2)。
「古人在
这信上得了美好的证据。
」难道我们要为涉及我们荣誉的事
而灰心丧志吗?
假如基督教的确是一件会给我们带来耻辱
或损失的事——如罪恶之所为的那样——那么我们就有理
由弃绝它,对它灰心。
但它所带来的是尊荣!
「他必将华冠
加在你头上,把冠冕交给你。
」(箴言4:
9)那么我们怎可在
行善这事上丧志呢?
4.一个基督徒的荣美在于持守敬虔,不灰心气馁:
「一个
久为门徒的⋯⋯名叫拿孙」(使徒行传21:
16)。
看着那长满银发的头上戴着金色美德的冠冕,这是何其的美啊。
一件事物的美在于其完成之时;一幅画的美在于勾画了其全貌又涂上光彩夺目的色彩之时;一个基督徒的荣美在于他完全了他的信之时(提摩太后书4:
7)。
推雅推喇教会把她的善行、爱
心、信心、勤劳和忍耐持守到底,这是她的荣耀:
「我知道你的行为⋯⋯比起初所行的更多」(启示录2:
19)。
5.人在行善上丧志,意示着他们在宗教中的动机并不出
于信心的原则,而是出于享受称赞和提升的外在表露,因此,当这些方面失败时,他们那似乎可取的善行便消失得无影无
踪。
6.神从不厌倦于施恩给我们。
因此我们不应在事奉祂这
事上丧志。
对于一位借着赠礼和感激向臣属施予祝福的国
君,这些臣属没有理由厌倦于事奉他们的王。
7.如果我们丧志,背弃真道,就会使我们所有的努力化为乌
有「:
义人若转离义行⋯⋯他所行的一切义,都不被记念」(以
西结书18:
24)。
一直事奉神,做天使之工的人,一旦丧志而
放弃,便拆毁了他的工,且得不到赏赐。
奔跑一半而气馁的人,得不到花环!
一时行得正直,又因背道而不去行,这样的人是多么的愚昧啊!
这就如同一个绘画的人,用一支铅笔绘出一幅美丽的图画,后来却用橡皮将它全部抹擦掉。
8.想想那些在一个基督徒的成长历程中毫不气馁地坚持
进步的榜样吧。
使徒向我们展现出如云彩般环绕着我们的见证人;「我们既有这许多的见证人,如同云彩围绕着我们,
就当⋯⋯奔那摆在我们前头的路程」(希伯来书12:
1);让我们片刻不停地飞奔吧。
有多少上古时代可贵的殉道者以及在
遭迫害时坚守信仰的圣徒,他们虽然也曾受到过荆棘的伤害,却坚持行走在神的道上。
他们藐视显赫的职位,笑看坐
监,他们对基督的爱燃烧得比火还旺热。
当坡旅甲(Polycarp)
来到地方总督面前,总督要他否认基督时,他回答道:
「我已事奉了基督八十六年,祂从没伤害过我一次,而我现在却
要否认祂吗?
」特土良(Tertullian)说,这就是早期圣徒的坚韧,连那些逼迫他们的人都会叫道,「多可悲啊,我们这
些施予折磨的人,比他们那些忍受折磨的人还更加气馁!
」让我们去跟随那些通过信心和坚韧而承受应许之人的脚踪
吧。
9.临终之前,我们躺在床上,回顾着一生没有虚度的光
阴,那时所得到的安慰是十分巨大的。
在平静和安祥中死去是奥古斯丁的一大愿望。
如果有任何东西能使我们安枕而死的话,那就一定是:
我们从未厌倦于做神之工;这将是一件令临死之人感到激动的事。
你听说过有人在临终之时会因过了太过圣洁的生活而忏悔吗?
许多人曾忏悔他们过多地追随了世界,而不是祷告得太多,忏悔得太多。
使人在恬静中
死去的是,他们已「跑尽了当跑的路,守住了所信的道。
」
10.想想我们将要得到的巨大赏赐,只要我们不丧志不气
馁,那赏赐就是荣耀和永生。
a.这荣耀是极重的;它被称为「极重无比⋯⋯
的荣耀」(哥林多后书4:
17)。
重量会加增价值;一顶黄金冠
冕越沉重,它的价值就越高。
b.令人满足的事是:
「我
醒了的时候,得见祢(神)的形象,就心满意足了」(诗篇
17:
15)。
这荣耀将要充分地补偿我们所有一切的劳苦和患难。
丰收的喜悦将补偿栽种时的勤劳。
啊,圣徒所将得到的是多
么大的丰收!
在天堂里,总是丰收的季节;这收成将
在适当的时节进行;因此使徒在经文中说道,我们「到了时
候就要收成」。
在收获的季节之前,农夫不会去收成。
他不
会去收成还未成熟的玉米,而是要等它成熟之后才去收取;
同样,只要时候一到,我们就能得到荣耀的赏赐;当我们的
工已然做成——当我们的罪已全被洗净——当恩惠所产生
的美德全然成熟丰盛的时候,那就是收获的季节了。
因此,让我们行善而不丧志,在祷告、读经以及一切的宗教操行中
持守坚立吧。
我们「若不灰心,到了时候就要收成。
」
为了激励我们不灰心,我们要知道,那所应许的赏赐离
我们不远了,「我们得救,现今比初信的时候更近了」(罗马
书13:
11)。
只需再有几个时日的进程,我们就可以进入那属天的迦南美地;再经过不多的祷告和流泪,我们就将在荣耀里成为完全。
正如殉道者泰勒博士所说,「只要再翻过一道篱,我就到我父之家了。
」基督徒啊,只要再过不多的时日,你们的患难就将过去,给你们加冕典礼的那日子就将来临。
那作神之圣道的基督说,「我必快来」(启示录22:
20)。
死亡的到来虽会先于基督本身的到来,但那却是开创圣徒蒙受祝
福无限喜悦的时候。
我们当采用什么方法,使我
们不致于在一个基督徒的成长历程中变得灰心丧志呢?
一、让我们除弃那说「道上有猛狮」的属灵上的懒惰吧。
懒惰的人会很快消沉丧志;这样的人更适合躺在沙发里,而不是去赛跑。
看到一个忙碌的魔鬼和一个无所事事的基督
徒,这是一个奇怪的景象。
二、如果我们不想灰心丧志,就当求那坚韧之恩典。
大卫是这样祷告的:
「求你
扶助我,我便得救」(诗篇119:
117)。
伯撒(Beza)的祷告则是:
「主啊,求祢成全祢在我里面所开的工。
」为使我们在一
个基督徒的成长历程中不断成熟,让我们为了三个长存之恩
惠所产生的美德而劳作吧。
11.信可使人不灰心;
信使所望之事有了实底,使它们仿佛就在眼前(希伯来书
11)。
就有冠冕,他就不会倦于事奉。
12.第二个长存
之恩惠所产生的美德是望。
盼望激励着人的心灵:
它对人的
灵魂就如同支撑鱼网而不使其下沉的浮飘一样。
盼望生忍
耐,忍耐生老练。
盼望被比作锚(希伯来书6:
19)。
基督徒
只有不丢弃他的锚,才不会犯罪。
13.第三个长存之恩
惠所产生的美德是爱。
爱使一个人从不丧志。
爱可比作旅行
者手中的木杖,它能使他步履轻盈,让他在旅途中不疲惫气
馁。
爱世界的人从不倦于追求世界;爱神的人从不倦于事奉
祂;这就是圣徒和天上的天使从不倦于赞美和敬拜神的原
因;因为他们对神的爱是纯然的,爱将事奉变为一种快乐。
尽心地爱神吧,这样你才能奔跑祂的路程,不灰心丧志。
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