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中基总结
《中基》
第一章绪论
一.中医学的基本概念
中医学,是以中医药理论与实践经验为主体,研究人体生命活动中健康与疾病转化的规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性学科。
二.中医学理论体系的形成
1.形成时期:
战国至两汉时期
2.形成标志:
四部医学经典著作的问世
《黄帝内经》构建了中医学理论体系的基本框架,现存最早的一部医学文献典籍。
《难经》是指导临床实践的重要理论性著作。
《伤寒杂病论》创立了辨证论治的诊治理论。
《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著。
三.中医学理论体系的发展
1.魏晋隋唐时期:
①晋·皇甫谧《针灸甲乙经》,现存最早的针灸学专著。
②晋·王叔和《脉经》,我国第一部脉学专著。
③隋·巢元方《诸病源候论》,第一部病因病机证候学专著。
④唐·孙思邈《千金要方》《千金翼方》,第一部医学百科全书。
2.宋金元时期:
①南宋·陈无择《三因极一病证方论》,提出“三因学说”。
②宋·钱乙《小儿药证直诀》发展了辨证论治的理论体系。
③金元时期(四大家)
刘完素--火热论,以寒凉清热,寒凉派;
张从正--邪去则正安,汗吐下,攻邪派;
李杲--重视胃气,补土派;
朱震亨--养阴派。
3.明清时期:
①明·赵献可、张介宾--命门学说。
②李中梓“肾为先天之本,脾为后天之本”
③明·吴有性--《温疫论》,创戾气说。
④清·叶桂--《温热论》创建卫气营血辨证理论。
⑤薛雪《湿热条辨》发展了湿热病理论;
⑥吴瑭《温病条辨》创三焦辨证理论。
⑦清·王清仁--《医林改错》发展了瘀血理论。
4.明清时期集成性著作
明·楼英《医学纲目》;明·王肯堂《证治准绳》;
清·《医宗金鉴》《四库全书·子部》清·陈梦雷《古今图书集成·医部全录》)
四.中医学的基本特点
1.整体观念
整体观念,是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
整体观念贯穿于中医学的生理、病理、诊法、辨证、养生和防治等各个方面,是中医学基础理论和临床实践的指导思想。
(1)人体是一个有机的整体
a.生理上的整体性:
五脏一体观--以五脏为中心的结构与功能相统一的观点。
形神统一观--人的形体与精神是相互依附、不可分割的。
b.病理上的整体性:
人体各个组成部分在病理上相互影响。
形与神在病理上也是相互影响的。
c.诊治上的整体性:
诊断--由外察内--通过分析局部的外在病理表现,推测内在脏腑的病理变化。
治疗--强调在整体层次上对病变部分进行调节强调形神共调。
(2)人与自然环境的统一性
a.自然环境对人体生理的影响;
b.自然环境对人体病理的影响。
(包括气候、昼夜晨昏变化,地域环境)
(3)人与社会环境的统一性
2.辨证论治:
辨证论治是指导中医临床诊治的基本原则。
【辨证】具体包括辨病因、病位、病性和病势:
是以中医学理论对四诊所得的资料进行综合分析,明确病变本质并确立为何种证的思维和实践过程。
【论治】又称施治,分三个步骤,因证立法,随法选方,据方施治,是根据辨证的结果确立相应的治疗原则和方法及方药,选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
【辨证与论治的关系】辨证是认识疾病,确定证;论治是依据辨证的结果,确立治法和处方遣药。
辨证是论治的前提和依据。
同病异治与异病同治
【同病异治】同一种病,由于发病的时间、地域不同,所处的疾病阶段或类型不同,或病人的体质有异,故反映出证候不同,因而治疗也就有异。
【异病同治】不同的疾病,在其发展变化过程中出现了大致相同的病机、大致相同的证候,故可用大致相同的治法和方药来治疗。
3.辨证与辨病相结合:
以辨病为先,以辨证为主。
【证】即证候,是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。
一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
证是病机的外在反映,病机是证的内在本质。
【症】即症状和体征的总称,是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象。
可以是病人异常的主观感觉或行为表现,如恶寒发热、恶心呕吐、烦躁易怒等症状,也可以是医生检查病人时发现的异常征象,如舌苔、脉象等体征。
第二章精气、阴阳、五行
一.精气学说
1.精,又称精气,一般泛指气,是一种充塞宇宙之中的无形(指肉眼看不见形质)而运动不息的极细微物质,是构成宇宙万物的本原。
2.精气学说的基本内容:
精气是构成宇宙的本源,精气的运动与变化,精气是天地万物相互联系的中介,天地精气化生为人。
3.在中医学中的应用:
对精气生命理论构建的影响、对整体观念构建的影响。
二.阴阳学说
1.阴阳学说:
是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以解释宇宙万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论,是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。
2.阴阳:
中国古代哲学的一对范畴,是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
所谓“阴阳者,一分为二也”
3.阴阳的标志性属性:
寒热、动静、明暗。
水与火这一对事物具备了寒热、动静、明暗的特性,故称为阴阳属性的标志性事物。
4.阴阳学说的基本内容:
阴阳的对立制约、互根互用、阴阳交感、阴阳互藏、阴阳消长、阴阳平衡、阴阳转化。
①阴阳对立制约:
指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
阴阳双方既是对立的,又是统一的,统一是对立的结果。
②阴阳互根:
指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面,具有互相依存,互为根本的关系。
即阴阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在,每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
③阴阳互用:
指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”
④阴阳交感:
指阴阳二气在运动中相互感应而交合,发生摩擦、相错、相荡的相互作用。
⑤阴阳互藏:
指相互对立的阴阳双方中的任何一方包含着另一方,即阴中有阳,阳中有阴。
阴阳互藏是阴阳双方交感合和的动力根源。
⑥阴阳消长:
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之中,阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。
包括阴阳互为消长和阴阳皆消皆长。
⑦阴阳平衡:
指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态,即阴阳协调和相对稳定状态。
⑧阴阳转化:
指事物的总体属性,在一定条件下可以向其相反的方向转化,即属阳的事物可以转化为属阴的事物,属阴的事物可以转化为属阳的事物。
补充:
阴阳的相互转化,既可以表现为渐变的形式,也可以表现为突变形式。
在疾病发展过程中,阴阳的转化常常表现为在一定条件下寒证和热证的相互转化。
5.阴阳学说在中医学中的应用
(1)说明人体的组织结构(脏腑形体分阴阳,经络系统分阴阳)
(2)概括人体的生理功能
(3)阐释人体的病理变化(分析病因的阴阳属性,分析病理变化的基本规律)
(4)用于疾病的诊断(分析四诊资料,概括病证)
(5)用于疾病的防治(指导养生,确定治疗原则,分析和归纳药物的性能)。
【阴阳偏盛】阴偏盛、阳偏盛,是属于阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态。
【阴阳偏衰】即阴虚、阳虚,是属于阴或阳任何一方低于正常水平的病理状态。
【阴阳互损】由于阴阳之间互根互用,所以在阴阳偏衰到一定程度时,就会出现阴损及阳、阳损及阴的阴阳互损情况。
三.五行学说
1.五行学说:
是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成,自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
2.五行:
即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。
【中土五行】指土居中央而木、火、金、水分位东、南、西、北四方的五行模式。
3.五行的特性:
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。
【木曰曲直】曲,屈也;直,伸也。
曲直,指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性,引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,归属于木。
【火曰炎上】炎,是焚烧、炎热、光明之义;上,是上升。
炎上,指火具有炎热、上升、光明的特性。
引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物的现象,归属于火。
【土爰稼穑】爰,通“曰”;稼,即种植谷物;穑,即收获谷物。
稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。
引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土,故有“土载四行”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
【金曰从革】从,顺也;革,即变革。
从革,指金有刚柔相济之性:
金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。
引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。
【水曰润下】润,即滋润、濡润;下,即向下、下行。
润下,指水具有滋润、下行的特性。
引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。
4.取象比类法:
“取象”,即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;“比类”即是以五行各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有的征象相比较,以确定五行归属。
如,日出东方与木升发特性相似,故东方归属于木。
5.推演络绎法:
即根据已知的某些事物的五行归属,推演归纳其他相关的事物,从而确定这些事物的五行归属。
如:
肝属木,可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于目。
6.五行相生:
指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。
五行相生的次序是:
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
7.五行相克:
指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是:
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
8.五行制化:
指五行之间既相互资生,又相互制约,维持平衡协调,推动事物间稳定有序的变化与发展。
9.五行相乘:
指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。
10.五行相侮:
指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
11.生克五行在中医学中的应用:
(1)说明自然界的变化与脏腑形体官窍的联系
(2)说明五脏的生理功能及其相互关系
(3)说明五脏病变的相互影响与传变
相生关系的传变(母病及子、子病及母)
【母病及子】指五行中的某一行异常,累及其子行,导致母子两行皆异常。
母病及子的一般规律是:
母行虚弱,引起子行亦不足,导致母子两行皆不足。
【子病及母】指五行中的某一行异常,影响其母行,终致子母两行皆异常。
子病及母的一般规律有三:
一是子行亢盛,引起母行亦亢盛,结果是子母两行皆亢盛,一般称为“子病犯母”;二是子行虚弱,上累母行,引起母行亦不足,终致子母俱不足;三是子行亢盛,损伤母行,以致子盛母衰,一般称“子盗母气”。
相克关系的传变(相乘、相侮)
(4)指导疾病的诊断与治疗
以五行相生确立法则(虚则补其母、实则泻其子)
治法:
滋水涵木法:
滋肾阴以养肝阴。
益火补土法:
温肾阳以补脾阳。
培土生金法:
健脾生气以补益肺气。
金水相生法:
滋养肺肾之阴的治法。
以五行相克确立法则(抑强、扶弱)
治法:
抑木扶土法:
舒肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证。
培土制水法:
是健脾利水以治疗水湿停聚病证。
佐金平木法:
滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证。
又称“滋肺清肝法”
泻南补北法:
泻心火补肾水治疗心肾不交,又称泻火补水法、滋阴降火法。
12.中土五行在中医学中的应用:
(1)构建四时五脏理论体系
(2)说明五脏的生理特性和生理联系
(3)指导五脏病证的整体调理
(4)构建四象体质理论
13.中医学的思维方法:
天地人一体思维方法;形象思维方法;辩证思维方法;类推思维方法。
第三章藏象
藏象又写作“脏象”,指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理病理征象及与外界环境相通应的事物和现象。
“藏”指藏于体内的脏腑,实际上是以五脏为中心的五个生理病理系统。
“象”指外在的现象和比象。
涵义有二:
一指表现于外的生理病理现象;二指以五脏为中心的五个生理病理系统与外界事物或现象相比类所获得的比象。
1.藏象学说形成的基础
(1)古代解剖学的认识
(2)长期生活实践的观察
(3)古代哲学思想的渗透
(4)医疗实践经验的积累
2.藏象学说的特点
(1)以五脏为中心的人体自身的整体性
(2)五脏与外界环境的统一性
3.五脏:
为实质性脏器。
五脏生理功能:
化生和贮藏精气,藏而不泄,满而不能实。
六腑:
中空有腔。
六腑的生理功能:
受纳和传化水谷。
泻而不藏,实而不能满。
奇恒之腑:
(胆,脉,骨,髓,脑,女子胞)中空有腔。
生理功能:
类似脏的贮藏精气的作用。
无经络相络属。
心
1.心-元神之腑的主要生理功能
(1)心主血脉
(2)藏神
2.心的生理特性
(1)心主通明
(2)心气下降
3.心与志液体窍时:
其华在面;在志为喜;在液为汗;在体合脉;开窍于舌;与夏气相通应。
【心主血脉】包括主血和主脉两个方面。
(1)主血
心行血----心气推动血液运行,输送营养于全身;
心生血----水谷精微,奉心化赤
(2)主脉:
指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩,维持脉道通利的作用。
另外,血液正常运行必须以心气充沛、血液充盈、脉道通利为基本条件。
【心藏神】(心主神志):
心统率人体生命活动和主宰意识、思维等精神活动的机能。
五脏六腑必须在心神的主宰和调节下分工合作,共同完成整体生命活动。
血液是神志活动的物质基础,心主血脉,故心主神。
"心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也"
"心者,君主之官,神明出焉"
肝
1.肝的主要生理功能
(1)肝主疏泄
(2)肝主藏血
2.肝的生理特性
(1)肝为刚脏
(2)肝气升发
3.肝与志液体窍时:
在华为爪;在志为怒;在液为泪;在体合筋;开窍于目;与春气相通应。
【肝为刚脏】指肝具有刚强躁急的生理特性。
与肺为娇脏相对而言。
肝在五行属木,木性曲直,故肝气具有柔和和伸展畅达之能;肝主疏泄,肝气喜条达而恶抑郁;肝内寄相火,主升主动。
【肝气升发】指肝气向上升动、向外发散以调畅气机的生理特性。
【肝主疏泄】指肝气具有疏通、畅达全身气机,进而调畅精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。
(1)促进血液与津液的运行输布
(2)调畅脾胃之气的升降
(3)调畅情志
(4)调畅胆汁的分泌排泄
(5)调畅排精排卵行经
【肝失疏泄】肝气的疏泄功能失常。
可分为疏泄不及(闷闷不乐,悲忧欲哭,胸胁、两乳、少腹胀痛)和疏泄太过(急噪易怒,失眠头痛,面红目赤,或吐血、咯血)
【肝主藏血】指肝具有贮藏血液和调节血量和防止出血的功能。
脾
1.脾的主要生理功能
(1)脾主运化
(2)脾主统血
2.脾的生理特性
(1)脾气主升
(2)喜燥恶湿
3.脾与志液体窍时:
在华为唇;在志为思;在液为涎;在体合肌肉,主四肢;开窍于口;与长夏之气相通应。
【脾主运化】指脾气将饮食水谷转化为水谷精微(即谷精和水精),并将其吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。
(1)运化谷食:
指脾气将谷食化为谷精,并将其吸收并转输到全身脏腑的生理功能。
(2)运化水饮:
指脾气将水饮化为水精,亦即津液,并将其吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。
【脾主统血】指脾气具有统摄、控制血液在脉中正常运行而不逸出脉外的功能。
【脾气上升】指脾气具有向上运动以维持水谷精微的上输和内脏位置相对稳定的生理特性。
(1)升清:
“清”指水谷精微等营养物质。
脾主升清,指脾气的升动转输作用,将胃肠道吸收的水谷精微上输于心、肺等脏,通过心、肺的作用化生气血,以营养濡润全身。
(2)升举内脏:
指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定,防止其下垂的作用。
附:
脾气下陷的病机有二:
一是脾气虚衰,无力升举,又称中气下陷,当健脾益气;二是脾气为湿所困,不得上升而反下陷,当除湿与健脾兼用。
【喜燥恶湿】指脾喜燥结而恶湿浊的生理特性,与胃的喜润恶燥相对而言,该特性与脾运化水饮的生理机能密切相关。
【脾气下陷】脾气下陷的病机有二:
一是脾气虚衰,无力升举,又称中气下陷,当健脾益气;二是脾气为湿所困,不得上升而反下陷,当除湿与健脾兼用。
肺
1.肺的主要生理功能
(1)肺主气司呼吸
(2)肺主行水(通调水道)(3)肺朝百脉、肺主治节
2.肺的生理特
(1)肺为华盖
(2)肺为娇脏(3)肺气宣降
3.肺与志液体窍时:
在华为毛;在志为忧(悲);在液为涕;在体合皮;开窍于鼻;与秋气相通应。
【肺主气司呼吸】
(1)主呼吸之气:
肺是呼吸器官,是体内外气体交换的场所。
生理(肺气宣发---呼出浊气;肺气肃降---吸入清气)
病理(肺气不宣---胸闷咳嗽;肺气不降---喘咳气逆)
(2)主一身之气:
指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。
【肺主行水】(通调水道):
指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身津液的输布和排泄。
【肺朝百脉】指肺具有辅心行血于周身的生理机能。
全身的血液,通过血脉而流经于肺,经肺的呼吸进行气体交换,而后运行于全身。
另一方面,肺通过呼吸运动,调节全身的气机,从而促进血液运行。
【肺主治节】指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、津液的作用。
(“肺者,相傅之官,治节出焉”。
)
(1)治理调节呼吸运动
(2)治理调节一身之气的运动
(3)治理调节血液的运行
(4)治理调节津液的输布代谢。
【肺为华盖】
(1)肺覆盖五脏六腑之上,位置最高——“华盖”
(2)居高位,主行水——“水之上源”
(3)宣发卫气,保护诸脏免收外邪侵袭——“肺者,脏之长也”
【肺为娇脏】指肺脏清虚而娇嫩,易受邪袭的生理特性。
【肺主宣降】指肺气向上向外宣发和向下向内肃降的相反相成的运动。
宣发与肃降运动协调,维持着肺司呼吸、主行水等机能。
肺气宣发体现在:
(1)呼出体内浊气;
(2)将脾转输至肺的水谷精微上输头面诸窍,外达皮毛肌腠;
(3)宣发卫气于皮毛、肌腠,以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖,并将津液化为汗液排出体外。
肺气肃降体现在:
(1)吸入自然之清气,并将宗气布散至脐下,以资元气;
(2)将脾转输至肺的水谷精微向下布散于其它脏腑;
(3)将浊液下输于膀胱。
肾
1.肾的主要生理功能
(1)肾藏精
(2)肾主水(3)肾主纳气
2.肾的生理特性
(1)主蛰守位
(2)肾气上升
3.肾与志液体窍时:
在华为发;在志为恐;在液为唾;在体合骨;开窍于耳和二阴;与冬气相通应。
【肾主纳气】肾气有摄纳肺吸入的自然界清气,保持吸气深度,防止呼吸浅表的作用。
生理---摄纳潜藏呼吸之气,为气之根病理---肾精亏虚、肾气衰减导致【肾不纳气】呼吸浅表,呼多吸少,动则气喘。
【肾主水】肾气(阴阳)具有主司和调节全身津液代谢的功能。
包括对参与水液代谢的脏腑的促进作用以及生尿和排尿作用。
【肾藏精】肾具有贮存、封藏精气的生理功能
【肾失封藏】因肾气虚衰,闭藏精的功能减退,导致精的无故流失,出现遗精早泄等失精的病理变化,称为肾失封藏。
【脏腑气化】指由脏腑之气的升降出入运动推动和调控着各脏腑形体官窍的功能,继而推动和调控着机体精气血津液各自的新陈代谢及其与能量的相互转化的过程。
【命门学说】《难经》左肾右命门说;《内经》“命门者目也”;《医贯》“七节之旁,中有小心”;《景岳全书》命门为水火之宅说。
【天癸】肾中精气不断充盛,发展到一定阶段产生的一种可以促进性腺发育成熟的物质。
胃
1.胃的主要生理功能
(1)主受纳水谷:
是指胃气具有接受和容纳饮食水谷的作用。
胃有“太仓”、“水谷之海”之称。
(2)主腐熟水谷:
是指胃气将饮食物初步消化,形成食糜的作用。
受纳是腐熟消化的前提。
2.胃的生理特性
(1)胃气下降
(2)喜润恶燥
【喜润恶燥】是指胃当保持充足的津液以利饮食物的受纳腐熟和通降下行。
【胃主通降】胃气下降,是指胃气具有向下运动以维持胃肠道调畅的生理特性。
胃气下降是胃主受纳的前提。
具体体现于饮食物的消化和糟粕的排泄过程中:
(1)饮食入胃受纳而不拒
(2)经胃腐熟后下传小肠作进一步消化
(3)协助小肠将食物残渣下输大肠
(4)粪便有节度地排出体外
胆
1.胆的主要生理功能
(1)贮存和排泄胆汁
(2)主决断:
是指胆在精神意识思维活动中,具有对事物进行判断、作出决定的作用。
2.胆为奇恒之府:
胆汁精纯而洁净(精汁、清汁)不直接受纳水谷,功能与五脏“藏精气”相似(中精之府、中清之府、清净之府)。
中空有腔的囊状器官,形态结构与腑相同。
大肠
大肠的生理功能包括传导和变化功能:
(1)传送糟粕,吸收水分(大肠主津)
(2)变成粪便,排出体外
小肠
小肠的生理功能
(1)主受盛化物:
小肠接受胃下传的食糜,在脾气的作用下进一步消化。
受盛---即接受,以器盛物之意。
化物---即彻底消化食物,将之化生成精微。
(2)泌别清浊:
①经小肠消化后的饮食物,分为水谷精微和食物残渣两部分
②将水谷精微吸收,把食物残渣向大肠输送
③小肠主液,即小肠在吸收水谷精微的同时,吸收了大量水液,部分下渗膀胱成为尿液生成之源。
膀胱
膀胱的生理功能
(1)汇聚水液,即代谢后的浊液下归于膀胱
(2)贮尿和排泄尿液:
肾气及膀胱之气的激发和固摄作用协调,则膀胱开合有度,尿液可及时从溺窍排出体外。
三焦
(一)六腑之三焦
位置:
是指腹腔中的肠系膜及大小网膜等。
生理功能:
疏通水道、运行津液。
(二)部位之三焦生理功能
(1)通行诸气——肾中元气,自下而上,行至胸中(经三焦);胸中宗气,自上而下,到达脐下。
(2)运行津液——全身津液的输布和排泄是在肺脾肾等脏腑的协同作用下完成的,但必须以三焦为通道。
(三)三焦分部和各自的生理特点:
【上焦】膈以上的胸部,包括心肺和头面部。
主要功能:
上焦如雾。
(宣发卫气,敷布水谷精微、血和津液,发挥营养和滋润全身的作用。
)
【中焦】膈以下脐以上的腹部,包括脾胃肝胆。
主要功能:
中焦如沤。
(消化、吸收、输布水谷精微,化生气血的功能。
)
【下焦】脐以下的腹部,包括大肠,小肠,肾,膀胱,女子胞,精室等脏腑以及双下肢。
主要功能:
下焦如渎。
(泌清别浊,排泄糟粕。
)
脑
(一)脑的主要生理功能
(1)主宰生命活动(脑为元神之府)
(2)主精神活动
(3)主感觉运动
(二)脑与脏腑精气的关系
(1)与精气的关系:
肾藏精,精生髓,髓充脑;后天之精(五脏六腑之精)充养肾精,以滋养脑髓。
(2)与脏腑的关系:
“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”
女子胞
(一)女子胞的主要生理功能
(1)主持月经
(2)孕育胎儿
(二)女子胞与脏腑经脉的关系
(1)与“天癸”的关系:
在天癸促发下,女子胞发育成熟,月经来潮,按时排卵,为孕育胎儿准备条件。
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