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中国文化要略复习笔记
第三章历史发展
1.(元谋猿人)是我国境内最早活动的人类。
2.(北京猿人)已经大量使用石器并且懂得人工取火。
3.从(新石器时代)时代开始,中国迈进了文明的门槛,开始了自己的文明史。
4.最能反应母系氏族文化的是(仰韶文化),又称(彩陶文化),最早发现于(河南省渑池县仰韶村);
5.最能反应父系氏族文化的是(黄河流域文化和长江流域文化),又称(黑陶文化),最具有代表性的是(龙山文化)
6.关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点:
(1)黄河流域文化区:
是中国文明起源的主要区域。
仰韶文化、龙山文化
(2)长江流域文化区:
河姆渡文化、三峡文化
(3)珠江流域文化区:
百越文化
(4)辽河、内蒙古地区文化区(北方和东北草原文化区):
红山文化
8.六艺:
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作, 在《庄子》一书中被称为“六经”,这六部经典经过孔子删订,成为向弟子 讲授的教材,因此也称为“六艺”。
。
11.今文经学家西汉以(董仲舒)为代表,尊(孔子)为经学之祖,注重阐述经文的(微言大义)。
12.古文经学家尊崇(周公),认为六经不过是孔子整理过的古籍史料,真正的古意还有待研究,注重(名物训诂)。
13.孔颖达等人合编(《五经正义》),对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
14.玄学:
是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义 而产生的一种新的学说。
“玄”就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”, 指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理,研究这种深奥难 测的状态关系或道理的学问,就可称为“玄学”。
15.魏晋玄学及其思辨方法,如(得意忘象)、(得意忘言)等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
16.北宋初年的(胡瑗)和(孙复),都强调儒家纲常与天道的一致性,讲“经世济人”,两人实开理学先河。
17.张载称他治学的目的是:
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
18.北宋理学四大家:
周敦颐、张载、程颐、程颢。
19.(朱熹)集理学大成。
20.四学:
濂(周敦颐之学),洛(二程之学),关(张载之学),闽(朱熹之学)
21.王阳明集心学之大成,提出(知行合一)的观点。
22.朴学:
清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”,简称“朴学”。
23.乾嘉学派:
朴学以清代为盛,成就超过古人,尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌,形成“乾嘉学派”。
24.(顾炎武)是清代儒林第一人,他的两部著作(《日知录》、《天下郡国利病书》)被认为“无一字无来历”。
25.黄宗羲的(《明儒学案》)是第一部研究中国哲学断代史的著作,(《明夷待访录》)为考古论今之作,突出表达了他的进步思想。
26.后人把王夫之的作品集结为(《船山遗书》),总结和发展了古代唯物论和辩证法思想,达到了中国古代哲学的高峰。
27.四存之学:
颜元是一位专讲实学的思想家,因反对书本上的学问,所以著述很少,一生只写了四篇文章,即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。
称为“四存之学”。
28.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇(古文经),而晚清的朴学则重视(今文经),其代表人物有(龚自珍、魏源、康有为)。
∙
4.史书记载第一个封禅的皇帝是(秦始皇);
中国历史上最后一个封禅的皇帝是(宋真宗)。
5.历史上首次将祭祀后土列为大典的是(汉文帝)。
8.五镇:
东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
9.四渎:
东渎大淮(淮河)、南渎大江(长江)、
西渎大河(黄河),北渎大济(济水)
11.从(秦始皇)时候开始,宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为(太庙)。
12.庙号:
即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。
如:
明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
13.帝王祭祀祖先用(太庙),官员百姓祭祀祖先用(宗祠)。
14.现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的(裴氏祠)。
15.北京阜成门现存的(历代帝王庙),是国内仅存的一座帝王庙。
16.(师)是哪些可以为万世师表的圣人,传统上指(孔子)和(关公)两个人。
17.(汉高祖刘邦)亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始;
(汉文帝)追封孔子(褒成宣尼公),这是孔子受封的开始;
(东汉光武帝刘秀)明确把孔子作为一个教育家来尊崇;
到(唐贞观四年),开始全国性的祭孔。
19.迦叶摩腾、竺法兰翻译的(《四十二章经》),据说是中国最早的佛经。
20.佛教在(两汉)之间传入中国。
22.(鸠摩罗什)翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的 发展有划时代的意义。
23.中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的(朱士行),他也是中国第一个西行求法的人。
24.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因:
(1) 东汉末年天下大乱,社会各阶层都遭受了无穷的苦难,于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁,佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要;
(2) 这一时期,社会上流行玄学,热衷清淡;
(3) 统治阶级的提倡和利用
25.隋唐时期佛教的特点:
(1) 佛学大盛。
唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就;
(2) 寺产丰肥;
(3) 宗派林立。
26.佛教宗派:
三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
27.(禅宗)是佛教中国化最典型的产物。
28.藏传佛教:
藏传佛教主要以印度传入的(密教)经典为主,吸收了(苯教)的某种的仪式和神持,形成了具有西藏特色的(藏密),后流传于(青海)、(内蒙古地区)、(蒙藏附近的国家)等地。
29.(葛举派)又称(白教),是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。
30.(萨迦派)为西藏政教合一的宗派。
31.(格鲁派)用活佛转世制度解决法位传承问题。
32.(达赖)和(班禅)是黄教两大活佛转世系统的称号。
33.(无常)和(无我)是佛教思想的基本出发点。
34.小乘佛教:
指初始的、传统的教派。
35.大乘佛教:
指后起的变化了的教派。
36.三武一宗:
历史上的灭佛事件主要有四次,被称为“三武一宗”,是中外文化冲突 的一种反映,也是三教对立、斗争的一种表现。
即:
北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
38.佛教四大名山:
山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
39.中国佛教属于(大乘佛教),尊崇(文殊、普贤、地藏、观世音)菩萨。
40.佛教四大禅林:
灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。
41.四大石窟:
云冈、敦煌、龙门、麦积山。
42.(乐山大佛)是中国第一大佛。
43.中国开凿最早的大佛是(太原西山大佛)。
44.大藏经:
以佛教经典为主,也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。
45.石经山:
位于北京市房山区云居寺,以石刻佛经闻名于世。
46.(佛指灵骨)指释迦牟尼的真身遗骨。
47.道教的渊源:
(1)原始宗教和巫术——行为基础
(2)春秋战国时代产生“方术”——思想基础
(3)阴阳五行学说——理论基础
(4)黄老学说——名称来源
48.道教的产生大体在(东汉中叶)。
49.道教的基本特点:
(1) 保留了较多的民间信仰和方术,其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应;
(2) 保留了历史上的自然宗教因素,而且还夹带着不少迷信成分;
(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次;
(4) 以长生成仙为信仰目标,以修生养性为现实利益,是一种既重视眼前利益,又有长远追求的宗教,很符合中国人的传统。
50.道教发展的原因:
(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的;
(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关;
(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
51.丹鼎派:
由方术发展而来,以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。
52.符录派:
由巫术发展而来,以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。
53.道教对中国文化的影响
(1)道教的某些活动含有一定的科学精神,对某些科学技术,如:
冶炼、化学等做出了贡献;
(2)道教的养身之道和引导之术,是现在体育健身活动的直接来源;
(3)道教的成仙思想和仙界构想,激发了作家和艺术家的想象力,丰富了文学创作的浪漫主义色彩;
(4)在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。
54.道教一般把(楼观台)作为最早的道观。
55.道教以(青龙、白虎、朱雀、玄武)为四方保护神。
56.世界三大宗教:
佛教、伊斯兰教、基督教
57.伊斯兰教的六大信仰:
(1)信安拉是唯一的神
(2)信穆罕默德是安拉的使者
(3)信天神
(4)信《古兰经》是安拉启示的经典
(5)信一切都是由安拉决定的
(6)信“死后复活”和“末日审判”
58.五功:
(1)念功
(2)拜功
(3)斋功(回历9月)
(4)课功(“课功”的“课”的意思:
信徒要交纳课税。
)
(5)朝功(回历12月)
59.伊斯兰教实行政教合一,一般分为(逊尼派)和(什叶派)两派,中国的伊斯兰教 属于(前)者。
60.伊斯兰教传入中国大约在(唐)代。
61.番坊:
唐宋时期,来华的阿拉伯商人逐渐增多,他们在东西方贸易和文化交流中起 了重要的桥梁作用。
其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。
由于他们 信仰伊斯兰教,需要经常做礼拜,就比较集中地住在一起,形成“番坊”。
62.伊斯兰教对中国文化的影响:
(1)它的传播影响了中国的民族成分,促成离回族的形成和各民族间的融合;
(2)随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入,阿拉伯文化也进入中国,其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;
(3)促进了东西方文化的交流。
63.伊斯兰教建筑以(清真寺)、(塔)和(穆斯林墓地)最为常见。
64.四大清真寺:
广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。
65.中国最大的清真寺是(新疆喀什市艾提尕清真寺)。
66.基督教最早传入我国是在公元(7)世纪。
第八章中国古代教育
1.释菜:
旧时学校,在建校或开学之初,都要举行祭祀先圣之礼,“释菜”只供奉蔬菜,礼比较轻,
2.释奠:
除蔬菜外,又供奉牲牢布帛,礼比较重。
3.(重农)和(重教)是中国文化的两大传统特点。
4.最早把教育二字联系起来的是(孟子),(《孟子"尽心篇》)一文中提到“得天下英才而教育之”。
5.学校的发展:
夏代:
庠、序、学、校。
西周:
国学和乡学。
汉代:
官学和私学。
隋炀帝:
六学二馆。
6.(《劝学篇》)是中国最早的教育学论文。
7.束脩:
学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。
8.明清国子监:
国子监最初只是管理教学的行政机关,后来在发展演变中与国子学合 一,到明代已取代国子学,成为兼有行政机关和最高学府两种性质的 东西。
到清代又取代太学,成为国家唯一的最高学府,但其职权已经 大大缩小,不再是教育行政领导机关。
9.明清国子监的学生分类:
(1)在京会试落地的举人,由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”;
(2)从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”;
(3)三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”;
(4)因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”;
(5)外国留学生在监就读,称为“夷生”。
10.我国书院教育的三大高潮:
(1)宋初:
统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题,培养的人才也有助于 维护统治,所以从政策和物资两方面给予积极支持,出现了宋初四大书院
(2)南宋:
官学腐败,州县学校有名无实,而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。
这时,理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活 动,并亲自讲课,各地纷纷效法,出现南宋四大书院;
(3)明代中叶以后:
政治黑暗,科举腐败,一些儒学名士借书院宣传学术思想和政 治主张,发动了一场思想解放运动,书院教育重又兴起。
11.宋初四大书院:
石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院
另说:
嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院
12.南宋四大书院:
岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院
13.历代书院都以研究和讲解(理学)为根本,基本教材是(《四书》)和(《五经》)。
14.书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的(讲会)制度,即学术辩论制度。
15.第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的(《白鹿洞学规》)。
16.我国的家庭教育应该最早始于(西周)。
17.(孔子)是理所当然的家庭教育的鼻祖。
18.颜之推的(《颜氏家训》)是我国最早的家庭教育学专著。
19.家训最有代表性的是清代(朱柏庐)的(《治家格言》)。
20.清代民间小学的办学形式(蒙馆、家塾、族学)。
∙第九章 科举制度
1.(科举制度)、(教育制度)、(官吏制度)构成中国封建社会三位一体的人才制度
2.中国科举制度的特点:
(1)它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段,因而也是古代教育的一个组成部分,自始至终与教育密不可分
(2)它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力,而是对儒家经典的理解程度,或者说主要不是看重干才,而是看重文才。
(3)它所构成的价值体系,只是教人获取功名利禄,充当黄的工具和奴仆。
(4)它所造成的社会结构是官贵民轻,从而形成一个官吏社会。
3.察举:
就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷,由朝廷授予他们官职。
4.征辟:
就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。
5.策问:
被察举的人,朝廷有时也要进行考试,方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题
6.(魏文帝曹丕)实行九品中正制。
7.九品中正制:
将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等,由朝廷任命的“中正官”通过品评,然后按等录用。
8.科举制度从(隋朝)开始。
9.常科:
就是每年举行的考试。
10.制科:
是皇帝临时设立科目,也叫“特科”,其内容也相当庞杂,是朝廷特选人才的一种办法。
11.生徒:
参加常科考试的考生大体有两种:
一种是中央及地方学校的学生,称为“生徒”。
12.乡贡:
不在学校的读书人,可以向所在的州、县官府报考,经州县考试合格后到京城参加考试,这些人称为“乡贡”。
13.三舍法:
就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。
14.(宋太祖)建立了殿试制度。
15.明清时代的三级考试:
院试、乡试、会试。
16.恩科:
朝廷为了延揽人才,常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。
17.科举制度的流弊:
唐:
(1)使一般读书人养成侥幸进取的心理,认为只要一登龙门,便可身价百倍,因而寻章摘句,死记硬背,并不在实际本领上下功夫
(2)全国举子甚多,而录取的名额又十分有限,考中实在不易,与试举子们不得不找靠山,行贿赂,通观节,走后门,费尽心机,不择手段。
比较正直的人往往屡试不中。
明清:
(1)明清科举考试采用八股取士,其流弊更甚于前代。
八股文形式死板,束缚思想,不能发挥一个人的真正才智;
(1)明清科举考试益发腐败,考官和考生试场作弊层出不穷;
(2)即使是殿试,皇帝有时也胡乱取士,并不真正按确定的标准。
∙第十章 典籍藏书
1、中国古代的典籍的构成主要有(简册)、(帛书)、(纸写本)、(刻印本),还包 括(石刻书籍)。
2.简册:
也称“简策”,可说是中国最早的书籍,它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上,然后再一片片连接起来,成为一部书。
3.我国的纸写本书籍在(东汉)已经出现了。
4.我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的(《三国志》)。
5.(唐代的《金刚经》)和(唐代的《陀罗尼经咒》)是目前我们所知较早的印本书籍
6.中国古代书籍的代称是(坟典)。
7.四书:
大学、中庸、论语、孟子
8.五经:
诗经、尚书、周礼、周易、春秋。
9.历代的读书和科举以(四书)为本,以(朱熹)的注为准。
10.十三经:
《周礼》、《礼记》《仪礼》、《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
11.(明代)出现十三经的名称,是唐代所列的十二经加上(《孟子》)。
12.编年体:
按历史编年分述历史事件,并杂以评论,借以总结历史的经验教训。
13.纪传体:
纪传体以人为纲,穿插史实,并用专章记载典章制度。
14.纪事本末体:
以历史事件为纲,按类组织史料,每一类记述一个大的历史事件,可以单独成篇。
15.实录:
忠实记录帝王言行的史书。
16.我国最早的实录是南朝时出现的(《梁皇帝实录》)。
17.制度史的首创者是唐代史学家(杜佑)。
18.三通:
《通典》、《通志》、《文献通考》。
19.会要:
记述一朝一代的典章,具有断代史的性质。
(苏冕)首作会要。
21.(刘向)的(《列女传》),首开为中国妇女立传的先河。
22.类书:
记录各个门类和某一门类的资料,经过编排供人查阅的工具书。
23.现存最早的类书是(虞世南)的(《北堂书钞》)。
24.唐代第一部类书是(欧阳询)的(《艺文类聚》)。
25.(《太平御览》)和(《册府元龟》)是宋代的两大类书。
26.明代最大的类书是(《永乐大典》)。
27.清代的(《古今图书集成》),是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。
28.文字学:
东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文,然后解释意义,最后按照“六书”的方法来分析字形的结构,由此而建立了中国的“文字学”。
29.我国现存最早的韵书是(陈彭年、邱雍)编写的(《广韵》)。
30.尔雅是一部(训诂性质的)辞书,共(19)篇。
31.训诂:
“训”是以比较通俗的话来解释词义;
“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。
32.(《尚书》)著作里面的(《禹贡》)一文,是我国地方志的雏形。
33.现存最早的一部地方志是东晋(常琚)的(《华阳国志》)。
34.(《大元一统志》)是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志,为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。
35.方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家(章学诚),他的史学著作有(《文史通义》)。
36.方志的两大流派:
(1)历史学派:
以章学诚为代表,主张方志是“一方之全史”,“志属信使”
(2)地理派:
以戴震、洪亮吉为代表,主张方志主要记述地理状况。
37.地方志的作用:
(1)是社会制度之隐微不见于正史者,往往于方之中得其梗概;
(2)是前代人物不能登名于正史者,往往于方志中存其姓氏;
(3)是遗文佚事散在某部者,赖方志然后能以地为纲有所统摄;
(4)方志多详物产税额物价等类事实,可以窥见经济状态之变迁;
(5)方志多详建置兴废,可以窥见文化升降之迹;
(6)方志多详族姓之分和、门第之隆衰,往往可与其它史实互证。
38.汉代的三个藏书阁:
石渠阁、天禄阁、麒麟阁。
39.周代的史官兼掌(记事)和(收藏国家文献)。
40.(老子)是史书记载的最早的国家图书馆馆长。
41.二酉山洞在(今湖南省沅陵县)。
42.清代陆心源的(皕宋楼)向公众开放。
43.清代铁琴铜剑楼的(瞿镛)和(海源阁)的杨以增都是大藏书家,有“南瞿北杨”之称。
44.汉桓帝设(秘书监)一职,专管收藏艺文图书。
45.战国时期名辨家的代表人物(惠施)有书五车。
46.(天一阁)是现存最早的藏书楼。
47.清代官藏藏书阁
(1)内廷四阁:
文津阁、文渊阁、文源阁、文溯阁
(2)宫外三阁:
文汇阁、文宗阁、文澜阁)。
48.版本最初的含义是与(抄本)、(写本)相对而言的。
49.版本学:
版本最初就是指用雕版印刷的书本,随着印刷技术的进步和文化事业的发展,图书典籍不断增加,不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现,于是版本的含义也发生了很大变化,其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。
50.善本三义:
(1)一要“足本”,即内容没有缺漏或删节;
(2)二要“精本”即经过仔细的校对和注释;
(3)三要“旧本”即时间比较老的本子。
51.善本三性:
(1)因年代久远而具有的“历史文物性”;
(2)内容有重要参考价值的“学术资料性”;
(3)印刷考究,装帧精美的“艺术代表性”。
52.(刘向)的(《别录》)是我国最早的目录学专著。
53.(刘歆)的七略中的七分法,是我国最早的图书分类法,他们父子二人是我国(图书分类)和(目录学)的奠基人和开山祖,也是我国最早的古籍校勘专家。
54.经史子集:
经:
包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作。
史:
包括了所有的史书以及研究、评论这些史书的著作。
子:
包括儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。
集:
包括历代作家的文学作品,如诗、词、赋、曲、散文等。
55.目录分(史志目录)、(官修目录)、(私家目录)。
∙第十一章 科技成就
1.中国古代科技的特点:
(02年大题)
(1)被视为“旁门左道”
(2)具有强烈的实用性
(3)重视综合性的整体研究
2.二十八星宿:
古代的天文家在观测天象时,选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志,其中每个星宿由若干颗星组合。
二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组,每组七宿,分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。
古人认为二十八宿属于恒星,它们的方位是永恒不变的,因而可以用来作为观测行星的坐标。
3.七曜:
指日、月和金、木、水、火、土五大行星,是中国古代天文学知识中的重要概念。
4.二十四节气:
中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气,这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的,它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化,有利于安排农业生产。
5.圭表:
圭:
是地面上南北方向平放的尺子;
表:
是直立于地面的杆子或柱子。
圭、表两者垂直,日光照表,投影于圭,是中国古代观测日、月变化的方法
6.天干地支:
天干(10个):
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支(12个):
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
古人把它们按照一定次序结合,组成60个单位用的纪年。
其组合时,以天干的单数配地支的双数,从甲子开始,至癸亥结束,称作“六十甲子”,分别代表六十年。
之后再予以重复,如此周而复始,用以纪年。
此外,也可以用于纪日。
7.(《管子"地员篇》)可以看作我国最早的土壤分类学著作。
8.《吕氏春秋》中的(《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》)阐述了天地人三者之间的关系,总结出了“不违农时”的生产规律。
9.《齐民要术》:
是北魏贾思勰所著,系统总结了黄河流域的农业生产经验,阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想,根据北方农业生产的特点,提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法,成为中国古代历史上最重要的农学著作之一。
10.《农政全书》:
明代科学家徐光启所著,是一本集大成的著作,是中国古代最完整
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