《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案学生版.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案学生版
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(学生版)
〖教学目标〗
1、搜集有关孔子及《论语》的古代文化常识。
2、能准确逐句翻译全文并归纳文中的文言现象。
3、总体把握课文,划分文章的层次。
〖核心素养〗
1.语言建构与运用:
积累重点文言实词、虚词、句式,学会从语言入手读通读懂文言文。
2.思维发展与提升:
学会梳理文章段落大意,划分内容层次,整体把握文意。
3.审美鉴赏与创造:
赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写,想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。
4.文化传承与理解:
比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向,从“吾与点”出发探讨孔子的志向,加深对儒家思想的理解;联系社会现实,树立正确的人生观、价值观。
〖教学重难点〗
重点:
分析归纳四个弟子的志向,掌握本文通过对话表现人物性格特点的方法。
难点:
探究孔子“与点”的原因,领悟孔子“以礼治国”的思想。
〖相关链接〗
(一)孔子与《论语》
1、孔子:
(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张。
儒家学派的创始人,被后世尊称为圣人。
其思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓励人们“入仕”。
传说晚年整理“六经”(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》)。
汉代以后,孔子学说成为封建文化的正统,影响极大。
他又是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。
2、《论语》:
一部语录体散文集,主要记录孔子的言行,由其门人及再传弟子辑录。
全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是有关儒家思想的首要经典,后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
(二)了解孔子的有关思想主张
1.孔子主张礼治,反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等。
2.在经济方面,孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3.孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说:
“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”(《论语·子路》)
4.孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载:
“颜渊问仁。
子曰:
‘克己复礼为仁。
一曰克己复礼,天下归仁焉。
’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么,孔子说:
‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
’”
5.在伦理思想方面,孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说:
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。
忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
6.在哲学上,孔子主张天命观。
在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。
孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
他说:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《论语·为政》)
7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
(三)背景补充:
孔子一生,积极救世是其思想的主导方面。
他为推行自己的政治主张周游列国,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语•述而》),他的主张在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间”(《史记•孔子世家》),却“知其不可而为之”(《论语•宪问》)。
但由于到处碰壁,有时也流露出消极情绪,特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
本文所记之事当在孔子晚年,四弟子中公西华最年幼,比孔子小42岁。
据资料,当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁,这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。
他们中有的年纪很大了还在读书,这是为了“独善其身”,“修身”。
孔子主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”,从而实现自我价值,他还主张读书人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,并说“学而优则仕”,主张“仁政”,主张“以礼治国”。
〖课前预习〗
(一)【字音】
哂()之饥馑()铿()尔
小相()比及()冠()者
沂()水舞雩()喟()然撰()
(二)【通假字】
1.鼓瑟希()2.莫春者()
3.唯求则非邦也与()
(三)【一词多义】
如
如或知尔,则何以哉()如五六十()
如其礼乐()
徐公来,孰视之,自以为不如()
以
以吾一日长乎尔()毋吾以也()
则何以哉()加之以师旅()
以俟君子()
方
方六七十,如五六十()
可使有勇,且知方也()
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中()(《狼》)
尔
以吾一日长乎尔()子路率尔而对曰()
言
亦各言其志也()夫三子者之言何如()
(四)【古今异义】
1.如会同,端章甫(古义:
今义:
)
2.子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”(古义:
义:
)
3.异乎三子者之撰(古义:
今义:
)
4.为国以礼,其言不让(古义:
今义:
)
(五)【词类活用】
1.使动用法
可使足民()
2.名词作动词
鼓瑟希()端章甫()
风乎舞雩()三子者出,曾皙后()
3.形容词作名词
赤也为之小,孰能为之大()
由也为之,比及三年,可使有勇()
4.动词作名词
异乎三子者之撰()
(六)【特殊句式】
1.判断句
吾与点也()
2.宾语前置句
毋吾以也(应为)不吾知也(应为)
则何以哉(应为)
夫三子者之言何如(应为)
3.状语后置句
以吾一日长乎尔(应为)
摄乎大国之间(应为)
之以师旅,因之以饥馑(应为)
异乎三子者之撰(应为)
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归(应为)
为国以礼(应为)
4.省略句
则何以哉()
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作()
可使有勇(
)
(七)总体感知
本文共分为三个部分:
第一部分:
第二部分:
第三部分:
(八)本文主旨
〖研读课文〗
1、文章开篇孔子的讲话有几层意思?
它反映了孔子在教学上的什么态度?
2、通过“问志”和“述志”部分,总结各个弟子的性格。
子路:
冉有:
公西华:
曾皙:
3、孔子对各弟子志向的态度是怎么样的。
〖合作探究〗
1、孔子为什么赞同曾皙的观点?
2、结合课文中的言行、神态描写,具体分析孔子的形象。
〖课堂练习〗
1.下列句中加粗词的用法及含义,判断正确的一项是()
①毋吾以也②加之以师旅
③宗庙之事,如会同④如其礼乐,以俟君子
A.①②相同,③④不同B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④相同D.①②不同,③④不同
2.下列句子是省略句的一项是()
A.不吾知也B.比及三年,可使有勇
C.异乎三子者之撰D.浴乎沂,风乎舞雩
3.下列各句中,没有通假字的一项是()
A.以吾一日长乎尔B.莫春者,春服既成
C.毋吾以也D.鼓瑟希,铿尔
4.下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()
A.千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘,古时一车四马为一乘。
春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。
B.宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。
宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
祭祀在古代是大事。
C.冠者,成年人。
周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。
D.相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。
文中的“小相”,是公西华的谦辞。
5.下列各句中,与例句的句式类型完全相同的一项是()
例:
为国以礼
A.加之以师旅B.不吾知也C.则何以哉D.毋吾以也
6.下列各句中,加粗词的词类活用类型不同于其他三项的一项是()
A.如会同,端章甫
B.赤也为之小,孰能为之大
C.风乎舞雩
D.鼓瑟希
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