届高考历史二轮复习练习卷与时俱进的中国传统文化.docx
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届高考历史二轮复习练习卷与时俱进的中国传统文化
与时俱进的中国传统文化
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分。
在每题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1.元代绘画主张师法唐、五代和北宋,反对南宋院体画风。
在理论上延续了北宋苏轼、米芾等绘画风格并有所发展,强调主观意兴的抒发。
这反映出元朝绘画( )
A.强调描述写实与抒情相结合
B.推动了文人画发展到新境界
C.继承唐宋山水画的绘画技法
D.揭示士大夫仕途不得志的情怀
2.明代郁逢庆《书画题跋记》在评价南宋画家马远、夏圭的绘画风格时有诗:
“中原殷富百不写,良工岂是无心者。
恐将长物触君怀,恰宜剩水残山也。
”该诗说明作者( )
A.把绘画风格与时局联系起来
B.赞扬画家的浪漫主义情怀
C.批评画家艺术造诣不够深厚
D.对画家风格评判恰如其分
3.(2019四川成都高三模拟)王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。
在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上,李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。
这表明,陆王心学( )
A.衍生出思想解放倾向
B.传承了士林实学风气
C.颠覆了儒家思想核心
D.开创了三教合流局面
4.(2019江苏泰州高三冲刺)下表是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。
据此推测他叙述的是( )
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
A.春秋战国时期的思想变化
B.汉代儒学的发展
C.宋明理学的兴起
D.明清之际新思想的萌芽
5.有学者认为,孔子吸收了中国原始社会(传说中的尧舜时代)遗留的朴素的人道主义思想,并有所发挥,这是很可贵的积极因素。
能为这一观点提供佐证的是( )
A.“知之为知之,不知为不知”
B.“己欲立而立人,己欲达而达人”
C.“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”
D.“君子和而不同,小人同而不和”
6.(2019湖南怀化高三一模)战国后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术,秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径,对先秦诸子百家的思想进行整合。
这反映了( )
A.吕不韦企图统一各学派
B.政治局势影响学术发展
C.中国传统文化体系形成
D.“百家争鸣”局面结束
7.(2019贵州黔东南高三模拟)下面是西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图。
此图可用于研究汉代( )
A.郡国教育体系的建立
B.法家学派思想的消亡
C.汉赋文学兴起的背景
D.社会主流文化的转型
8.(2019全国高考模拟)下表反映的现象表明,唐宋元时期( )
史料
出处
“颜子既云亚圣,须优其秩”
《唐会要》,唐玄宗诏令
“颜子去圣人,只毫发之间。
孟子大贤,亚圣之次也”
程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》
“颜子亚圣,犹不能无违于三月之后”“(孟子)真可谓命世亚圣之才矣”
朱熹《四书章句集注》
“加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公”
《元史》,元文宗诏令
A.理学思想成为官方哲学
B.民本思想成为社会共识
C.封建王朝压抑学术思想
D.官方与民间思想相互影响
9.(2019山东济宁高三模拟)下表是汉代统治者的一些举措或主张。
这表明当时( )
时间
人物
举措
汉二年
(公元前205年)
汉高祖
在关中择举“有修行,能帅众为善者”为乡三老,又置县三老,“与县令、丞尉以事相教”
汉文帝十二年
(公元前168年)
汉文帝
下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣谒者赐帛慰问,并“以户口率置三老、孝悌、力田常员,令各率其意,以道(导)民焉”
建元元年
(公元前140年)
汉武帝
下诏曰:
“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德”
A.察举制已是较成熟的选官制度
B.统治者将重农抑商作为基本的经济政策
C.儒家思想逐渐成为主流思想
D.统治者注重教化以营造良好的社会风气
10.(2019广东汕头高三模拟)据统计,魏晋时期,大批中原、齐鲁大地的鸿儒文人迁移到吴越之地,并在当地取得了不小的成就。
据此可知当时( )
A.佛教引入冲击了儒学的社会地位
B.政治社会环境影响文化发展
C.经济重心南移加速推动文化交流
D.南北方的文化交流频繁
11.下表是东汉后期和唐朝前期黄河、长江流域县城数量表(单位:
座),据此可推断出( )
时间
区域
东汉后期
唐朝前期
黄河流域
765
669
长江流域
342
611
A.社会安定导致疆域不断扩大
B.长江流域已经占据经济优势
C.地方行政体制出现重大调整
D.南北经济发展水平差距缩小
12.在周初统治者眼中,天命和治权的媒介是人君的德,即君主有德就能获得天命,无德或失德就丧失天命,所以君主必须敬德、保民。
周代天命观表明君权( )
A.必须代表广大人民的利益
B.可以有效地控制天命
C.是神圣性与人文性的统一
D.完全依赖天命的赐予
二、非选择题(本大题共2小题,13题25分,14题12分)
13.(2019天津高三二模)阅读材料,完成下列要求。
(25分)
材料一 以“存天理,灭人欲”为主的理学与一定的社会经济、政治体制乃至文化形态密切相关,是一种时代的产物。
北宋一开始就实行“不抑兼并”的政策,阶级矛盾尖锐,农民提出了均分财产的要求,在理学家看来,是可怕的“人欲”。
隋唐五代的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏,纲常松弛,道德式微,显然不利于大一统政治的稳定和巩固。
朱熹生活的南宋时期,当时整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。
在上述背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”的主张。
但是在朱熹的眼里,天理与人欲并不是绝对对立的。
朱熹曾经说过,“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。
夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。
”朱熹还说:
“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。
如视听言动,人所同也。
非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。
”
——摘编自《朱子“存天理灭人欲”遭误读》
材料二 王夫之认为:
“耳目心思之所穷,是非得失之所废……有是故有非,有欲斯有理”;“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见”;天理与人欲为“同行异情”即以“人欲为体,天理为用”。
王夫之还认为:
天理与人欲虽然并存,但却不能并重,必须以天理统制人欲;人欲有“公私”之分,“一姓之兴亡,私也;民生之兴亡,公也”,要“存公去私”。
——摘编自熊吕茂《王夫之的理欲观及其现代启示》
(1)依据材料一并结合所学知识,分析朱熹“存天理、灭人欲”提出的时代背景。
指出其“理欲观”的全面内涵。
(10分)
(2)依据材料二,概括明清之际的启蒙思想家王夫之的“理欲观”有何新发展。
其主张对于中国的现代化建设有哪些历史价值?
(15分)
14.(2019湖南长沙一中高三一模)阅读材料,完成下列要求。
(12分)
材料一 汉武帝时期,司法部门在审理案件时,甚至会抛开国家法律而引用董仲舒所撰的《春秋决狱》进行审判。
例如汉代一妇女改嫁,有官员认为“夫死未葬,法无许嫁”,如果改嫁,非但有罪,最严重可判死刑;董仲舒则依据《春秋》之义,指出“夫死无男,有更嫁之道”,这位妇女的行为符合儒家经典的义理,因而应判为无罪。
材料二 “西汉元帝……柔仁好儒,见先帝(汉宣帝,汉武帝曾孙)所用多文法吏,以刑名绳下。
……从容曰:
‘陛下持刑太深,宜用儒生。
宣帝作色曰:
‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?
’”
根据材料并结合所学知识,围绕“中国古代治理国家时儒与法的运用”确定一个论题,并就所拟论题进行论证。
答案解析
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分。
在每题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1.元代绘画主张师法唐、五代和北宋,反对南宋院体画风。
在理论上延续了北宋苏轼、米芾等绘画风格并有所发展,强调主观意兴的抒发。
这反映出元朝绘画( )
A.强调描述写实与抒情相结合
B.推动了文人画发展到新境界
C.继承唐宋山水画的绘画技法
D.揭示士大夫仕途不得志的情怀
答案:
B
解析:
材料反映元代绘画继承了唐宋绘画的某些风格,同时从理论上强调写意的重要性,这是文人画发展的重要体现,据此可知B项正确;A项结论与材料信息“强调主观意兴的抒发”相矛盾,排除;材料并未涉及唐宋绘画技法,C项错误;D项与材料主旨不符,排除。
2.明代郁逢庆《书画题跋记》在评价南宋画家马远、夏圭的绘画风格时有诗:
“中原殷富百不写,良工岂是无心者。
恐将长物触君怀,恰宜剩水残山也。
”该诗说明作者( )
A.把绘画风格与时局联系起来
B.赞扬画家的浪漫主义情怀
C.批评画家艺术造诣不够深厚
D.对画家风格评判恰如其分
答案:
A
解析:
依据材料信息“恐将长物触君怀,恰宜剩水残山也”可知,作者认为马远、夏圭的绘画反映出对当时皇室偏安江南、不思进取的愤懑心情,A项正确;依据材料可知,该风格属于现实主义,B项错误;作者并未批判画家的艺术造诣,C项错误;材料对马远、夏圭绘画风格的评价只是一家之言,很难说评判恰如其分,D项错误。
3.(2019四川成都高三模拟)王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。
在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上,李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。
这表明,陆王心学( )
A.衍生出思想解放倾向
B.传承了士林实学风气
C.颠覆了儒家思想核心
D.开创了三教合流局面
答案:
A
解析:
李贽是明清之际思想家,其思想有别于程朱理学,他批判理学,具有启蒙性。
李贽“童心”说源自陆王心学,由此可知陆王心学衍生出思想解放倾向,A项正确;陆王心学强调内在反省,具有主观唯心主义特征,而实学风气更倾向于程朱理学,B项排除;陆王心学及其演变是对传统儒家思想的继承与发展,而非颠覆,C项排除;三教合流局面出现于唐朝,陆王心学出现于宋明时期,D项排除。
4.(2019江苏泰州高三冲刺)下表是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。
据此推测他叙述的是( )
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
A.春秋战国时期的思想变化
B.汉代儒学的发展
C.宋明理学的兴起
D.明清之际新思想的萌芽
答案:
B
解析:
“经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立”“凸显君主的意义和儒学的意识形态化”“对君主的制约与对权力的超越”体现了君权神授、天人感应,是汉代儒学,故B项正确;春秋战国时期,早期儒学不存在天人感应的思想,排除A项;宋明理学以天理为核心,是三教合一的产物,材料没有体现,排除C项;明清之际新思想体现为早期民主启蒙思想,是对传统儒学的批判和继承,材料没有体现,排除D项。
5.有学者认为,孔子吸收了中国原始社会(传说中的尧舜时代)遗留的朴素的人道主义思想,并有所发挥,这是很可贵的积极因素。
能为这一观点提供佐证的是( )
A.“知之为知之,不知为不知”
B.“己欲立而立人,己欲达而达人”
C.“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”
D.“君子和而不同,小人同而不和”
答案:
B
解析:
“己欲立而立人,己欲达而达人”反映了孔子把自己和他人联系起来,处处想到他人,同时强调只有首先把自己的修养(品德、学问等)加以完善,才能帮助他人“立”和“达”,这体现了人道主义,故B项正确。
A项体现的是实事求是思想,排除;C项体现的是伦理思想,排除;D项体现的是人际关系的处理,排除。
6.(2019湖南怀化高三一模)战国后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术,秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《
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